青春行

曾林

青春行 （中华新韵） 作者：曾林，安徽庐江人，1956年2月生。初中毕业时，因“文革”回乡务农近8年。恢复高考后，重进校园，1985年7月毕业于安徽农学院林学专业。之后一直在巢湖（后划归合肥）从事林业工作，2019年3月退休。喜爱古诗词。 阅读提示：本诗为一首七言古风，试拟白居易《长恨歌》和韦庄《秦妇吟》，通过自己从出生到读大学前的亲身经历，记述当年的社会变迁。旨在告诫人们：要铭记历史，汲取教训，防止不堪回首的悲剧重演！ 2019年10月28日初稿，2024年5月2日修订 丙申正月朔风扬，大地轻披银白装。 庐江东北四十里，曾家塘堰我故乡。 三间低矮茅草房，杂木为梁土为墙。 呱呱一个婴儿降，落地身体亚健康。 时逢祖国初解放，各族同胞聚一堂。 从此跟着共产党，昂首阔步奔康庄。 热火朝天精神爽，百废待兴家国忙。 “鼓足干劲”争游上，“多快好省”建富强。 “救星”挥手指航向，①“三面红旗”高高扬。② “人民公社”好榜样，“总路线”宽道又长。③ “大跃进”风不可挡，④跑步赶美超英邦。 土炉柴炭火焰旺，砸烂铁锅大炼钢。 挨家挨户毁小灶，全民共吃“大食堂”。⑤ 欢天喜地幸福享，不用烧饭菜肴香。 谁曾料得难久长，寅年吃掉卯年粮。 急于求成“乌托邦”，反遭饥荒三年殃。⑥ 荒诞浮夸风高涨，实事求是抛耳旁。 百田禾谷一田放，鼓吹亩产万斤粮。 各地层层争说谎，一路胡诌到中央。 户户村村空廪仓，人人恐惧四野荒。 苍生饥饿无处往，野菜苦蒿釆挖光。 树皮垩土填胃肠，千万饿殍委壑旁。 我家七口命难保，父母终日泪淘淘。 六人中毒遍体疱，天天只咽野菜蒿。 行动艰难又发烧，已经走在奈何桥。 我仅五六岁尚小，只知饥饿特难熬。 日日夜夜哭喊叫，皮包骨头命将夭。 饥荒多归人祸闹，终于承认政策糟。 国民经济要提高，八字方针来指导：⑦ “调整巩固”不动摇，“充实提高”促增效。 世间谁人不知晓，民以食为天重要。 经过一番纠错潮，艰难返回人间道。 男耕女织重起灶，勤俭美德传家宝。 成人方能粗饭饱，少儿天真满地跑。 稍别饥饿与煎熬，我背书包上学校。 柳绿花香读书早，霜天雪地起鸡叫。 煤油灯芯小虽小，胜过囊萤映雪照。 由于学习成绩好，小学荣得年级跳。 六年课程四年了，老师同学常夸耀。 恰逢社办中学校，高高兴兴又报到。 立志苦学本领高，将来有个知识脑。 不妄致君尧舜上，但愿风俗淳普照。 正当儿时读书香，忽来“文革”炮声扬。 阶级斗争天天讲，牛鬼蛇神全扫光。 “破旧立新”掀巨浪，⑧“红卫兵”团斗志昂。⑨ “文攻武卫”神州闯，⑩地北天南舞棒枪。 你方唱罢我登场，左派右派剑弩张。 大闹革命学不上，课本放下锄头扛。 “红色宝书”随身装，⑪劳动改造启新航。 “又红又专”指航向，广阔天地好逞强。 文盲学会打砸抢，战天斗地闯将当。 “白卷英雄”被赞扬，⑫知识分子遭祸殃。 可叹家父解放前，代理保长几十天。 因此划入“黑五类”，⑬儿女随之受牵连。 即便品学是兼优，高中也与我无缘。 初中毕业泪潸潸，心绪茫然归故园。 抛书回到生产队，无奈当个准社员。 农活桩桩学前辈，雨去风来踏陌阡。 先练使用锹锄镰，再学犁地和耙田。 经过勤学与苦练，赃活累活不畏艰。 队里哨声拂晓响，一年四季农事忙。 春暖备耕积肥旺，夏炎割稻插晚秧。 秋燥五谷及时抢，冬寒疏浚去他乡。 白天劳动田野上，夜晚与牛护粮仓。 “五类分子”家凄凉，唯伴惆怅度时光。 常常摧眉田埂旁，不敢举目言高腔。 心中难免也暗想：父过子受真荒唐！ 越思越觉心沮丧，日积月累损肝肠。 年复一年循环往，心灵何堪再被伤！ “史无前例”十年长，风雨飘摇华夏殇。 天昏昏啊地茫茫，何日云开见太阳？ 一举粉碎“四人帮”，⑭万众同心喜若狂。 “救星”下坛现真相，“王张江姚”不再猖。 拨乱反正人心向，⑮跳梁小丑终收场。 沉冤昭雪洗惆怅，鱼跃龙腾鹏鹤翔。 神州须要重定向，人民期待安国方。 实践检验显力量，真理标准放光芒。⑯ 思想僵化被松绑，改革开放兴国强。 各行各业新气象，城市农村换了装。 包产到户号角响，农民心里喜洋洋。 市场经济一亮相，个体经营乐登场。 文艺获得百花放，科技迎来新曙光。 恢复招考惊雷响，教育春天沐朝阳。 改变命运有方向，百万知青笑脸张。 此刻我心涌波浪，仰天长叹复彷徨。 若追夙愿勇于闯，必须重当读书郎！ 可是父母鬓已霜，怎肯残忍离梓桑。 进退两难正迷茫，双亲支持泪成行。 遂下狠心别高堂，依依不舍辞故乡。 回家八春务农桑，重返高中教学堂。 此时年龄属师长，同学皆是少年郎。 同窗同位同梦想，彼此心境不相当。 即便眼盯数理化，左思亲人右思家。 日日月月无闲暇，分分秒秒学习抓。 闻鸡常依紫藤架，起舞桥头待朝霞。 如梭岁月两冬夏，知识累积算不差。 忽同草木遭霜打，发烧咳嗽肺炎发。 适逢高考病找岔，考场双目冒金花。 考后内心如刀轧，考分公布实不佳。 乙丑金秋别故园，走进安徽农学院。 恢复高考近四年，大学夙愿终实现。 虽怀喜忧各参半，毕竟人生新起点。 回首二十五年间，酸甜苦辣每一天。 风雨无常途无坦，桑田沧海岁月寒…… 注：①救星，特指人民大救星毛泽东②三面红旗，是中共于1958年提出的一个施政口号，即社会主义建设总路线、大跃进和人民公社，在1960年5月以前曾被称作“三个法宝”，5月以后改称为“三面红旗”③总路线，即社会主义建设总路线，内容是“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义。”④大跃进，指1958年至1960年全国在经济建设中开展的以实现工农业生产高指标为主要特征的群众运动。这场运动是社会主义建设道路过程中的一次严重挫折⑤大食堂，即人民公社大食堂，是“人民公社化运动”“大跃进”的产物。在公社化运动中，各村生产队都成立了公共食堂，“吃饭不花钱”的宗旨得到空前发展，很多地方宣布人民公社为全民所有制，并试点“向共产主义过渡”。但这一试验型的“共产主义大锅饭”没过多久便因饥荒宣告终结⑥饥荒，是指1959年至1961年期间，由于“大跃进”和人民公社化运动中的严重错误，加上受自然灾害所导致的粮食和副食品短缺危机，全国面临建国以来最严重的三年经济困难，造成数千万人非正常死亡⑦八字方针，指三年饥荒后期的1961年1月，中共八届九中全会正式决定对国民经济实行“调整、巩固、充实、提高”的方针。即适当调整国民经济各方面的比例关系，主要是调整农、轻、重之间的比例关系，尽可能提高农业和轻工业的发展速度，适当控制重工业，特别是钢铁工业的发展速度，同时缩小基本建设的规模，使国家建设和人民生活得到统筹兼顾，全面安排。要巩固国民经济发展中的成果，使其向纵深发展。要以少量的投资充实一些部门的生产能力，使其配套成龙，发挥更大的经济效果。要提高产品质量，增加产品品种，提高管理水平和劳动生产率。⑧破旧立新，即破四旧立四新运动，起源于1966年6月1日，《人民日报》发表的社论《横扫一切牛鬼蛇神》，该文首次提出了“四旧”和“四新”的概念，旨在通过文化大革命彻底破除几千年一切剥削阶级所造成的毒害人民的旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，创造和形成崭新的无产阶级的新思想、新文化、新风俗、新习惯。