閑雲野鹤的美篇

閑雲野鹤

阆中古城周边游

4月18日早从阆中古城出发，乘客车一个多小时到山脚下，再租三轮车去拜谒袁天罡墓、李淳风墓。

袁天罡墓位于观稼山山腰，距天宫院一公里，坐北朝南，占地面积1600平方米，为唐风水宗师袁天罡自择的灵爽归依之地。墓冢依山而建，前临天宫院，与李淳风墓遥遥相应。墓前明堂广阔，两边龙山夹送，邓家河、凤鸣河二水交汇流入西河，其风水呈“麒麟奔太阳”之格局。

拜谒袁天罡墓

袁天纲，法名袁天罡，成都人。相传为隋文帝杨坚之子，生于隋文帝开皇三年（583）初，因皇后孤独氏杀其母，抱给袁家抚养。后拜峨眉山智仁法师学功，下山路遇李淳风之父李播以及药王孙思邈，遂学得数术、医术、相术，后成为我国历史上著名的天文历算学家，风水相术大师。被隋炀帝留用时，恨其不仁，经进士刘文静推荐给唐王李渊，成为唐朝开国军师之一。高祖武德初，任邛州火井（今四川邛崃市火井镇）县令。贞观时，奉太宗命，涉测王气由长安入蜀。此后，游历江湖，成为历史上享有盛名的风水大师和天文学家。

袁天罡的风水理论著作：袁天罡著有《六壬课》和巜五行相术》等著作，《六任》 是一种主要使用易卦教学原理和中医养生原则，讨论天人关系的术数典籍。其中包含了风水和预测两大理论的实践记录，是中国风水理论的重要著作。史书记载说，袁天罡生前著作有《太白会运逆兆通代记图》、《相书》七卷及其他各种五行类著作。

拜谒李淳风墓

李淳风，字道之，歧州雍县（今陕西凤翔县）人，生于隋开皇九年（589）年，一说生于隋文帝仁寿四年（604）年。其父李播为隋末道士，曾撰方志图文十卷，著巜天文大象赋》。李淳风少年时，父母相继亡故，被老道至元法师收养。遂“博涉群书，尤明天文历算阴阳之学”。炀帝时，天下大乱。淳风尊师命下山，助真命之主以安天下，造福百姓。先投瓦岗，后由进士刘文静引荐于李渊，为唐开国军师。太宗李世民升李淳风为宰相，不受，改任太史令，主管天文历法典籍祭祀等。

李淳风的数学贡献：李春风在数学方面的贡献十分重要，他编定和注释了十部著名算经。编著后被用作唐代国子监算学馆数学教材。这是中国专门数学教育的开始，并在科举考试中设专科，以算取士。李淳风编著的十部算经，代表了我国古代数学的光辉成就，一直沿用到清代西方数学传入中国之前。

天文巨匠：李淳风的学术研究，涉及到天文，数学，历法，星占，气象，仪器制造等各个方面。他对浑仪做出重大改革。贞观七年（633）制成的黄道浑天仪，把落下闳创制的浑仪发展到精密复杂的程度，在过去的固定环组（六合仪）和可运转的环组（四游仪）之间，又加上一个由相互交错的三圆环（白、黄、赤）组成的“三辰仪”。在观测时就可以从仪器上直接读出天体的赤道坐标，黄道坐标，白道坐标三种数据。

李淳风天文著作十分丰富，在我国古代天文发展史中具有重要地位。他论前代浑仪得失之差，著书七卷，名为《法相志》，受到唐太宗称赞，置其仪于凝辉阁。又撰《晋书》、巜五代史》之《天文志》、《律历志》、《五行志》及《文思博要》等。唐高宗龙朔二年（662），李淳风以《戊寅历》渐差，改撰《麟德历》奏之，术者称其精密。《麟德历》在计算和安排日历时，都考虑到了日月运行不均匀性问题，是200多年来天文历法领域，战胜习惯势力阻挠的一个重大胜利。他所撰《典章文物志》、《乙已占》、《秘阁录》，并演《齐人要术》等凡十余部，多传于后世。

推背园位于李淳风墓旁，在龙凤造型的景墙上展示了唐风水师袁天罡、李淳风二人合著的预言奇书一一《推背图》

全书共60象，以60甲子为序，每象配有“图”、“卦”、“谶”、“颂”，预言后世兴旺治乱之事，并附明末清初文人金圣叹的批注点评。走进推背园，犹如进入一座玄奥的知识迷宫，赏评推背图，意趣玄妙，悠然自乐。

游览天宫院

天宫院是四川省南充市阆中市境内的一处重要历史文化遗产和文化旅游景点。坐落在阆中古城西南方向约20公里处的天宫乡。天宫院因其深厚的历史文化底蕴和独特的风水文化内涵而闻名，具有较高的历史研究价值和旅游吸引力。

转罗盘知卦意：罗盘又称罗经，其历史久远。据相关文献记载，中华民族的先祖很早就发现磁石的指南作用。罗盘的前身“司南”出现于战国时期，罗盘的正式出现是在宋代，是航海家和风水师观天测地必用之物，取包罗万象，经天纬地之意。 在风水方面，罗盘主要用于立向，理气，消砂和纳水，罗盘上各圈层之间讲究方向、方位、间隔的配合，暗合磁场规律，从而建立起天、地、人的信息联系，揭示自然和人类社会的蕴含的科学规律。

