石鼓书院在衡阳市湘江与蒸水交汇处的一座小山上，海拔69米。石鼓山虽小，却峻峭挺拔，三面临江，风光旖旎，竟有湖南第一名胜之称。<div>石鼓书院始建于唐代，因建在石鼓山而得名。唐初，宰相齐映被贬为衡州剌史，建合江亭于山上。唐宪宗元和年间，衡州人李宽筑屋山巅，取名“寻真观”，并在此静心读书，为石鼓书院之雏型。宋代太平兴国二年（978年），宋太宗赵光义御赐“石鼓书院”匾额。宋太宗至道三年（997年），衡州人李士真请求郡守在石鼓山建立书院，招收生徒讲学。<br></div><div>据说，石鼓书院是中国四大书院中创建最早，并具有确切史志记载的一座书院。作为宋代“四大书院”之一、湖湘文化发祥地的石鼓书院鼎盛了一千多年，在中国书院史、教育史、文化史上享有崇高地位。正所谓“石出蒸湘攻错玉，鼓响衡岳震南天”。不幸的是，1944年7月，石鼓书院在衡阳保卫战中毁于日寇炮火。2006年6月，衡阳市人民政府重修石鼓书院。<br></div> 二月初一日，徐霞客踩着泥泞的道路，游览回雁峰，在雁峰寺千手观音殿吃中饭，然后再去游览石鼓书院。他在日记中写道：“（石鼓）山在临蒸驿之后、武侯庙之东，湘江在其南，蒸江在其北，山由其间度脉，东突成峰，前为禹碑亭，大禹《七十二字碑》在焉。其刻较前所摹望日亭碑差古（此碑比起前面临摹的望日亭碑稍古一些），而漶漫殊甚（ 但碑文模糊得很），字形与译文亦颇有异者（徐霞客看得十分仔细！）。其后为崇业堂，再上，宣圣殿（供奉孔子的殿堂）中峙焉。殿后高阁甚畅，下名回澜堂，上名大观楼。西瞰度脊，平临衡城，与回雁南北相对，蒸、湘夹其左右；近出窗槛之下，惟东面合流处则在其后，不能全括。然三面所凭牵，近而万家烟市，三水帆樯；远而岳云岭树，披映层叠，虽书院之宏伟，不及吉安白鹭大观（与江西吉安白鹭洲书院宏比，规模稍小），地则名贤乐育之区[韩文公、朱晦庵、张南轩讲学之所]，而兼滕王、黄鹤之胜（历代名贤乐于在此任教（韩愈、朱熹、张栻），兼有滕王阁、黄鹤楼的景色），非白鹭之所得侔矣（侔，相等。不是白鹭洲书院能够比得上的）。楼后为七贤祠，祠后为生生阁，阁东向，下瞰二江，合流于前，耒水北入于二里外，与大观楼东西易向。盖大观居山顶，收南北西三面之奇，而此则东尽二水同流之胜者。又东为合江亭，其址较下而临流愈近。亭南崖侧，一隙高五尺，如合掌东向，侧肩入，中容二人，是为朱陵洞后门。求所谓‘六尺鼓’不可得。亭下濒水有二石如竖碑，岂即遇乱辄鸣者耶？自登大观楼，正对落照（夕阳）见黑云衔日，复有雨兆。下楼，践泥泞冒黑过青草桥，东北二里入绿竹庵。晚餐毕，飓风怒号，达旦甫止，雨复潇潇下矣。”徐霞客这篇石鼓书院游记，短短五百字，有写景，有抒情，有叙述，有对比，从西到东，一景不漏，可以作为当代导游的讲解词。 2023年11月26日下午三时，导航到达石鼓书院，停好车，进入景区，看到景区门口有一块大石头，大石头上有七尊青铜塑像，名“石鼓七贤”。“七贤”是谁？那是石鼓书院创始人李宽，唐代韩愈、李士真，宋代周敦颐、朱熹、张栻、黄斡。将他们立在景区门前，让游客一目了然。 进入景区，第一眼看到的是一座重檐歇山式四角亭，亭额挂着“禹碑亭”匾额，亭柱上有一副楹联：蝌蚪成点画，天地衍大文。该联由当代著名书法家史穆题书。 再看亭中那块禹碑，字迹弯弯绕绕，笔画有点像蝌蚪的形状，被称为“蝌蚪文”。我看着这些文字，根本无法辨认。 禹碑旁边附有明代状元杨慎的一篇《禹碑释文》，文字是认识的，但要读懂此文，还是非常困难的。 过了禹碑亭，走过一座长桥，石鼓书院门楼立于高高的石阶之上，说明那里的地势较高。 门额“石鼓书院”四个字，是当代著名书法家沈鹏所书。大门两边挂有一副对联：“修名千佛上；至味五经中”，读来既通俗易懂，又觉得涵义深奥。古代，石鼓书院以“四书五经”作为正统教材，这副对联是石鼓书院的真实写照。 进入石鼓书院，院子内有一个用石头雕凿而成的大鼓，置于石头基座上。这种鼓，普通人一看都知道不能敲。《徐霞客游记》记载：“求所谓‘六尺鼓’不可得。”当年，徐霞客没有看到，我们怎会看得到呢？不过，有史料介绍，晋代庚仲初《观石鼓书》云：“鸣石含潜响，雷骇震九天。”北魏郦道元《水经注》则载：“具有石鼓高六尺，湘水所经，鼓鸣则有兵革之事。”