韩鹏杰《道德经说什么》兰心书院。

Alice陈小莲

1.第一节：万物皆有道，学会用变化的眼光活出大格局大家好，从今天开始接下来的一周，我将给大家分享这本国学经典，《道德经》。有人说，老子只用了一句 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”，就把天下的道理都给讲完了。老子还强调：“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大器晚成，曲则全，枉则直，少则多，多则惑，信言不美，美言不信，夫唯不争，故天下莫能与之争，功成身退，道常无为而不为”。据说，能读懂这句话的，都干成了一番大事业。就是这一部短短5000字的《道德经》，曾国藩靠它走出人生低谷，白岩松靠它度过中年危机。哲学家从中洞悉天道，军事家从中参透兵机，政治家从中安邦定国，大志者从中建功垂名，淡泊者从中养生延年。好像无论是面对人生困境，还是时代转型，我们都特别需要《道德经》的启发。当然，《道德经》作为万经之王，有很多人喜欢，也有很多老师在讲。但对于我们普通人来说，很多讲解的版本，要么难度太大，拒人千里之外，要么又会把《道德经》庸俗化，加入了很多奇奇怪怪的理解，很容易误读、误导，要么就只是普通翻译，枯燥乏味，即使耐着性子读完，也还是一知半解，根本领会不到精要内容。基于这种情况，我们千挑万选，给大家选出了韩鹏杰教授所著的《道德经说什么》。韩鹏杰本人知识渊博，文、史、哲皆通，并具备自然科学基础，他不仅是西安交通大学人文学院的哲学教授，也是北京大学、中国人民大学MBA特聘教授，还是著名讲书人樊登的导师。在这本《道德经说什么》中，韩鹏杰用以经解经的方法，把道德经里前后呼应的观点联系在一起，逻辑严谨，生动有趣，让每一个看到这本书的人，都能轻松读懂《道德经》，变得更懂中国传统文化，也更有智慧。那么，我们为什么要选道德经，作为首先给大家解读的经典呢？往大了说，在日益强调国际化视野的今天，《道德经》起着连接东西方文化的纽带作用。往深了说，学习《道德经》，再讲给别人听，这是一种“为往圣继绝学”的行为和功德。往实在了说，现在国学经典已进开始全面地覆盖中小学课本，我们的小孩从小就读我们自己的国学文化经典。假如我们的小孩儿对经典都很熟悉，甚至还有很多能够背诵《道德经》的小朋友，而我们作为家长，却对这个一无所知，这事儿是不是说不过去？所以无论是从世界的层面，从我们文化继承的层面，还是从我们家庭的层面，大家都有必要静下心来认真的来研读一下这本经典《道德经》。毕竟啊，它可以说是两千五百年来，陪无数人走出人生困局的启示录呢！《道德经》开宗明义，指出“道可道，非常道，名可名，非常名。”意思是说，道是高的，你把它解读出来，就落下乘了。道是全面的，你把它讲出来就片面了。那怎么办呢？别急，不能用语言解读道，我们用形象就可以了。这不，老子就给大家了一个形象，大家各自发挥自己的悟性，再去体悟这个难以捉摸的“道”。为什么要自己体悟呢？正所谓读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己来悟。因为道这东西，最后还是得落到自己身上，如鱼饮水，冷暖自知。所以说，中国文化最高的目标，就是“悟道”。每个人都会悟出属于自己的“道”，孔子悟出来的，是儒道，释迦牟尼悟出来的，是释道，王阳明悟出来的，是心学。每个人的“道”都不同，但说来说去，都只是天下至道当中的一个方面，正所谓“万法归宗，殊途同归”而已。