然而在实际执行过程中，“破四旧”运动导致了中国大量的文化遗产被破坏⑨红卫兵，包括广义和狭义的，在文化大革命中，广义的红卫兵，是指戴红卫兵袖标的各种民间团体，包括工人、农民、军事院校的学员和机关、文艺团体的从业者等；狭义的红卫兵，则是指大学和中学里的学生所自发组成的学生团体。红卫兵的宗旨包括打倒“走资本主义道路的当权派”、“资产阶级反动权威”和“资产阶级保皇派”，“革命无罪，造反有理”等。手段有大字报、大批斗、“破四旧”、“抄家”等。“打砸抢”行为时有发生。他们的造反行动冲垮各级党政机关的运行体系。给党、国家和各族人民带来严重的灾难、内乱，造成极大的负面影响⑩文攻武卫，是1967年7月22日，江青接见河南“二七公社”代表时首次提出的。次日，上海《文汇报》公开发表这个口号。此后，各地纷纷成立所谓“文攻武卫指挥部”等组织，借用毛泽东和马列主义著作中的语录，攻击对立面的群众和一切反对动乱的意见；夺取解放军的枪支弹药，制造流血事件，致使全国武斗加剧，打砸抢抄成风，交通运输遭到破坏，造成“全面内战”的混乱局面⑪红色宝书，在“文革”期间，人们将毛泽东的著作视为革命法宝，其中《毛主席语录》使用袖珍版，外套红色塑料皮，故称红宝书⑫白卷英雄，1973年，正在辽宁插队的张铁生被推荐参加大学招生考试。考理化时，他仅做了3道小题，其余一片空白，却在试卷背面写了“尊敬的领导”一封信。在信中发泄不满情绪。7月19日，《辽宁日报》以《一份发人深省的答卷》为题，刊登了这封信。8月20日，《人民日报》又作了转载，另加编者按语“这封信提出了教育战线上两条路线、两种思想斗争的一个重要问题，确实发人深思。”随后，全国各地报刊纷纷转载。“四人帮”对张铁生交“白卷”的行为赞不绝口。于是，张铁生顺利地被铁岭农学院畜牧兽医系录取。1975年，第四届人大在北京召开，张铁生当选为人大常委⑬黑五类，在文化大革命期间常指黑五类子女，也就是地主、富农、反革命分子、破坏分子、右派分子的子女。当时，在血统论观念的影响下，黑五类在入团入党、毕业分配、招工、参军、提干、恋爱和婚姻等方面都受到严重歧视⑭“四人帮”，是对王洪文、张春桥、江青、姚文元四人在文化大革命期间所结成的帮派的通称⑮拨乱反正，包括思想路线、政治路线、组织路线三个方面的拨乱反正。通过思想路线的拨乱反正，党坚持冲破长期存在的教条主义和个人崇拜的严重束缚，重新确立了实事求是的思想路线。通过政治路线的拨乱反正，坚决抛弃了“以阶级斗争为纲”的错误方针，把党和国家的工作中心转移到经济建设上来，作出实行改革开放的历史性决策。通过组织路线的拨乱反正，按照实事求是、有错必纠的方针，平反冤假错案，落实干部政策，解决了一些历史遗留问题，同时按照革命化、年轻化、知识化、专业化方针，实行新老交替，加强干部队伍建设⑯1978年5月10日，在胡耀邦主持下，中央党校内部刊物《理论动态》第60期发表了《实践是检验真理的唯一标准》。5月11日，《光明日报》以特约评论员的署名转发了这篇文章。文章说，检验真理的标准只能是社会实践，否定了“两个凡是”的错误观点。文章在全国范围内引起强烈反响，引发了一场关于真理标准的大讨论，在此后半年多的时间里，全国各地主要报刊都刊登了这方面的大量文章。从而“实践是检验真理的唯一标准”的思想为人民所接受和肯定。这场大讨论对于端正思想路线，纠正长期存在的个人崇拜和教条主义具有重大和深远的意义