五月天的风吹过来的是出游

飞鸟

我是一个在北方出生的“南方人”，生活在山西太原这个省会城市，但总抖不掉内陆城市与现代城市相比的边缘感。

山西地势有东西太行山、吕梁山相夹，南北下有黄河一横，上有黄河一拐，仿佛用篱笆围起的“农家小院”，在这个“小院”里的人，憨厚老实，在聪明勤劳自食其力中，骨子里带着知足和守财的心态。也就是“院子”里的这些人愿意絮叨着祖辈留下来“老件”，在捐献给“历史文化博物馆”的橱窗前，找回自我安慰和自信。

山西浑源悬空寺近几年陪南方客人来过几次，悬空寺作为独特的建筑风格，早在70年代已经在全国古建筑和旅游界出名，打卡留念往往会被这挂在悬崖峭壁上的建筑感动。随着社会经济发展，交通、信息、网络进步和科技介入，人们逐渐把生理感官、色彩、情绪刺激、现代时尚结合起来，作为旅游最直接的需求。

有些事物往往就如一张“人像照片”，刚拍出来时，人们更加注重的是当时适宜的自我形象。有如意的，也有不称心的。但时过境迁多年以后，也许就是这张照片的背景、神态、颜容、服饰等，让人带来更多的回忆、感悟和珍惜！同样的道理，这也是我又一次愿意叙述悬空寺的理由。

悬空寺始建于北魏王朝晚期，公元491年他们是由北魏王朝的鲜卑民族用了三十多年的时间搭建起来的。这么一组木质结构的高空磨牙古剑，迄今为止呢，已经悬挂在天地之间，将近一千六百多年的历史了。

为什么悬空寺建在此处？有许多说法，一是因山角下有古驿道可通往80公里外的平城（大同）当为传道或其他作用较为方便。

再一个是北魏太武帝拓跋焘对佛教排斥、对沙门免除租税和徭役的不满，以及对佛教徒可能涉及的不端行为的担忧。因此搞了一次灭佛运动。杀僧人烧僧书，毁寺院，当地佛教几乎毁于一旦，后来才有了开始修建道观，信任道教了一说。直到文成帝即位后才逐渐恢复佛教。

在悬空寺的这里有个三教殿。佛、道、儒三教合一的神奇寺院。中间是佛家创始人释迦摩尼，左手边呢是道家鼻祖老子，右手边呢是儒家创始人孔子。三种教派共处一室，彰显我华夏文明的无限包容。（信仰的单纯与否同当权政治有着密切的联系）值得一提的是，在雷音寺可以看到北魏后期精美的佛龛木雕和泥塑佛像。

悬空寺建筑堪称古人工匠智慧之巅。选址，镶嵌在北岳恒山第二主峰翠屏峰的凹槽中。翠屏峰的山顶为它遮挡了雨水和雪水，翠屏峰左右两边的凸起为他呢遮挡了左右两边的来风，而对面的北岳恒山为他遮挡了大部分的阳光。山下有浑河穿过，谷内温度适宜。风水宝地！

悬空寺殿堂建筑面积只有150多平米，更多寺院依山坳凿洞供奉佛主，道祖，外延殿堂、栈道建造用来彰显尊严和路径通幽。真真正正把重达10吨多的悬空寺承托起来的力量，是要仰仗于上面木栈道和殿宇下面的27根横梁。这27根横梁采用的是当地一种特殊的木材，叫做铁杉木。铁杉木先浸泡一波铜油，以防千百年来虫蚁对它的叮咬。然后，工匠会在铁山木的底部嵌入一个木楔子。最后，在大山上开凿一些口小肚大的洞，按照制作木长2/3凿进山体里边，1/3裸露在外面，巧借岩石暗托暗插飞梁为接。因为横梁的底部嵌入了一个木楔子，所以带楔木料入岩后，楔子撑开木料，木料同岩孔咬合的就越紧。这就是我们今天所说的膨胀螺丝的原理。

横梁上铺板立柱，雕梁画柱，琉璃瓦盖顶，铁皮莲花圆钉固道，悬空寺贴掛岩壁。虽有历经两次6.5级以上的地震灾害，悬空寺都毫发未损。

都说“地上文物看山西”，怎么来理解这句话呢？如果以太原为圆心，300公里内为半径，山西可欣赏的地面文物和古建筑实在太多太多。在晋南有人类丁村古文化，有青铜器发源古文化，有黄河流域历史文化，在晋北有明长城文化，石窟文化，晋商文化，佛教文化等等。我总在想，为什么西安大唐不夜城在人们心中那么火？重庆洪崖洞为什么那么讨人喜欢？哈尔滨地理和气候优势所在吗？还有……

市场需求！情绪需求！消费主体人群结构！

有朋友问过我一句话“你了解红木家具市场吗？你知道红木家具中有些材料物种已经很稀缺了。”

视乎我你明白了一些，做到“保护好珍惜物种”！保护好这些同历史生态有关、同文明有关的“生物”！

最近一次来到悬空寺是今年4月，景区各项设施更加完备。20元的门票，100元登临费，60岁以上的老人经过预约，可以享受免票、费的待遇。三个较大的停车场10元的小车停车费，120~600元不同等级可选择的全程陪同讲解员，39元景区直达大同古城的旅游大巴。300米登临通道的遮阳棚，步行20分钟的游客通道旁有各种规范的小吃摊位。

愿快乐同行！