天宫院罗盘广场直径33米，堪称世界上最大的“罗盘”。其中心天池设有以青铜为材质的“龙凤转天椅”，取龙凤呈祥之意，与天宫院“龙凤呈祥”的山水格局相映衬。罗盘第12层分布《易经》64卦卦象石鼓，易经以阴阳、刚柔的对立统一，诠释宇宙万物和人类社会的运行规律，主张自强不息，厚德载物，阐述了物极必反的哲理，并将天人合一作为最高的哲学思想。将“龙凤传天椅”按坐北朝南放置，坐在椅子上，凭借自身力量转动转天椅，待静止后，通过正前方石鼓获取卦象，参悟易经文化的哲学魅力，启迪人生智慧。

天宫院始建于唐代，代有废兴。现存建筑为明英宗天顺三年（公元1459年）复建，是为纪念唐代著名的天文学家、地理学家和易学大师袁天罡和李淳风而建。相传此院为袁天罡、李淳风二人“金针插铜钱”共择之佳地，曾为民间天文术数研究和朝圣之所，也曾用作民俗道场和佛院。天宫院建于一块形似龟背的“圣宝岗”石台之上，是风水中“九龙捧圣”格局的正穴吉地。这两位学者晚年曾在此地定居，观测天象、研究地理风水，并留下了许多著作。他们去世后被安葬于此。天宫院便是后人为追忆和祭祀这两位大师而建造的。

路边超市门口等客车，返回阆中古城。

下午顶着小雨游览南津关古镇

南津关古镇位于阆中市南津镇，始建于明朝万历年间，是一个典型的川北特色历史小镇。经过数百年岁月的变迁，南津关古镇仍保持着明清时期典型的建筑风格和风貌，形成了独具地方特色的民居和古巷屋。

下午三点钟冒着小雨游览锦屏山

锦屏山位于古城阆中市城南郊，景区濒临嘉陵江，山势独特险峻，花木似锦，山峰连列如屏，世称锦屏。经千余年装点润饰，锦屏更加绚丽多姿，素有“浪苑仙境”、“天下第一江山”之美誉。锦屏山海拔480米，面积20多平方公里。东有状元山，山西有马家山，北有牛家山，众山相连，形成了阆中古城的天然屏障。杜甫、李商隐、吴道子、陆游等诗人画家，相继到锦屏山写诗作画，抒发情怀，杜甫赞之为“天下稀”。

锦屏山石壁面江，中间微凹，状如马鞍，故又叫马鞍山，宝鞍山。每到春日，桃花吐红，李花放白，所以人们也有叫花山的。但纵观山形景物，“花木错杂似锦，两峰连列如屏”，故人们最常见的叫法是锦屏山

锦屏山脚下落下闳塑像

落下闳（前156一前87年），复姓落下，名闳，字长公，巴郡阆中（今四川阆中）人。西汉时期世界杰岀的天文历算学家，他创制《太初历》，决定性的影响了中国历法结构；提出浑天说，创新中国古代“宇宙起源”学说；发明“通其率”，影响中国天文数学2000年。

汉武帝元封年间，为了改革历法，征聘天文学家，经同乡谯隆推荐，落下闳由故乡到京城长安，。他和邓平、唐都等合作创制的历法，优于同时提出的其他17种历法， 被汉武帝采用 。于元封七年（前104年）颁行。改当年为“太初元年”，新历因称“太初历”。这是我国一部有完整文字记载的历法。他是“浑天说”的创始人之一，他创制的赤道式浑仪，经张衡等后继者改进，沿用至近代。他还在家乡阆中蟠龙山建立了我国最早的民间观星台，改制了观测仪器浑仪。近代天文学史家朱文鑫说“自汉落下闳作浑天仪，始立仪象之权舆”，后来的天文历法家如贾违，张衡，祖冲之等人，则是在落下闳的基础上加以改进和发展的。落下闳完善了古代天文学说浑天说，奠定了我国古代先进的宇宙结构理论基础，他在天文学上的贡献，承前启后，对于推动中国天文学的发展，起到了重要作用。

落下闳把24节气纳入历法，使之得以规范流传。他在《太初历》中确定“以孟春正月为岁首”的历日制度，正月初一，从此成为中华民族最盛大的传统年节，因而百姓尊称他为“春节老人”。他在天文学，数学，农学等领域的一系列开创性的伟大贡献，影响中国乃至东方科技和农事、民俗2000多年。

2004年9月16日，国际天文学组织批准提名，将一颗新发现的小行星命名为“落下闳星”。

傍晚5点钟，从锦屏山脚下打车前往滕王阁游览。

滕王阁位于阆中市嘉陵江边的玉台山腰间，与南昌滕王阁齐名天下。南昌滕王阁因王勃写序闻名，阆中滕王阁因杜甫作诗驰名。皆为唐高祖李渊第22子丶太宗李世民之弟、高宗李治之叔滕王李元婴所建，已有1300多年历史。

在重新维修后的滕王阁中，塑有滕王李元婴的像。南昌滕王阁有一尊塑像，但并非是滕王，而是王勃。李元婴塑像成立姿，正在挥毫泼墨，像高6.1米，重达数吨。

滕王阁山顶的積翠亭

積翠亭位于山巅，体力差者很难登到顶。站在山顶远眺嘉陵江，风光无限。

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