拜——法源寺

金七爷

寺庙内宁静祥和，让人心生敬畏，感受到神灵的庇护。仿佛置身于世外桃源，远离尘世喧嚣。今天是2024年4月26日，农历三月十八号。星期五。我和爱人一起出去走走看看，来到了法源寺。 全国重点文物保护单位中华人民共和国国务院二00一年六月二十五日公布北京市文物局二00一年十月立1979年8月21日，法源寺被北京市人民政府公布为北京市第二批市级文物保护单位。2001年6月25日，法源寺被中华人民共和国国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。 在中国的历史长河中，有许多古老的寺庙，它们见证了时代的变迁，承载着深厚的历史文化。其中，位于北京市西城区的一座寺庙——法源寺，更是因其独特的地位和悠久的历史而闻名于世。 法源寺——又称悯忠寺始建于唐贞观十九年（645年），清雍正十一年（1735年）重修，是北京较古老的名刹之一。 唐贞观十九年（645年），寺庙始建。武周万岁通天元年（696年），寺庙完工，赐名“悯忠寺”。 法源寺占地面积6700平方米，建筑规模宏大，结构严谨，采用中轴对称格局，整体坐北朝南，分为中、东、西三路。中路为主要建筑所在，由南至北依次有一字影壁、山门、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、观音殿、毗卢殿、大悲殿、藏经楼。 唐景福年间（892—893年），幽州卢龙节度使李匡威重加修整，并赠建“悯忠阁”。 辽清宁三年（1057年），幽州大地震时，悯忠寺被毁。 辽咸雍六年（1070年），奉诏修复后又改称“大悯忠寺”。 明正统二年（1437年），大悯忠寺改名为崇福寺。法源寺始建于唐代，距今已有1300多年的历史。它不仅是北京最古老、规模最大的佛教寺庙，也是中国佛教律宗的发源地之一。在漫长的岁月中，法源寺历经多次修缮和扩建，现存建筑大多为清代遗留，具有极高的历史价值。 清雍正十一年（1735年），重修崇福寺并更名法源寺。1956年，法源寺内成立中国佛学院。 清乾隆四十三年（1778年），法源寺应诏再次整修，竣工后乾隆皇帝御书“法海真源”匾额赐法源寺。 法源寺位于西城区法源寺前街，从寺门走到菜市口，只有八百多米的距离。 1980年，法源寺创办“中国佛教图书文物馆”。 山门山门为三座门形式，中间一间为正门，歇山顶，筒瓦屋面，门前石狮一对。两侧门悬山顶调大脊，筒瓦屋面。 山门两侧建有八字影壁。山门对面一座砖砌一字影壁。 寺院东路另有三座建筑，北侧一座为斋堂，面阔七间，悬山顶，筒瓦屋面。另两座为僧房西路北端也保存有一座僧人居住的小院。 大雄宝殿的两侧分别是钟楼和鼓楼，它们见证了寺庙的沧桑岁月，不时传出悠扬的钟声和鼓声。 法源寺北京历史最久的佛教寺院，唐太宗初建时赐名“悯忠”，用以祭祀东征十万忠烈；南宋遗臣榭仿得抗元失败，在此绝食自尽。 明末将领袁崇焕蒙冤枉死，遗骸被部下冒死盗往寺中超度；而在文学作品《北京法源寺》当中，这里是近代戊戌六君子清谈和停灵的地方。 历史千折百转，法源寺内千载苍凉，忠魂跨千年相会在此，于丁香雪海间，见证芸芸百姓、岁岁年年。 