那是说，“石鼓鸣，有战事”，老百姓不愿看到战争，于是有位卢龙的大力士，在村民的鼓动下，一鼓作气，将石鼓推入深潭。从此，人们再也没有看过那个石鼓。现存的石鼓是1965年在陶铸同志建议之下用花岗岩雕凿而成的。 石鼓书院坐东朝西，进入书院后，一排排房屋沿着山坡逐级抬升，中间以石阶相连。第二排建筑以中轴线为界，分为左右两幢，南面一幢是武侯祠，北面一幢是李忠节公祠。两所祠堂内分别写有简介：<div>武侯祠简介：武侯，诸葛亮（181~234），因诸葛亮曾封过武乡侯，故世称武侯。东汉建安十三年（208年），刘备任荆州牧，诸葛亮以军师驻临蒸（今衡阳），督办长沙、零陵、桂阳三郡军赋。相传诸葛亮就驻在石鼓山上。后人在临蒸驿旁建武侯庙祭祀。宋代重修石鼓书院时，将武侯庙移至石鼓山（据《徐霞客游记》记载：“山在临蒸驿之后，武侯庙之东。”说明那时候的武侯庙在石鼓山之西，并未移到山上）。南宋理学家张栻（1133~1180）曾作《武侯祠记》，并亲书勒石立碑。</div><div>李忠节公祠简介：李忠节公名节芾（？~1275），其时元军将犯，李芾临危受命，任潭州（今长沙）知州兼湖南按察使，率领军民抵抗元军三月有余。城破，举家殉国。元代时就在衡州城南金鳌山李芾故宅建李忠节公祠，配祀李芾部将沈忠和衡阳县令穆演祖，清代移建石鼓山。元代宋本与陈沆先后作《记》。清同治年间（1862~1864）重修石鼓书院时，彭玉麟（时任兵部右侍郎）为李忠节公祠题写门联：义烈炳潭州，千秋名义垂竹帛；崇祠仍故宅，一龛清供有梅花。</div> 参观过两座祠堂，向东登十数级石阶，上面的地形稍窄，正中只有一幢建筑，为二层楼阁，歇山顶的大观楼。楼前立有一尊孔子雕像。 走进大观楼，底层正面墙上挂着七块线刻人物画像，那是石鼓书院“七贤”画像，及其事迹。正是有了他们的杰出贡献，才有今天名声远播的石鼓书院。厅内两根柱上挂有一副长联：珠玑文字任流传，昌黎首唱，石湖继吟，霞客纪游，姜斋感旧，佳节数从头，太息前人俱往矣；锦绣江山烦指点，左挟岣嵝，右挹回雁，远连青草，近接朱陵，风光都在眼，喜看形胜更超然。上联“昌黎首唱”，“昌黎”是唐代大文豪韩愈别名，是他第一个作《合江亭》诗，故谓之首唱；“石湖继吟”，南宋田园诗人范成大，号石湖，他在石鼓山作《石鼓书院》《合江亭》等诗篇；“霞客纪游”，说的是徐霞客游石鼓书院故事；“姜斋旧感”说的是王夫子，姜斋是其号，他曾以《摸鱼儿》词牌填《潇湘小八景》词。据衡阳文化学者甘建华考证，此联由当代楹联名家欧建鸿先生所撰。 走过大观楼，后面一幢楼阁，名“合江亭”。有介绍说，合江亭始建于唐贞元三年（787年）至七年（791年）间，为衡州刺史齐映（757—795）所建。贞元十七年（801年）后，衡州刺史宇文炫又改建为楼阁式建筑。之后，石鼓山上的建筑屡有废兴，合江亭均在必建之列。唐永贞中（805年），韩愈遭贬途径衡州，登石鼓山，游合江亭，留下千古名作《题合江亭寄剌史邹君》长诗，后代步其韵而和者众。合江亭亦因诗中“瞰临眇空阔，绿净不可唾”而称“绿净阁”至今底层犹挂“绿净阁”匾额。合江亭门前有一副楹联“石鼓双江水；昌黎一首诗”，真实记录了韩愈与合江亭的故事。<br> 合江亭堂上挂有一篇文章，正是韩愈所作《题合江亭寄剌史邹君》，读来颇有感慨。 站在合江亭后面的观景台上，望湘江与蒸江汇合一处向北流去，在烟波浩渺的江面上，有不少渔民划着小船在打鱼。夕阳下恰是一幅“渔舟晚唱”的优美画面。 踏着石阶走到江边，回过身来朝上看，合江亭犹如一头雄狮，俯瞰二江，守卫着衡阳人民的幸福安康。 从江边沿着步道往回走，崖脚有个小山洞，旁边石崖上刻着“朱陵后洞”“介崖”二幅字。这就是徐霞客日记中写到的“ 亭南崖侧，一隙高五尺，如合掌东向，侧肩入，中容二人，是朱陵洞后门。”“朱陵”即道教尊崇的朱陵大帝，我们在衡山水帘洞游览过“朱陵宫”。传说，朱陵后洞与衡山朱陵宫相通。这在古代可能会有人相信，如今基本上是没有人信的。不过在旅游景点上，有一点传说，也并非坏事，给游客可多一点旅游中的乐趣。 这是连接石鼓山与西边陆地的大桥。这样看，石鼓山似乎是个岛屿。只是旱季桥底下干涸，人可以在桥下活动。到了雨季，桥下水位抬高，石鼓山就成了一座孤岛。