其实，虽然现代人叽里咕噜地说了这么一大堆，但在老子看来，真正的“道”并不玄乎，如果把“道”落实在我们的现实生活中，那无非也就是三层含义：第一，不管我们走在什么道路上，总得有一个方向和目标，没有方向那就叫做迷路，就是迷途的羔羊，没有目标就叫做流浪。所以，“道”的第一层含义，就是方向和目标。第二，那我们走在道上了，也有了方向和目标，接下来要解决的问题，又是什么呢？是规则！回想一下，在解决问题之前，我们是不是经常会说，“来来来，咱们画出道来”。这个道，其实就是双方认可的规则。正所谓无规矩不成方圆，如果大家都乱哄哄地挤在一条道上，你也抢着走，我也抢着走，那最后谁也到不了终点，都在路上堵着呢！只有建立在具体的规则之上，我们才能去谈“道”的境界高低。所以，这“道”的第二层含义，就是规则和境界。第三，既然有“道”，那是不是就有“非道”呢？道路的两旁，总会有深渊、歧路，如果我们不管不顾，一味瞎闯，那难免会落得个“身死道消”的可悲结局。《道德经》第四十四章，就用了“知止不殆”这个成语，来告诉我们得知道红线和底线，到什么地方，就该停止了，再往前走，可能就会出大问题、有大危险了。所以，“道”的第三层含义，就是边界和底线。你看，老子讲一个“道”字，其实包含了我们为人处事的方向、目标、规则、境界、边界、底线，无论是修身齐家，还是治国平天下，我们都不能离了“道”的指导和约束。而“德”的意思更简单明了，就是按照道去做。只要你按照道的要求去做人做事，那就是有德，就会得到大家的支持和信任。所以说啊，当你事业不顺，身体不好，心情不美时，先不要怪这个世界没有善待你，更不要一味去埋怨和指责他人。这很可能是你没有真正掌握与万事万物的相处之道，如果你能明白《道德经》在说什么，并且努力一路践行，你就会是得道之人，做什么都会得到眷顾，人生也会更少碰壁。我国著名的国学大师南怀瑾先生，也曾有个比喻，他说儒家就像粮店，那是生活的必须品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；到家上药店有病的时候，有问题的时候，那就要找到《道德经》了。可道虽然好，但它并不是永恒不变的。所以我们要做得道之人，但不能一条道走到黑。就像老子在第二章讲到：“天下皆知美为美，恶已。”意思就是说，天下人如果都说一件事美好的话，它不美好的一面就出现了，而且这事本身就不美好了。我们还可以这么理解：当天下人都说一件事很美好的时候，我们要画一个问号，怀疑这件事可能是不美好的。老子这样说，主要还是因为我们给事物贴的所有标签，都是根据当时的条件贴的。因而随着条件的变化，我们所贴的标签也应该变化。比如说在唐朝，女士们都以胖为美，流行修蛾眉。可今天我们却说骨感是美，也几乎没有人修蛾眉了。这说明美的标准会随着时代的不同而改变。有时候我们觉得美好的，过了一段时间又觉得不那么美好了。老子就在讲这个道理。随着时间不同，标准也会变化，甚至有的时候美好和丑恶还会互相转化。比如还有一个很典型的例子：塞翁失马。在我国古代的边关，有一位老人家。有一天，他家里仅有的一匹马丢了，大家都说，他实在是太倒霉了。可老人家却乐呵呵地说，这不一定是坏事。过了几天，老人家家里丢的那匹马，带回来了十几匹野马，大家又羡慕得不行，觉得真是天降横财。老人家却摇摇头说，这可不一定是好事。果然，没几天，老人家的儿子在骑野马时，被摔断了腿。大家以纷纷议论，说简直是太悲惨了，这么年轻的小伙子，以后可怎么娶媳妇啊。可老人家却淡淡地说，这没准是好事呢！又过了一段时日，边关战火连天，所有青壮年男子，都被征兵上了战场，死伤无数。而老人家的儿子，却因为腿断了，得以幸免，在家里陪着老父亲安享晚年。