法源寺院视频看看吧 最古燕京寺，由来称悯忠“贞观十九年，太宗悯东征士卒战亡者，收其遗骸，葬幽州西十余里许，为哀忠墓；又于幽州城内建悯忠寺作佛寺，以超度之。”——《春明梦余录》法源寺始建于唐朝，初名“悯忠寺”。 唐贞观十九年（645年），唐太宗亲征辽东，痛失将士十万而未果，退至幽州城，于出征誓师处建悯忠寺，以祭祀东征的十万忠魂。寺中有阁名为“悯忠”，当时有一个谚语：“悯忠高阁，去天一握”，即言悯忠阁之高耸非常。 同年，玄奘遍历天竺十七载，携657部佛经，于正月二十五返抵长安，“道俗奔迎，倾都罢市”。佛教自此又兴盛了两百年，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”，直至会昌灭佛为止。 天王殿天王殿位于山门后，面阔三间，进深七檁，硬山顶调大脊，简瓦屋面，前檐开石券脸门窗。 明代弥勒佛 殿内正中供奉着明代制作的弥勒菩萨化身布袋和尚铜像，高1.12米，袒胸露怀，欢天喜地。 。左右两侧陈列着明代四大天王的铜造像，分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王 弥勒佛背后是护法神韦驮坐像，明代铜铸高1.7米。两侧是明代铜铸四大天王像，皆高1.2 天宝十四年（741年），安禄山反唐，效仿太宗在悯忠寺东南角建了一座十丈宝塔，高过主殿悯忠阁。此后，安禄山为其子安庆绪所杀，安庆绪又为部下史思明所杀。史思明效仿安禄山，在西南角建了十丈高的“无垢净光宝塔”，而后又为其子史朝义所杀。如今，两座十丈高塔早已在岁月中湮灭，只留下一块“无垢净光宝塔颂”碑石作为见证，这也是北京市内现存惟一完整的唐碑。 《无垢净光宝塔颂》与明晰的“史思明”字样。 此后，唐武宗兴道灭佛，大毁寺庙。因为碍着太宗皇帝悯怀忠烈的初衷，幽燕八州寺庙中惟有悯忠寺得以独存。 左右有侧门连廊庞，廊庞又向北折，直抵最后一进建筑一一藏经楼，形成一个由配殿及配房围合而成的东西宽50米、南北长180米的封闭殿庭 形成一个由配殿及配房围合而成的东西宽50米、南北长180米的封闭殿庭 然而，悯忠寺存在得太久了，逃不开历史的规律。辽清宁三年（1057年），幽州大地震，悯忠寺尽毁，之后屡毁屡建，又屡次易名，直到清雍正年间，雍正帝将此寺更名为法源寺，开戒坛传戒法事；1780年，乾隆帝亲临寺院，赐御书“法海真源”匾额悬于大雄宝殿，现在还可以看到。 古拙建筑外形下的“文博馆”今天的法源寺，南侧为唐悯忠寺遗址，而剩下的面积和唐代相比依然规模较小。 法源寺虽在岁月中“缩水”，但建筑之古拙精美却未曾改变。 整座建筑呈逐步缩小态势，第一进院落从山门到天王殿，占去全庙纵深的四分之一，此后每进院落的深度逐渐缩小，在空间上环环相扣，却又若即若离。寺中僧侣称之为“经过历史选择和后人赋予的纵深感”。 法源寺大雄宝殿重修碑记 雄宝殿大雄宝殿为第一进院正殿，面阔五间，进深七檁，歇山顶，筒瓦屋面，前出抱厦三间，殿前出砖石月台。月台两侧有石碑六通。东西配殿各三间，前出廊，硬山顶调大脊，筒瓦屋面。 1924年春天，印度大诗人泰戈尔访问北京时曾至法源寺，由梁启超、徐志摩、梁思成、林徽因以及数十位文人陪同，参加为他举办的赏花会。泰戈尔被美景打动，留宿寺中，徐志摩留下陪同。 当夜，月色如水，香影浮动，泰戈尔与徐志摩于海棠花下作了一夜的诗。