跟着徐霞客去旅行（174）湘江遇盗

晚霞客

二月初一日，徐霞客上午游回雁峰，下午游石鼓书院。之后几天都是阴雨天气，加上顾仆生病，只得在天母庵中，围着火炉喝茶，替衡山上封寺僧人写《上封寺募文》《上封疏》《精舍引》等，有空，还再作了几首抒怀诗送给瑞光禅师。

初六日早上雨停了，徐霞客踩着泥泞的道路，入城拜访江阴同乡金祥甫。金祥甫是江阴金斗垣的儿子，随同桂王府被分封到衡州。他的弟弟在东华门府墙下开了一家宜兴紫砂壶店。他乡遇故知，自然谈得非常投机，直到天暗了才回住地。返回路上又下起了霏霏小雨。

初七日，天放晴了。静闻与顾仆到湘江边预订去永州的客船。徐霞客则去游览桂王府的桂花园、桃花源，然后再去游览来雁塔。他在日记中写道：“时登眺已久，乃还饭绿竹庵。复与完初（僧人）再上停云，从其上逾桃花冲坳，其东冈夹成池，越池而上，即来雁塔矣。塔前为双练堂，西对石鼓，返眺蒸、湘交会，亦甚胜也。塔之南，下临湘江，有巨楼可凭眺，惜已倾圯。楼之东为耒江北之入口，时日光已晶朗，岳云江树，尽献真形。”上图为石鼓山至来雁塔地图截屏。

我们驾车来到来雁塔公园，站在公路边看，塔建在山顶，山虽不甚高，仅五六十米，却故事。据《衡阳县志》记载：“明万历十九年（1591年），邑人曾朝节以殿试一甲三名及第，归建此塔。”循着石阶登上山巅，一座精美的宝塔耸立于山顶。七层八角，高三十六米，密檐式，为青砖砌筑。下面两层建有外廊，以供观瞻。本想登塔一观三江汇流景色，但塔门锁着，无法入内。当年，徐霞客游来雁塔，塔门同样锁着。陪同他游览的完初僧人叫来守塔僧，打开塔门，徐霞客一口气登上五层，与完初僧人指点江山，见湘、蒸、耒三江汇流，蜿蜒曲折，拥入眼帘，不如自己家乡的长江直泻而去，一望无际。然而，那迂回绕流的的情景也很值得依恋。

回到住处，静闻说，订的客船要等两二日才开航。初八日，雨停了，至中午看到了阳光。于是，徐霞客入城去游花药山。他在日记中写道：“仍出南门，一里，由回雁（峰）之麓又西一里，入花药山。山不甚高，即回雁之西转回环而下府城者。诸峰如展翅舒翼，四拱成坞，寺当其中，若在围城之内，弘敞为一方之冠。盖城北之桃花冲，俱静室星联，而城南之花药山，则丛林独峙者也。寺名报恩光孝禅寺，寺后悬级直上，山顶为紫云宫，则道院也。其地高耸，可以四眺。还寺，遇锡僧（无锡和尚，家乡人）觉空。其来后余，而先至此（他比我晚来，却先到方丈室）。因少憩方丈，观宋徽宗弟弟表文。其弟法名琼俊，弃玉牒（皇室谱牒）而游云水。时知府卢景魁之子移酌入寺（将洒席搬到寺院来吃），为琼俊所辱，卢收之狱中（卢知府将琼俊抓进监狱），潜书此表（琼俊在狱中偷偷写此表文），令狱卒王祐入奏，徽宗为之斩景魁而官王祐（宋徽宗斩了卢景魁，给王佑封官）。其表文与徽宗之御札如此，寺僧以为宗门一盛事（将表文与御书珍藏寺内，为寺院装点门脸）。然表中称衡州为邢州，御札斩景魁，即改邢为衡，且以王祐为衡守。其说甚俚（鄙俗），恐寺中捏造而成，非当时之实迹也。”宋代皇室表文能传到民间，本非易事，王祐通风报信，当了一郡知府，有违常例。由此可见，徐霞客遇事有独立见解，并不是人云亦云。

这是衡阳市岳屏公园大门，公园即原花药山旧址。然而，报恩光孝禅寺、紫云宫早已湮没。

初九日，雨势不止。徐霞客催促静闻、顾仆将行李移入客船，自己则去与瑞光禅师告别，然后向东经过瞻岳、潇湘、柴埠三个城门，来到舟中。

初十日，睡在船中，夜雨达旦，亲身体验到了“潇湘夜雨”之韵味。直到夜幕降临，乘客才算到齐。船夫这才解缆开航，前行五里，泊在水府庙下。

十一日，五更又听到了雨声，天亮以后才停歇。船夫起锚开航，开始了第一天的行程。徐霞客在日记中写道：“二十五里，南上钩栏滩，衡南首滩也，江深流缩，势不甚汹涌。转而西，又五里为东阳渡，其北岸为琉璃厂，乃桂府烧造之窑也。”上图为回雁峰至东阳渡地图截屏。