古人为什么说“福祸相依”？因为两者是可以互相转变的。所以呀，我们了千万不能认为美好就是永远的美好，有可能明天一变就变丑陋了，它们在来回转变。老子也在书中告诉我们，永远不要以一个固定不变的标准来看待事物，要跳出来看。但很多时候，我们看待事物总是习惯用一个标准看，什么事好就是好，坏就是坏，遇事常常想不通。可如果能跳出来看的话，就会发现什么事都在变化，都不是固定的，我们的标准都是相对的。深刻理解了这句话，我们看待生活才有可能更加通透。所以你看，一直以来，很多人谈“道”色变，总感觉道太过玄妙，而且虚无缥缈，是只可意会不可言传的大道理。而《道德经》则告诉我们：其实道不远人，而且往往是简捷实用的。比如，我们每个人都是自己的管理者，但在家庭或者职场中又可能处在被管理的位置。那么，在职场中，如何面对工作压力？怎样处理复杂的人际关系？在生活中，我们怎样修炼更强大的身心？如何更好地爱自己和身边的人？道本身是无形无名的，但是我们总能从平常小事中感受到道的存在。学习道的内涵，跟随道的指引，我们就能处理好这种种难题。如果大家跟随我们一起读完《道德经说什么》，可能会发现，《道德经》不但没有所想的那么高深，反而很易读、很易懂。或许大家都能通过阅读这本书，接收到老子带给我们的生命启迪，活出生命的大格局，活出美好与精彩。好了，今天的内容就到这里了，明天我们将带大家去了解关于做人之道：心怀他人，不计较反而收获更大。明天同一时间，再会咯~ 2.第二节：做人之道：心怀他人，不计较反而收获更大大家好，昨天我给大家讲了万事万物皆有道，按照道去做，我们的人生就会少碰壁。但同时也知道了道虽好，可也不是永恒不变的，所以呢，我们就要学会用变化的眼光，活出大格局、活出最精彩的人生。今天我继续为大家来解读《道德经》，大家一起跟随着老子，去体悟一下做人之道，看看为什么心怀他人，不计较反而收获更大。老子在《道德经》第七章，讲到了两部分的内容，首先他讲了天道，“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 在我们很多人心里，会对天地心存敬畏，认为天长地久，大家为什么会这样想呢？这是因为，天地并不以自己的私利为目标，而是为万事万物提供条件，阳光雨露和土壤，任万事万物自由生长，可我们对天地有什么回报呢？几乎没有啊。所以老子就拿天地来说事了，就是想告诉大家一个道理，这天地做事情正因为不自私，不以自我为中心，所以才得到了大家的敬畏和敬仰。那么，一个有境界的、有智慧的人，又该怎么做人做事呢？老子紧接着就讲了人道，他告诉我们，做人应该效仿天道，要有天道这样的境界，也应该“后其身而身先，外其身而身存”。也就是说，一个人越是把自己的利益放在后面，大家越会往前推他、往高举他。为什么呢？这是一种人格魅力。遇到好处的时候，这个人不是只想到自己，跟随这样的人，一准儿没错。在我国历史上，有两位传统文化的代表性人物，就是陶渊明和苏东坡。林语堂先生甚至认为，陶渊明是咱们中国文化的最高典范。可是我们大家仔细一分析，这不大对劲啊，陶渊明到底做了什么“惊天地、泣鬼神”的事情了吗？好像也没有，当了个官吧，也没做好，没做好干脆辞职不干了，回家种田，那就把田种好也行，可又有诗为证，“种豆南山下，草盛豆苗稀”，你看看，这地都种成什么样了？再来说说他的著作吧，要知道在诗词兴盛的时代只要是个文人，品几杯茶、喝几杯酒，都又可能作出好几首诗词。对比其他的诗人，他的文章好像也就那么几篇，诗也就几十首，汇集成册，也就那么薄薄的一小本。