已发《泰山游记》 文/🇨🇳徐继龙

春苗文学

泰山游记

文/徐继龙

大自然的鬼斧神工创造了太多奇观，也给我们留下了太多的回味。嵩山少林的香火弥漫;青岛崂山的“寿”字连连;云台山的猕猴难缠……记忆犹新的还是泰山之巅，无论是大人还是孩子，都得到了一次人生的历练。

登泰山，首先必须预备一个手杖，还要为孩子们做好“战前动员”。泰山有18盘，台阶高高低低，宽宽窄窄，角度有直有陡，有斜有缓。天热极了！每个人都挥汗如雨，需要不断地补充水分，背包里的水果和矿泉水消耗殆尽。一家人互相鼓励着，继续向上攀登。迎面而来一个老人家，银发如雪，却健步如飞，甚是羡慕！试着问了一下，原来是当地人经常来泰山锻炼的。登山的人流中有扶老携幼爬山的，一边走一边抱怨山陡不好爬；还有抱着宠物登泰山的，全程抱着，不由得让人哑然一笑。光着膀子、黝黑皮肤的挑山工，走着Z字形的路线，为山上送货。山上的一砖一瓦、一祠一殿都是这挑山工一担一担挑上山的。

一路上用手机记录着石壁上的摩崖石刻。古往今来，多少骚人墨客在这里留下墨宝。毛主席题字：数风流人物，还看今朝。

一路攀登着，身心倍受煎熬。抬头N次都看不到头，只能低头看脚下。全家人继续攀比着爬山，让我意料之外的是孩子们竟然率先爬到了南天门。到了南天门大家纷纷拿出手机拍照留念，因为胜利的曙光就在眼前了。穿过南天门可以一览众山小。日观峰是看日出日落的绝佳场所。还有“五岳独尊”大石，也是必须留影的所在。全家人在天街合影时，个个都是兴奋异常，有一种超越自我的感觉。在狭小的台阶中无意一瞥，大文豪郭沫若的一首《天上的街市》刻在石壁上。大舅哥买来泰山石敢当，每家分了一块儿留作纪念。石敢当在山东省汉族民间甚为流行，据说有镇压不祥之用，石敢当入选了第一批国家级非物质文化遗产名录。

到达日观峰时，已是黄昏时分，看到了泰山日落，于是打算次日看日出。一家人在泰山之巅铺上桌布，一番开怀畅饮之后，身上便又有了气力。把饭后的垃圾送到了垃圾箱，租来了几件军大衣、帐篷，准备在山顶过夜。在山顶看了几处名胜古迹，天就已经暗了下来。选择了一个避风的地方——碧霞祠，为孩子们搭上了帐篷，准备过夜。睡到半夜，帐篷竟然被雨水给冲了，原来帐篷搭建的地方是碧霞祠的排水口。

泰山之夜，空旷寂静，只有街灯依然闪烁。我们选择了在碧霞祠附近休息。已经有人在那里铺好了帐篷。山风阵阵，吹到身上很是凉爽，幸好有酒力御寒。和几个共同爬山的人聊到了半夜。其中一位说他已经登了八次泰山，都没有看到日出，希望这一次能够有缘看到日出。倦意袭来，伴着虫鸣入梦。睡意朦胧中，耳边传来了手杖敲击路面的声音，声音断断续续、此起彼伏……那是半夜登山的游客，我的眼前浮现了一幅丐帮弟子手拿打狗棍的镜头。其实他(她)们还是很有经验的，半夜登山不热。

次日早早起来，来到观日之处——日观峰。远山如黛，近水含烟，有云似雾，分不清楚。康熙题字“果然”，大气醒目。泰山之巅，人流如潮。小雨淅淅沥沥，打湿了众人的军大衣，人们却抱着一丝奢望，期盼着云开见日。等了一个多小时，也不见太阳，虽说意犹未尽，也只好带着一丝遗憾准备下山。我去归还了已经被雨水打湿了的军大衣，取回了押金。生活就是这样，不可能十全十美、尽如人意。

从泰山上下来，步伐变得轻松，心情也越发雀跃起来。走走停停，不断拍照。晚上，在泰安市老街看到了流光溢彩、高端大气的音乐喷泉表演，为我们这次泰山之行画上了一个圆满的句号。

人生如爬山，只有经过坚持和努力，才能领略到超越自我的美妙；人生亦如泰山观日，虽说你努力了，但也不一定看到日出。就是这样，让你带着些许遗憾与期盼，不断地继续前行。泰山之行，收获颇多，不虚此行！

《泰山游记》发表于《七台河矿工报》。

泰安站。

　　龙门是泰山第二个"十八盘"的起点，因在泰山南天门下，左有飞龙岩，右有翔凤岭，两山对峙如龙，中开一窍若门，故曰龙门。此处有龙门坊，坊西侧山崖上榜书 "龙门"二字，为清道光年间魏祥摹刻。

　　泰山之巅——玉皇顶。玉皇顶是泰山主峰之巅，因峰顶有玉皇庙而得名。玉皇顶旧称太平顶，又名天柱峰，始建年代无考，明成化年间重修。神龛上匾额题"柴望遗风"，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有"极顶石"，标志着泰山的最高点。极顶石西北有"古登封台"碑刻，说明这里是历代帝王登封，封禅泰山时的设坛祭天之处。东亭可望"旭日东升"，西亭可观"黄河玉带"。

