<p class="ql-block">这是末代皇帝溥仪被赶出北京故宫以后在天津居住的院子,名曰静园,这大门土了吧唧的像个乡村大院。</p><p class="ql-block">静园,位于中国天津市和平区鞍山道70号,(原日本租界区宫岛路),始建于1921年。静园初名乾园,为北洋政府驻日公使陆宗舆宅邸。1929年7月—1931年11月,末代皇帝溥仪居住于此,更名“静园”,寓意“静观变化,静待时机 ”。</p> <p class="ql-block">溥仪成为末代皇帝是历史的必然。</p> <p class="ql-block">这座楼不知是谁设计的,这外观在天津这地方显得那么土。</p> <p class="ql-block">静园,名字倒是起的别致。</p> <p class="ql-block">这楼房的造型真是不敢恭维</p> <p class="ql-block">不过小院精致,还算不错</p> <p class="ql-block">一楼大厅的紫檀屏风</p> <p class="ql-block">原会客厅</p><p class="ql-block">原会客厅,是溥仪与各地"遗老"、军阀首领、各国驻津领事及司令官等贵宾密谈的场所。这里曾上演着一幕幕政治阴谋与尔虞我诈。"九·一八事变"后,土肥原贤二策划了"天津事变",并深夜到此密访溥仪,利诱其出关。遗老旧臣则反应不一,坚决反对溥仪出关的"帝师"陈宝琛,作为"主拒"派领袖,与支持出关的"主迎"派领袖郑孝胥,在这问会客厅里,就"出关"问题展开了激烈的辩论。</p> <p class="ql-block">原会客厅。看来楼内的家具还是彰显了末代皇帝的奢华生活。</p> <p class="ql-block">原会客厅</p> <p class="ql-block">原会客厅</p> <p class="ql-block">原会客厅</p> <p class="ql-block">原小餐厅</p><p class="ql-block">为溥仪与后、妃用膳之处,溥仪与婉容经常在此共进西餐。溥仪的二妹韫和在日记中写道:"溥仪在天津时喜欢和婉容同去起士林用西餐,很喜爱那里的冰激凌杨梅冷饮。"小餐厅见证了溥仪与婉容难得的温存与甜蜜。</p> <p class="ql-block">原奉先堂</p><p class="ql-block">溥仪祭拜先祖的地方</p> <p class="ql-block">原溥仪卧室</p><p class="ql-block">原溥仪卧室,为溥仪起居、休憩之处。溥仪在津期间,外出时常穿着考究的英国料子西服,头戴礼帽,手提文明棍,戴着德国蔡司眼镜,浑身散发着古龙香水和樟脑精的混合气味,俨然一副外国贵族的模样。但溥仪内心还保留着强烈的封建意识,他认为"夫妇关系就是主奴关系,妻妾都是君王的奴才和工具",复辟才是溥仪唯一的兴趣所在。</p> <p class="ql-block">原婉容书房</p><p class="ql-block">为末代皇后婉容读书、执笔的房间。婉容自幼在天津成长,良好的西式教育塑造了婉容的摩登气质。溥仪与婉容常常用英文通信,甜蜜的称呼对方 Henry 和 Elizabeth 。婉容喜欢拍照,现存二人的合照儿乎都是在天津时期拍摄的,二人还时常一起听收音机,共同去了解外面的世界。这位末代皇后的天津岁月,是她一生中最后的快乐时光。</p> <p class="ql-block">原婉容卧室。</p><p class="ql-block">为婉容居住的房间。穿着时髦的婉容,在外人眼中是一位明星皇后,而她的内心却是一派凄苦与孤独,她与文绣争宠,大肆购买时髦物品,乃至吸食鸦片,都是她空虚、落寞的宣泄之举。在"妃革命"发生后,婉容与溥仪的感情也跌至冰点。</p> <p class="ql-block">文绣的房间</p><p class="ql-block">原文绣房间,是末代皇妃文绣日常起居之处。1922年溥仪大婚时,文绣比婉容提前一天入宫,被册封为"淑妃"。在津时期,文绣不愿溥仪投靠日本,力劝几次,遭来溥仪的反感。在溥仪的冷落和婉容的排挤下,文绣于1931年8月私离静园。后文绣与溥仪离婚。</p> <p class="ql-block">文绣的房间</p> <p class="ql-block">文绣的房间</p> <p class="ql-block">展览—溥仪在天津</p><p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">龙,是帝王的象征。在中国两千多年漫长的封建社会里,有二百多位帝王称为"真龙天子"。爱新觉罗.溥仪便是这其中的最后一条"真龙"。</p><p class="ql-block">1906年(丙午年正月十四),溥仪出生于北京什刹海后海醇王府。1908年入宫登极,为清朝末代的宣统皇帝。