如今的东阳渡已经建起了公路大桥，旁边是一个港口，载货船只停满码头。 这是东阳渡石碑。

《徐霞客游记》载：“又西二十里为车江，其北数里即云母山。”上图为东阳渡至车江街道地图截屏。

这是车江街道办事处门楼， 《徐霞客游记》载：“乃折而东南行，十里为云集潭，有小山在东岸（即云鹫峰）。 这是去云鹫峰景区的指路牌。 导航来到云集潭，要想看一看云集潭的样子。那是湘江东岸的一个大水塘，可能原来与湘江连通，如今外口筑起了一道堤坝，成了一个内塘。 云集潭旁边有个村庄，叫坪田村渔业队。可见，过去是一个靠打渔为生的村庄。 《徐霞客游记》载：“已复转南，十里为新塘站 [旧有驿，今废]。又六里，泊于新塘站上流之对涯。同舟者为衡郡艾行可、石瑶庭，艾为桂府礼生（祭祀时赞礼司仪的执事），而石本苏人（苏州人），居此三代矣。其时日有余照，而其处止有谷舟（运稻谷的船）二只，遂依之泊。已而，同上水者又五六舟，亦随泊焉。其涯上本无村落，余念石（瑶庭）与前舱所搭徽人（安徽人）俱惯游江湖，而艾又本郡人，其行止余可无参与，乃听其泊。”想不到，这竟是徐霞客西南万里遐征中最凶险的一晚。客船具体停在哪个位置？我在地图上反复推测，觉得就在今天的瑶塘湾附近。那里的湘江较宽，如今北面是一座公路大桥，南面是一座水力发电大坝。 这是新塘站社区门楼， 这是建在瑶塘湾的公路大桥。

这是建在瑶塘湾的水力发电大坝。

下面是《徐霞客游记》记述的湘江遇盗惊魂一刻：”迨暮，月色颇明。余念入春以来尚未见月，及入舟前晚，则“潇湘夜雨”，此夕则“湘浦月明”，两夕之间，各擅一胜，为之跃然。已而忽闻岸上涯边有啼号声，若幼童，又若妇女，更余不止（哭了一更多还未停止）。众舟寂然，皆不敢问。余闻之不能寐，枕上方作诗吟之，有“箫管孤舟悲赤壁，琵琶两袖湿青衫”之句，又有“滩惊回雁天方一，月叫杜鹃更已三”等句。然亦止虑有诈局，俟怜而纳之。即有尾其后有挟诈者，不虞其为盗也（我只担心是骗局，等船上的人可怜而理会她时，便有尾随其后挟持者到来，没有想到竟是强盗）。迨二鼓，静闻心不能忍，因小解涉水登岸 [静闻戒律甚严，一吐一解，必俟登涯，不入于水]。呼而诘之，则童子也，年十四五，尚未受全发，诡言出王阉之门（慌称是王宦官门下的人），年甫十二，王善酗酒，操大杖，故欲走避。静闻劝其归，且厚抚之，彼竟卧涯侧。比静闻登舟未久，则群盗喊杀入舟，火炬刀剑交丛而下。余时未寐，急从卧板下取匣中游资移之。越艾（行可）舱，欲从舟尾赴水（跳水），而舟尾贼方挥剑斫尾门，不得出，乃力掀蓬隙，莽投之江中，复走卧处，觅衣披之。静闻、顾仆与艾、石主仆，或赤身，或拥被，俱逼聚一处。贼前从中舱，后破后门，前后刀戟乱戮，无不以赤体受之者。余念必为盗执，所持汕衣不便，乃并弃之。各跪而请命，贼戳不已，遂一涌掀蓬入水。入水余最后，足为竹纤所绊，竟同蓬倒翻而下，首先及江底，耳鼻灌水一口，急踊而起。幸水浅止及腰，乃逆流行江中，得邻舟间避而至，遂跃入其中。时水浸寒甚，邻客以舟人被盖余，而卧其舟，溯流而上三四里，泊于香炉山，盖已隔江矣。还望所劫舟，火光赫然，群盗齐喊一声为号而去。”当时，顾仆身中四刀落水，强盗走后，也来到徐霞客避难之舟。这时，徐霞客想，虽然损失巨大，但钱匣抛入江中，尚可打捞。可是赤身祼体怎么上岸呢？邻舟一位姓戴的，从身上脱下一件单衣，一条单裤给了徐霞客。徐霞客感激不已，拔下头上插发髻的银耳挖给戴作酬谢。这时，见顾仆一丝不挂，便将单裤给顾仆穿，自己只穿一件单上衣。旁边船上人见了，给了他一幅衲布，围在下面，就此上岸。一同上岸的还有石瑶庭、艾行可仆人，及两位安徽人，共六人，去昨晚遇盗处。但是，昨晚遇盗是在湘江西岸，他们却在湘东岸，呼喊摆渡，过往船只见了他们狼狈不堪的样子，都不愿停下来摆渡。后来，徐霞客听到了静闻的呼喊声，心中方喜，知道他们三人都未遇害。这时，有土人撑船过江摆渡。徐霞客到了被焚船只旁，立即入水打捞钱匣子。静闻说，竹匣在这里，但里面的钱没有了。手摹《禹碑》及《衡州统志》犹未沾水。及到岸，见静闻“焚舟中衣被竹笈犹救数件，守之沙岸之侧，怜余寒，急脱身衣以衣余。复救得余一裤一袜，俱火伤水湿，乃益取焚余炽火炙之。其时，徽客五人俱在，艾氏四人，二友一仆虽伤亦在，独艾行可竟无踪迹（已溺水死亡）。”后来，来了一艘大船，将他们带到衡州城中。那么，静闻为何没有离开现场呢？因静闻跟随徐霞客西南万里遐征，是要将自己用鲜血写成的一本《华严经》送到云南鸡足山佛教圣地珍藏。所以他冒死也要保住经书，等到强盗走后，他再抢救船上劫余之物。

上图是瑶塘湾至香炉山地图截屏。