雨过天晴云破处 这般颜色做将来

察布查尔

　　“人生如逆旅，我亦是行人”。

年初，出差平顶山宝丰县，对宝丰的认知仅限于七、八十年代河南的“张宝林”，也就是“国色清香”的宝丰酒，对宝丰的其他情况不甚了解，此次出差宝丰，才有了一些粗浅的知晓。

　　宝丰县为平顶山下辖县，北依汝河，南临沙河，地势西高东低，东、西部多山，中西部与丘陵相间。

宝丰县历史悠久，文化厚重，商周时为应侯国，春秋初属郑，后属楚，战国属韩。秦置父城县，汉因之。唐、宋时先后为武兴县、中兴县、龙兴县，宋徽宗时，因当时县境内有白酒酿造、汝官瓷烧制，冶铁工场等，物宝源丰，宝货兴发，奉敕赐名“宝丰县”。《读史方舆纪要》汝州宝丰县：“以县有冶铸场，改曰宝丰。”

　　“仙人酿酒熟，醉里飞空山”。中国酿酒鼻祖仪狄是夏禹时期人，曾在商酒务始造酒醪，唐宋时期，宝丰酿酒业达到鼎盛。北宋大理学家程颢曾监酒并讲学宝丰，留下了“酒务春风”的佳话，宝丰酒传统酿造技艺被认定为国家级非物质文化遗产，我在商酒务镇也似乎嗅到了历史的酒香。

　　“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”，我想象不到这样的颜色，是远山黛墨、烟雾迷蒙、雨过天晴、青山烟雨……青如天、面如玉、蝉翼纹、晨星稀、芝麻支钉酥满足………

生产汝瓷的汝窑名列宋代五大名窑之首，位于宝丰县大营镇清凉寺村，此地盛产煤炭、高岭土、玛瑙、黏土等制瓷原料，为汝瓷的生产成名和发展提供了得天独厚的自然条件。清凉寺汝官窑遗址是全国重点文物保护单位，汝瓷烧制技艺是国家级非物质文化遗产，是中国汝瓷文化之乡。

　　赐名“宝丰”的宋徽宗不是一个好皇帝，却是一个艺术皇帝，一个被皇帝工作当误的艺术家，一手的“瘦金体”，百艺之王，茶道、书法、绘画……包括对烧制汝瓷“雨过天晴”的旨意。

　　“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修”。境内香山寺，位于闹店镇南，建于东汉末期，比白马寺晚百余年，迄今已有1800多年的历史，寺内宝塔凌云，碑刻林立，楼台殿阁，雕梁画栋，是已知的中国早期佛寺之一，在中国佛教史和观音文化史上具有重要的不可替代的地位，观音的雏形形成于宝丰，其宗教根文化特征非常突出，是汉传观音文化的源头，所存的蔡京书丹《香山大悲菩萨传》碑刻，洋洋洒洒五千字，记述了楚庄王女儿妙善公主，俗称三皇姑，在此修行，得道正果的故事，蔡京其字“严而不拘，逸而不外，笔法姿媚”，为“宋四家”之一。

　　“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”，文笔峰，位于县城南2.5公里的文笔山上，内有文笔峰塔又称文峰塔，该塔于明万历四十七年建造为六棱实心砖塔，下有六角青石塔座，上部六棱尖顶，无层、无门窗，略似华表，造型别致，风格独特，为河南省塔列中之孤例，是宝丰人希望多出人才的期盼。

　　“槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官”。向北在同一中轴线上的文庙大成殿重修于明代，位于宝丰县城东大街一学校院内，文庙大成殿始创于宋，坐北向南，是儒家思想的源泉地，是知识分子的精神家园，也是我这个一介书生需要沐浴更衣来此静心学习的地方。

　　“男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？”宝丰人杰地灵，在古代有很多名人出自这里。东汉时期的冯异，曾经协助刘秀统一天下，而且他为人谦逊，从不居功自傲，还被后人赋予“大树将军”的美誉。据《后汉书•冯异传》记载，光武帝在慰劳冯异的诏书上写道：“赤眉破平，士吏劳苦，始虽垂翅回谿，终能奋翼渑池。可谓失之东隅，收之桑榆，方论功上，以答大勋。”这就是“失之东隅，收之桑榆”的来历，语义是指虽然失去早晨和煦的阳光，却收到了傍晚照在桑树、榆树上的美丽余晖，比喻在某一面有所失败，但在另一面有所成就。

　　“一方醒木一方桌，醒目拍桌，满堂喝彩”。 县城南3公里的马街书会是一项具有700余年历史的曲艺文化活动，被视为中国民间曲艺文化的活化石，属于国家级非物质文化遗产，艺人们负鼓携琴，汇聚马街，说书会友，弹唱献艺。2013年，马街书会被世界纪录协会认证为世界最大规模的民间曲艺大会。

“明知幻术疑为实，暗作玄机假亦真”，宝丰魔术历史悠久，始于春秋，兴于唐宋，繁衍于明清，昌盛于当代。2006年，宝丰县被授予中国魔术之乡称号。

　　工作之余我还调研了刘邓大军“宝丰会议”旧址、中南财经政法大学创办地等多处红色文化遗迹，宝丰为新中国的成立做出了贡献。

宝丰正处于发展的大好时机，道阻且长，行则将至，行而不缀，未来可期。

　　我祝愿宝丰越来越好，我以一路繁花相送，愿宝丰百世安好。 我以一路高歌相送，愿宝丰喧嚣妄闻。我以一路春风相送，愿宝丰红尘逍遥。我以一路烟雨相送，愿宝丰风华不减。 我以一路锦绣相送，愿宝丰悠然无恙。

　　我想，有一天，我再来宝丰，期待在雨过天晴云破处，看到未来的颜色……

天青色在等烟雨，而我在等你……

张庆军随笔于郑州