后来梁启超集句成联赠与志摩，上联意指西湖，下联则言法源寺，文句纤巧灵动，仿佛能看到当时夜色：临流可奈清癯，第四桥边，呼棹过环碧；此意平生飞动，海棠影下，吹笛到天明。 走进法源寺，首先映入眼帘的是那座巍峨的大雄宝殿。 宝殿内供奉着三尊高大的佛像，佛像前的香炉和供品摆放得整整齐齐，透出一股庄重肃穆的氛围。 在法源寺的后院，有一座藏经楼，这里收藏着大量的佛教经典和文物。藏经楼内，一排排书架整齐地排列着，上面密密麻麻地摆放着各种经书和文献。这些珍贵的典籍记录了佛教在中国的发展历程和法源寺的历史渊源。 而提及法源寺，不能不提的就是它的“三绝”——金步、七井、丁香。尤其是那“香雪海”之称的丁香，已有数百年的历史，每到春天，满树繁花，如云似雪，为古寺增添了一抹淡雅的芬芳。 殿内气势辉煌 在小说当中，谭嗣同死前曾到法源寺与方丈谈禅论佛，变法失败后，又曾被京城义士偷运回法源寺停灵，然而据考证，杜撰的成分居多。但在真实的历史上，法源寺的来客却从不缺少志士与忠魂。 元至元二十六年（1289年），曾任江西信州太守的谢枋得因南宋灭亡而蛰居闽中，不幸被元人俘获，北上拘于悯忠寺中。 元人诱其做官，将谢枋得押到文天祥就义处，威胁道，“此地系文丞相砍头处”，谢枋得听后仰天大笑：“当年与吾友同榜登科，今日又能与吾友同游地府，岂不幸耶！”回悯忠寺，绝食而死。 明代江西籍人士为纪念其忠烈行为，在法源寺北设立榭仿得祠，供奉榭枋得塑像，至今仍保存完好。 悯忠阁“悯公难憶神州昔日聪塵刼，忠臣常颂华夏今朝書和谐”。 殿内正中供奉着“华严三圣”，既毗卢遮那佛、文殊菩萨和普贤菩萨像，为明代制作，木胎贴金罩漆。 一条狭长的窄道，直到观音殿一堵灰墙前，青砖墁地，景致静谧，让人以为到此为止。 毗卢遮殿正中的毗卢遮那佛端坐在须弥座上，像高2米，后有光环，通高3.97米。 从毗卢殿到藏经阁的这一段建筑布局历来多为专家学者称道，认为它别具一格，欲纵先收，可称为寺中精华。 相对于前面的天王殿和大雄宝殿，毗卢殿体量减小，东西两庑向中间靠，压缩空间后有意形成。 毗卢殿内有一尊高近5米的铜铸佛像，造型为毗卢佛身下有千瓣莲座，每瓣都铸有一尊小佛，因而被称为“千佛绕毗卢”，为法源寺镇寺之宝。毗卢殿内的镇寺之宝：“千佛绕毗卢。” 殿前摆放着一块大水缸状的太湖石，原为元世祖忽必烈下令制作、被誉为“镇国玉器之首”的“渎山大玉海”，后来乾隆帝将“渎山大玉海”的上半部分购置后安于北海团城并配置新的基座，寺内现在保存的是清代新做的“大玉海”，以及原本的元代基座。 渎山大玉海上的图案 渎山大玉海底座 文殊、普贤分立两旁，像高2.14米。大殿两侧为十八罗汉坐像，像高约1.35米，木胎贴金，为清朝制品。大殿中迤南两清石柱础，作卷叶莲瓣。殿中高悬的“法海真源”匾额是清乾隆帝御笔。 这还只是寺内所存文物之零光片羽。寺内存放、展出大量佛造像、壁画、碑石、经幢，如东汉陶佛坐像、东吴陶魂瓶、北魏石造像、唐石佛像、五代铁铸像、宋木雕罗汉、元铜铸观音、明木雕伏虎罗汉等……，都是国宝级珍贵文物，造型精美，风格各异，不一而足。 观音殿为第二进院正殿，又称“悯忠台”，面阔、进深各三间，平面呈方形。此殿台基较高，据传为唐悯忠寺正殿基座，台基四周有砖砌护栏。 