当我们百思不得其解的时候，读读道德经，可能就会突然体悟到了，像陶渊明、苏东坡这样的人，最好的，并不是他们的诗词歌赋、政治才华，而是他们本人。也就是说，他们本身，就是最伟大的作品。我们拿陶渊明来说，在他做官的时候，家里的小孩没人照顾，在请仆人照顾自己小孩的时候，也不忘给儿子写个小纸条，告诉孩子说“此亦人子也，亦善遇之”。意思就是说，现在这个人虽然是仆人，但他也是人家的儿子，你不要用呼三喝四、指手画脚的态度云对待他，得好好对待人家。所以我们说什么是得道的人，可不就是懂得为他人着想的人嘛。我们理解了“得道”，再来说说什么是“失道”，和失道的后果。你可能也发现了，现在我们身边有很多人，稍微有了一点权势地位，就趾高气扬的样子，就说吃个饭吧，可能也会对服务员态度恶劣，甚至粗口相向，这其实就是失道。所以你看，得道，不见得是做了什么丰功伟绩，失道，也不见得是做了什么伤天害理的大坏事，道，其实就在我们生活中点点滴滴的细节当中。记得之前看过，俞敏洪在一次演讲的时候，也讲了一个故事，很多人听完都觉得特别有趣，但这当中，也有“道”的哲理。他说他上大学那会儿，寝室里一共有六个人，其中有一位室友，一次回家后带回来六个苹果，大家一看，这个同学不错呀，带六个苹果，六个人，一人分一个，挺好的事情，挺温暖的。可没想到啊，这个同学把五个苹果锁在了自己的柜子里，只留下一个，然后还旁若无人地吃了起来。这番操作，让五个舍友目瞪口呆，不过，大家其实也不是在意能不能吃到一个苹果，只是觉得这个事情，有点太奇葩了。你想啊，虽然东西是你的，是否分享是你的自由。但是不分享，还当着大家的面吃，是不是就有些欠妥了？会让大家感觉这个人不太懂人情世故，有点小气，也不懂得顾及别人，有点自私。后来这几个人合伙谋划做大事的时候，就一直讨论，“要不要叫这个人呢”，最后大家一致认为，还是不要叫了。其实，这里我们不是强调，人一定要完全没有任何一点私心，这也不现实。只是说遇到问题的时候，若只考虑自己，不顾及旁人，就会把自己的路，给走窄了，最后很可能走到死胡同里。因为大家会觉得，这个人自私的话，可能就会不好相处，没法和大家协作。所以，有什么好事，也都会有意无意地把这样的人，抛在一边。失道者寡助，就是这个道理。不为他人着想，自私自利，完全不考虑他人感受的人，自然不会是得道之人。还有一种人，他们看起来特别精明，目光敏锐，却只关注别人的缺点，这也是没有悟道的表现。老子在第二十章里讲到“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷”，就在告诉我们做人不要那么“昭昭”和“察察”。首先我们来看看“俗人昭昭”，“昭昭”就是说，有的人特别喜欢夸赞自己，总说我是多么好多么好。但如果你是领导或者家长，就不用再夸自己有多好了，应该做到更多、更好才是。讲完昭昭，我们再说一下察察。大家不妨想想，不管是什么身份的人，如果整天处在“察察”这个状态，不断地挑别人毛病，能激励得了别人吗？那肯定是激励不了啊！想想员工或孩子，如果在我们这儿整天被挑错，就会工作干不好，学习也学不好。所以老子说“俗人察察”是人的本性，但这种本性发展到一定阶段，并不利于整个组织的发展。而且天天盯着别人的缺点，我们自己能进步吗？看这人有缺点，那人也有缺点，所有人都有缺点，觉得就自己了不起，这样是很难成功的。那我们应该怎么做呢？如果一个领导或者家长，能做到“我独昏昏”“我独闷闷”，把自己位置放低一点儿，不去专门挑别人的毛病，而是用智慧和规则来管理人，这就达到了一个非常好的状态。其实与人相处，就像是在挖金子。如果你想要挖出哪怕一克金子，恐怕都要挖出成吨的沙子。那我们在挖掘的时候，关注的焦点，到底应该是沙子还是金子呢？