<p class="ql-block"> 前些日子，闲暇之余，将自己脑袋里折腾已久的所思所想述诸手机屏上，随写随发，半个多月，断断续续发了四篇，万余字，这就是在朋友圈里见到的那个自以为满纸迂腐的系列美篇《古稀之年的再选择》。</p><p class="ql-block"> 人是社会性动物，有了想法总想与人交流，时尚说法叫“分享”。可是在实用至上、物欲横流的当下，人人都在忙碌着，谁有闲心听你絮叨。无奈，只能用文字说话，向网络倾诉，至于网络的那一端，谁在倾听，听后有无反应，有何反应，已经不重要了，重要的是有个地方能接受你的絮叨，能倾听你的心声，且不受时间和内容限制。只要不违法不出大格，大可一吐为快。</p><p class="ql-block"> 本以为文中说的都是自己那些胡思乱想，且与他人毫不相干，近乎于自言自语，发到网上，只是自慰自愈而已，不料竟然还弄出了一些动静。虚荣一下，《再选择》前三篇网上阅读量每篇都七、八千，最后一篇近万，还被美篇加精，着实让我有些意外。在诸多阅后留言中，多是认同鼓励之辞，令我欣慰；也不乏真诚切肤之语，令我警醒。近日，闲翻拙文，咀嚼所述之义，细品诸君留言，颇有感触。</p><p class="ql-block"> 穷则思变，困亦思变。每一次思变的结果，都是一次再选择。然而，思变只是认知上的改变，并不代表实际行为上的改变。因受主客观诸多因素的影响，认知和行为有时是一致的，有时不那么一致，甚至相悖。很多事情看到了，未必达到。很多道理想到了，未必做到。正如一位老友留言中说的“道理上掰扯清楚了和实际做到还是两回事”。</p><p class="ql-block"> 《再选择》一文中最后给出的选择是：“坚持该坚持的；放下该放下的； 接受该接受的。 改变不了别人，就改变自己；选择不了生活，就选择接受”。</p><p class="ql-block"> 反省自己，告老还家已十年有余，该坚持的都坚持了吗？该放下的都放下了吗？该接受的都接受了吗？也未必。至少在七十岁以前没有完全做到，有时遇事还是不够从容，不够淡定，形象也有失优雅。回想起来，不禁赧颜汗下。正是痛定思痛，才有了拙文《再选择》。</p><p class="ql-block"> 知者行之始,行者知之成。知后未必行，行前必先知。知道了什么该坚持、什么该放下、什么该接受，以后虽然也未必全做到，但有了这种认知，就有了行为的方向和准绳，就有了完全做到的可能性。若没有这种认知，则无疑于盲人骑瞎马，夜半临深池，断无做到的可能。所以，知总比不知要好，但知而不行，知再多也无意义。</p><p class="ql-block"> 无论是达官显贵，还是黎民百姓，人一辈子离不开“知”和“行”两个字。自古以来， 因如何认识知与行问题，如何处理知与行的关系，而把人分出了圣凡、高下和雅俗。从现在来说，在各种教育无所不在、人们认知能力普遍提高的今天，很多问题的发生不是出于无知，而是缘于知而不行，知行分裂。如言行不一、表里不一、说一套做一套、明知故犯、揣着明白装糊涂、心里明白腿打摽等等，个中原因都懂的，无须赘述。正因为这个问题说起来容易，做起来难，所以才成为人生修行的一大难题，也是历代中国哲学家思想家伦理学家们一直思考和探讨的大课题。</p><p class="ql-block"> 我知道，有个说法叫“知行合一”，是明朝思想家王阳明提出来的。迄今为止，这是破解这一难题的最佳答案，也是处理知行问题的最高境界。</p><p class="ql-block"> 鄙人德薄才疏，这辈子恐怕都达不到那种至高境界，但有句话说得好：“虽不能至然心向往之”。趁自己现在还没糊涂，按文中所说的“坚持、放下、接受”的方向，一步一步去努力，去践行，虽然步如龟行，可能永远抵达不到那个向往的终点，但总是在进步。虽然我不完美，可能始终都无法弥补与生俱来的缺憾，但一直在完善自我的路上。这正是：</p><p class="ql-block"> 处处污泥难不染，</p><p class="ql-block"> 时时擦拭护心田。</p><p class="ql-block"> 漫漫人生终有尽，</p><p class="ql-block"> 且知且行渡余年。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 2024年五一劳动节</p><p class="ql-block"> 於半岛假日</p>