其中最引人注目的是那座建于清代的观音殿。 殿内供奉着一尊金碧辉煌的千手千眼观音像，观音像前的香炉和供品络绎不绝，殿内弥漫着淡淡的香火味。 殿中悬挂的“存诚”匾额，为康熙御笔。牌匾为六龙边饰，匾芯上方为康熙闲章“万几余暇”。 在这里，人们可以找到内心的宁静和安宁。无论是在大雄宝殿内跪拜佛祖，还是在观音殿内静心修行，或者是在藏经楼内阅读佛教经典，都能让人们暂时忘却尘世的烦恼，找到心灵的归宿。 除了藏经楼，法源寺还有许多其他的建筑和景点。 东西配殿各五间，前出廊，硬山顶调大脊，简瓦屋面。 此殿结构独特，外墙以十二柱为架，室内以十二柱支撑式样，内部保存着法源寺的历代石刻、经幢等，以《无垢净光宝塔颂》《悯忠寺藏舍利记》《承进为蔍福禅师造陀罗尼经幢》《燕京大悯忠寺菩萨地宫舍利函记》较为珍贵。 殿外山墙还嵌有清代翁方网复制的唐“云麾将军碑”残柱基。 另有《法源八咏》及《心经》等碑刻。 唐永徽元年（650）的石造像（左）与悯忠阁前清乾隆五十八年（1793）的雕花石香炉，是研究佛学和法源寺历史的重要资料。 寺内西侧为中国佛学院所在地，设有本科、硕士、博士三级佛教学历教育，学僧来往于法源寺内外，与古迹、丁香为伴，更为千年古寺增添了一份活力与安然。但继续前行，穿过墙上的月洞门，眼前豁然开朗，藏经阁面阔五间，阁前树影摇曳，别有洞天。 忠魂归来，以瞻家邦小说《北京法源寺》的作者李敖认为，法源寺是中国早期的忠烈祠。佛寺最早以“悯忠”为名，也为之后逡巡千年的浩然之气埋下了伏笔。 《北京法源寺》是台湾作家李敖所作长篇小说，后来还被改编成话剧，在舞台上反复上演，也让这座古寺为更多人所熟知。在文艺作品中，戊戌变法始末被凝聚在惊心动魄的十天，法源寺内风云变幻，汹涌的、决绝的、壮怀激烈的，愚昧的、固执的、病入膏肓的，中国清末图景如同电影，历历倒影在这座“人间戏场”。 法源寺不仅是一座古老的寺庙，更是一处文化底蕴深厚的景点。 在法源寺的南侧，有一片古朴典雅的建筑群，这里就是寺庙的僧侣居住的地方。这些建筑虽然不起眼，但却见证了法源寺的历史变迁。在这片建筑群中，还有一座小小的佛堂，供僧侣们修行打坐。这里的氛围静谧祥和，与外界的喧嚣形成了鲜明的对比。 上世纪的法源寺藏经阁院落。 丁香花事动京城苦难挫折，多为诗家幸事，古迹高阁，从来都是文艺诞生之地。法源寺的丁香诗会由来已久，自明代而兴，至清代而盛，成为皇亲贵胃和文人墨客钟爱的好去处，每逢春和景明，寺僧必备素斋，邀集京城名士前来赏花赋诗，纪晓岚、龚自珍以及宣南诗社等，都曾咸集于此。 到了清朝末年，寺内丁香已极为繁茂，乃至于号称“香雪海”，而法源寺亦被称为“香刹”，与崇效寺的牡丹、极乐寺的海棠和天宁寺的芍药并称为“南城四景”。 总的来说，法源寺不仅是一座古老的寺庙，更是一处文化底蕴深厚的景点。在这里，人们可以领略到中国传统文化的魅力，感受到佛教文化的博大精深。 同时，这里也是摄影爱好者的天堂，古老的建筑和神秘的氛围为摄影提供了无数的素材和灵感。无论你是文化爱好者、佛教信徒还是摄影爱好者，法源寺都是一个值得一游的地方。 在法源寺院墙壁上，贴了一张小诗，我给拍下来了:“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”