很明显，我们不能嫌弃这些沙子，因为金子就藏在其中。所以老子讲千万不要像俗人那么“昭昭”，那样“察察”，虽然这可能是本性，但却要克服，这就是老子给我们传递的，一个做人的态度。既然我们说不要总盯着别人的错处，那么又该怎么做呢？很简单，“上善若水，水善利万物而不争”，多看看人家的优点就行了。各位不妨来想想，水是怎么得到大家认可的。滋润万物，对吧？水并不能开花结果，但没有水，自然界里那些能够开花结果的植物，都无法成立，也无法生存。当它润泽万物，成就了其他事物时，也同时成就了自己的事业和口碑。所以，想要双赢，就要善于发现别人的优点和长处，别老盯着人家的错处看。要记得，成就别人，也就是在成就自己。关于做人之道，道德经里还有一句特别深刻的话，“处无为之事，行不言之教，生而不有，为而不恃（shì），功成而弗居。”是说有了功劳，有了作为，千万不要居功自傲，功成而弗居。历史上因为这样而下场很糟糕的人，有很多。唐朝的玄武门事变里边，有一个功劳很大的人叫侯君集，他做过李世民的国防部长。但是征兵的时候，挂印出征的时候，征讨朝鲜的时候，他都贪占了很多战利品。李世民这个皇帝还是有点念旧情的，也没有把他处理得太严厉，只是撤了职。但这人就很不满，觉得我对你家的功劳那么大，没有我你能上台吗？愤愤不平，跟太子合谋兵变，最后连命都送掉了。所以老子就在提醒这样的人“功成而弗居”。所以说为什么要读《道德经》，说大点，它能救命，说小点，它能指点生活困境。对我们普通人来说，也是这样。我们做了点事，见面就说，大家知道我现在做的事情功劳有多大吗？知道我对你们的帮助有多大吗？你越这样说，大家越反感。你不讲，你做的事情都摆在那儿，别人替你宣传宣扬，“功成而弗居”。“夫唯弗居，是以不去”。你不居功自傲，不四处宣扬，它反而存在得更长久。就是讲要放下自己为大家做事，不要想回报，最后反而收获更大，结果会更幸福。在《道德经》里，老子反复地在讲这个道理：越忘记回报，越不把功劳据为己有、一心为大家做事，我们的生活就会越来越好。现代生活中也是如此，比如日本的企业家稻盛和夫。稻盛和夫二十七岁创业，一直努力工作，却不为自己，只为了全体员工物质和精神两方面的富足。他出任日本航空公司名誉会长时，把自己的工资清零，不要任何回报；外面的事可以不多管，但是一定要照顾好员工。当大家都称赞他英明时，他却把自己的位置放得很低。可越是这样，世界给他的回报就越多，有更多的人，来加入他的企业，成就他的事业。这就是“夫唯弗居，是以不去”。想想为什么有的人做事业越做越顺，有的人却处处坎坷，做着做着公司就没了？很多时候，这些人可能并不是在某些大事上出了问题，很可能是他们居功自傲，又或者是太计较付出和回报，不太懂得做人之道。所以你就会发现，有的人是大家一起来成就，而有的人则活得是众叛亲离的。其实人与人之间的关系，无非都是靠感情来维系的，如何去调动大家的感情，才能符合大家感情发展的规律，这也是一门学问。老子在《道德经》里讲的好多内容，都是这种有关做人的学问，如果你琢磨透了，就会发现，其实老子不是教大家权谋之术，而是在教大家顺应天道和人心，尽量从善念出发。心怀他人，不计较回报，反而收获更大，这也是最好的做人之道。好了，今天的内容就到这里了，明天我们将带大家学习做事之道：保持空杯心态，积淀越久爆发力越强。明天同一时间，再会咯~ 3.第三节：做事之道：无为而治，是最高级的做事方法大家好，昨天我们给大家讲了凡事尽量从善念出发，心怀他人，不计较回报，往往收获会更大。这并不是什么权谋之术，而是顺应天道和人心，也是最好的做人之道。