　　泰山之巅——碧天泉。据史料记载，碧天泉位于岱顶青帝宫东，北临玉皇顶，东倚日观峰，常年不涸，为岱顶名泉之一。碧天泉景点已成为目前岱顶海拔最高的一座名泉。

　　泰山之巅——雄峙天东。康熙已卯仲夏谷旦，山东巡抚王国昌。此碑在岱顶平顶峰北侧，立于康熙三十八年（1699)。碑高244厘米，宽70厘米。碑阳题"雄峙天东"竖列4字，字径57 厘米，行书。

泰山之巅——康熙题字。"果然"即果然如此的意思，为清朝康熙帝于甲午年所题。清康熙甲午年，康熙登泰山，到玉皇顶时，心中豁然开朗，大为感慨，认为天下第一山名不虚传，因而写下 "果然"二字。

　　泰山之巅——孔子小天下。孔子登泰山而小天下的意思是孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界，视点要不断寻求突破，超越自我，用超然物外的心境来观看世间的变幻纷扰。"孔子登泰山而小天下"这句话出自出自《孟子．尽心上》。孟子曰："孔子登东山而小鲁， 登泰山而小天下"。人的视点越高， 视野就越宽广。随着视野的转换，人们对人生也会有新的领悟。

　　泰山之巅——圣水井。汉代时有人在泰山顶上雕刻了一尊神女石像，在泰山顶上修建了玉女池以奉祀。五代时殿堂倾塌，石像倒地，玉女石像也沦落于玉女池里面。据传说，宋真宗东封泰山时，在玉女池旁洗手，一石人浮出水面，此乃玉女。宋真宗于是下令疏浚该池，改玉女池为井，以保持水源清洁，并命用白玉重雕玉女神像，命有司建祠并更名为"昭真祠"，遣使致祭，封"天仙玉女碧霞元君"，这便是位于泰山极顶的碧霞祠和泰山老奶奶碧霞元君的由来。

　　泰山之巅——《五岳真形图》，系每岳一图，分为中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、南岳衡山五图。五岳真形图是流传近2000年的道教符篆，民间将其奉为避兵、消灾、免祸致福的护身符，广为使用。道士们传说，佩此图入山不迷，平安大吉，世世奉此图为道家之宝。甚至后代一些学者也信奉佩图入山吉利之说。如明人诗云："身佩五岳真形图，夜登天台搜落叶。""远游何所佩，五岳真形图。"

碑文用白话解释就是：天地之内，五岳都是神山，在五岳名山当中，泰山是尊长，守护着天地的重要位置；东岳泰山是天帝的成员，所有神灵都在这里安家修行；泰山掌管人间官禄福寿、贫富贵贱，是五岳大山中权力最高的灵山。

　　泰山之巅——日观峰。日观峰古称介丘岩，因可观日出而名，坐落于泰山玉皇顶东南，相传在峰巅西可望秦，南可望越，故又称秦观峰、越观峰。观日长廊全长30米，亭廊衔接，似仙阁矗立，鲜艳夺目。拱北石又名观海石。石长6.5米，北西8度，与地面夹角30度。登临其上可尽赏旭日升腾场面。

　　毛主席题字：数风流人物，还看今朝。

　　毛泽东《沁园春.雪》。

　　李鹏总理题字：保护世界遗产，建设东岳泰山。

　　邓颖超题字：登泰山，看祖国山河之壮丽！

　　乔石题字：海岱从目。

　　彭真题字：山高望远。

　　泰山之巅——五岳独尊。"五岳独尊"景观石群位于泰山极顶 （玉皇庙东南），海拔1545米。历经百年沧桑的"五岳独尊"四个字是正楷书体，系清光绪丁未年间（公元1907）年由泰安府宗室玉构题书的，所谓宗室，也就是王室的子孙，皇帝的亲戚，所以说，当年题写五岳独尊四个字的人叫爱新觉罗玉构。在其左侧有楷书"昂头天外"题刻。

"五岳独尊"是泰山的称号，历来被视为显示泰山崇高地位的标志性赞语。其替代表述， 还有"五岳之宗"、"首出万山"、"第一山"等。五岳起源于古代中国人对山川、大河的崇拜，传说开天辟地的大神盘古死后，他的头和四肢分别化成五座大山，是为五岳。

泰山日落。

　　泰山的石雕——石敢当。泰山石敢当是国务院首批公布的非物质文化遗产。旧俗中，凡家住屋门对桥梁、巷口或道路要冲，就在墙外立一小石碑，上刻"泰山石敢当"五字，用以避邪。可镇压一切不祥之邪，在民间甚为流行。2006年6 月，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　泰山之巅——天街。泰山天街是指南天门向东到碧霞祠一段街道。岱顶天街，商铺林立，亦市亦街，形成了特有的风俗。天街的起源是因为大量的香客游人上山，需要住宿吃饭，天街应运而生。天街具体形成何时，已不可考，但是较大规模的朝山始于西汉，为香客服务的天街大约也应于之同步，关于天街最早的文字记载见于北宋初年，宋哲宗元佑年间。

泰安市的音乐喷泉。

作者简介：徐继龙，高级教师，七台河市作家协会会员，《青年文学家》杂志七台河分会主席。