辛亥革命后仍保持尊号,留居紫禁城。1917年因张勋拥戴再度登极,仅12天便再次退位。1924年11月5日,溥仪被冯玉祥撵出皇宫,遂潜入日本驻北京公使馆。三个月以后,在天津日本租界建立"行在",一住七年。</p><p class="ql-block">从1925年到1931年这七年,是溥仪的政治思想成熟的时期,是他能够为了实现复辟而独立支配个人言行的时期。那么,这七年中,溥仪究竟是怎样的形象?他初到天津看到了什么、想到了什么、又做了些什么?</p><p class="ql-block">溥仪也是中国二百多位帝王中唯一留下了大量生平照片的人,也因为他是距今最近的封建帝王而有较多实物尚存于世。天津市历史风貌建筑整理有限责任公司在完成静园修复工程后,又与吉林省社会科学院合作筹划了《溥仪在天津》展览,将让您看到形象的回答,让您亲身感受到天津的张园和静园怎样成为溥仪赌博中国的试验场。</p><p class="ql-block">溥仪的一生完成了由皇帝到公民的历史性的转变,是世界史上的奇迹。</p> <p class="ql-block">紫禁城的黄昏</p><p class="ql-block">溥仪出生在醇王府﹣﹣与道光皇帝血脉相承、且与当年握有国家大权的慈禧太后联姻的醇亲王奕靓之府邸,他是这个家族产生的第二位皇帝。从醇王府入宫后,溥仪开始了他的皇帝生涯和逊帝生涯,那正是"帝制"与"共和"在中国决战的年代。</p> <p class="ql-block">慈禧太后下了懿旨,1908年,溥仪3岁就继承了皇位。溥仪父亲醇亲王载沣出任监国摄政王。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1911年辛亥革命推翻了封建王朝,建立了中华民国。溥仪只当了3年的皇帝就被赶下台。当时民国政府还允许清廷继续住在故宫。</p><p class="ql-block">1917年,前清朝大臣张勋发动兵变并拥戴十二岁的溥仪复辟称帝,改元"宣统九年"。然而这场闹剧仅持续了十二天便以失败告终,段祺瑞打败了张勋后,溥仪再次宣告退位。</p> <p class="ql-block">1924年10月,冯玉祥发动北京政变,将溥仪赶出了紫禁城。溥仪遂到天津,开始了长达8年的天津生活</p> <p class="ql-block">政治活动</p><p class="ql-block">溥仪本来要把天津作为留洋的跳板,但无论是西洋还是东洋,都拒绝他以"国君"身份登陆,于是留了下来。大清的江山虽倒,遗影还在,每天都有人呈递"奏折";复辟要以军事武装为保证,所以溥仪就着力联络各方军阀,建立起自己的军事力量。不仅如此溥仪还与日、英、俄等洋人频频接触,相互利用。</p> <p class="ql-block">寓公生活</p><p class="ql-block">从深宫大院到花花世界,溥仪非但没有无所适从,反而如鱼得水。年轻的溥仪喜欢运动,他在天津的"行在"生活,从来也不缺少这一项内容。虽是无冕之王,但"行在"中仍然陈设着美"后"娇"妃"作为鲜活的饰品,而他的胞弟脆妹也都在身边,做着与复辟相关的大事或小事。</p> <p class="ql-block">三大事件</p><p class="ql-block">祖陵被盗、适臣殉清、复号还宫是溥仪在津的三大事件。大清祖陵被军阀孙殿英盗巨额,溥仪因此与民国政府再度结饭,誓报此仇:国学大师主国维自沉陶清,为溥仪而死,是后世人主观逐测,还是当事人诚意真心,已成千古之谜;复号还宫是溥仪在津政治活动的重要主题,庄士敦便是积极参与者一。</p> <p class="ql-block">风雨出关</p><p class="ql-block">1931年无论对于溥仪还是中国都是风云变幻的一年。面对长江水患,溥仪捐楼赈灾;文绣私离静园,闹起妃子革命,溥仪不得不掏钱免灾;自感复辟无望的溥仪却从九一八的炮声中看到了一线希望,背着中国人民,潜入冰冷的白河。在日本人的扶持下当起了伪满州国的皇帝。</p> <p class="ql-block">出关以后</p><p class="ql-block">从出关到去世,溥仪37年的人生历程,经历了第三次称帝、被被苏军俘获、在伯力和抚顺关押改造以致特赦,这因时代而造就的传奇经历,就是溥仪天津时代以后的人生之旅,对此本展中也将有真实而简略的展示。</p> <p class="ql-block">后记</p><p class="ql-block">中国末代皇帝爱新觉罗·溥仪已经走完了他最先当皇帝,继而当囚犯,最后当公民的波澜起伏、充满戏剧性的一生。他当过真皇帝,也当过假皇帝、伪皇帝;他当过罪犯,也当过公民,在人类历史上写下了浓重的一笔。表现这一笔的不但有各类文字著作和多种影视作品,还有这里展出的生平照片与实物,它们将永存人间,向一代代世人揭露封建社会与制度的丑陋,并鼓励人们走向进步、发展和辉煌的未来。</p>