今天我们继续来学习《道德经》，一起跟随着老子，去体悟一下做事之道，看看为什么我们说无为而治，才是得道者。01无为不是不为，而是懂得守静不妄为无为是《道德经》的核心，无为而治就是老子讲的最高级的做事方法。那无为到底是什么意思呢？无为，字面理解，是不做，那是不是说我们什么都不用做，静等收获呢？相信你也发现，这种说法并不对。无为不是不做，而是不能瞎做，要有规矩的做。我们怎么看待这个有规矩的做？就要回到《道德经》里，它从头到尾，一直讲“道”，你发现这个词比较虚，很难把握，我们也很难去做。道，其实理解起来也不难，往小了说，就是我们要走的路，是个过程。往大了说，就是万事万物的运行轨道。可不管是我们走路，还是万物运行，总不是乱跑的吧。就像我们各个国家的卫星，飞船，那进了太空，要稳定运行，不打架，都要遵守规矩，有自己的轨迹。你说走路，也能讲道？当然能，如果我们心中有规则，那么路窄的时候，我们侧一侧身，让别人能通过，不要横行霸道，我们就是在遵循一种道。但如果你说我没有规则，没有衡量的标准，我怎么开心怎么做，那便会失去道。当你遵循了规则，大家都愿意来帮助你，而随心所欲，大家都不愿意靠近你，我们常说的得道多助，失道寡助，就是这个道理。《道德经》中也讲，如果我们不懂规则，后果很严重，我们来看看老子怎么说的？它说“不知常，妄作，凶”，常就是规则。说：不了解道的规律、规则，瞎折腾胡折腾，最后的结果是非常糟糕的。网络上曾有一个报道，讲的是一位名校在读的女博士，要出国参加一个非常重要的会议，因自身原因，迟到了。因此错过了登机时机，却说自己只晚到了几分钟而已，还因此而大闹机场，甚至出手打出机场服务人员。虽然这位女士到的时间，飞机并未起飞，但已经停止办理乘机手续。设置停止办理乘机手续时间，是要为旅客托运行李，计算行李载重等后续一系列工作，提供宝贵时间的。这一切都是有根据科学依据和实际经验准确测算过的，这就是规则。而这位女博士，不懂规则还要挑战规则，结果最终闹得沸沸扬扬也并未能如愿出国。不但如此，法航还决定将她列入黑名单，在全球范围拒绝承运，除此之外，机场地服也向民航局申请，将其列入中国民航黑名单旅客。我们看到的后果，就已经很严重。想想这位女博士后面回到学校，可能也会受到处罚，她身边的朋友家人，可能也会疏远她。有时候，不遵守规则的后果，可能会引起一连串的不良反应。所以你看，多得不偿失啊，名失了，利没了，身边的关系也不和谐了，这就是不守规则的后果。所以老子说“不知常，妄作，凶”，这六个字对我们来说是一种警语。那怎么做，才能避免妄为带来的灾祸呢？我们发现，造成灾祸，有两种：第一种是因为不够冷静，太过冲动，根本就忘了规则这回事，从而造成了无法挽回的结果，第二种是不了解规律和规则，做了违反规则的事情，结果害了自己。所以你看，不管我们想做什么，遇到什么状况，都别着急，先让自己静下来，再来想想我们做这个事情符合不符合规律、规则。中国人爱讲理，讲顺理而为，顺势而为，就是在讲规则，讲道。如果我们静下心来，不冲动，遵守规则，不妄为，就是在按照老子讲的这种规则去做事，我们的人生就会很顺畅。02无为不是听天由命，而是防患于未然给大家讲完，无为是不妄为，我们讲讲第二点：无为也不是听天由命、消极等待，而是“为之于未有，治之于未乱”。这句话是什么意思呢？我给大家解释一下，“为之于未有”，是说在事情没有出现的时候，没有开始的时候，要有预见性，就要有作为。“治之于未乱”，是说还没有出现这种乱象的时候，就把它治理了、解决了。简单来说，就是我们在日常生活中，要从小处着手，在不好的事还没有出现、或者刚有一点苗头的时候，就做好预防工作，防患于未然。下面我们用个例子，来让大家更加直观地了解这句话的意思。有一次齐国宰相晏子出巡，正巧赶上当地发大水，把一座石桥冲毁了，晏子当机立断，马上把自己的船让给了灾民，大家都赞誉晏子爱民如子。然而这时有一位很有智慧的高人，就批评晏子说，你做这个国家的宰相，齐国发大水能把一座桥梁冲毁，你都没有预见到，没有提前做出预防，这是你的你失职。你看，等事情发生了，就算处理得再好，还是会有不同程度的损失，所以我们说要防患于未然。另外一个关于名医扁鹊的故事，也能很好地说明这个道理。有一次，扁鹊的国王问扁鹊：扁鹊你名气太大了，你是不是国家医术最高的？扁鹊说那肯定不是，别人我不知道，起码我大哥、我二哥都比我的医术高。所以这个国王就很奇怪，你大哥、你二哥是谁？他们医术那么高，怎么大家都不知道他们呀？扁鹊就说，我大哥治病，是人家还没有病，他告诉人家怎么预防、怎么不得病。“为之于未有”，提前就有作为了，预防得病。我二哥治病，是人家刚有一点小病，他就把人治好了，不让他酿成大病，“治之于未乱”。所以我们说，无为并不是听天由命，把人生的成败都用命运的好坏来解释。而是告诉我们要提前把事情做好，“为之于未有，治之于未乱”，这才是真正的高明。想想如果问题和麻烦我们提前就处理好了、解决掉了，有远见，要有预见，能未雨绸缪，不也就很自然地达到无为而治了嘛。03 无为是顺其自然，学会无为才会有为 讲完了无为而治是不妄为，是防患于未然，最后，我们再来看看道家无为而治，讲的就是不多为。意思就是该为的部分你为，不该为的部分里而，你就不要什么事都管、什么都插手。那些有智慧有修养的人做事、好的家长和领导者做事，是怎么做的？老子说了，“处无为之事”，就是说该管的时候管一下，不该管的时候，你别多管、别多为。还要“行不言之教”，就是说我们要学会以身作责，身教重于言教，要知行合一，言行一致，不要讲那么多大道理，因为话说多了，有时候反而是一种负面的作用。其实道家讲的无为，是一种非常积极的智慧与想法，我们要想有所作为，就得明白不多管、别多为。我们生活中有很多家长，在平常教导孩子的时候，就怕孩子哪里出了偏差，走了弯路，所以事事指导，样样把控。但如果家庭和学校把教育视作一个观光式的过程，把文凭、工作、户口等视作学习的目的，为孩子强制安排好学习内容，那么孩子很难体会到学习、阅读以及生活的乐趣。所以老子讲要处无为之事，就得先知道哪些是不该多管多做的，你得让孩子有顺其自然成长和发展的机会，哪怕试错、犯错也好，这样才能自然成长，才能独当一面，才能真正成为有所作为的人。当父母教育孩子时，吃饭、写作业、学小提琴或者学跆拳道等等，事事严加干预，那么，孩子就完全没有了自然成长的机会，也不可能自然而然地去了解生活和社会。结果孩子要么反感和抵触，要么就是完全失去了自主判断的能力。真正高明的家长会怎么做呢？他会把孩子带到一个特定地环境里面，让孩子慢慢培养兴趣，启发孩子心中的热爱，让其自然发展，一旦孩子喜爱的想法萌芽了，兴趣得到发展了，孩子就会在这个领域越做越好，这就是润物细无声的力量。这样的家长才是高明的。我们来看看著名的读书人樊登，是如何带自己的孩子读书学习的。樊登一上来就说，“大人带孩子读书这个前提特别荒谬。因为孩子的好奇心要比大人强的多，所以大人唯一要做的事是别破坏他读书的能力就好。”他还说，自己见过很多家长，都在积极地破坏孩子读书的能力，非要孩子读这个书，不让他读那个书，整日指责孩子。事实上，只要你不限制他，就是潜移默化地保护了他对知识的渴望。樊登会经常给孩子讲到一些有趣的知识，让他对生活和知识保持着好奇心。让孩子发现这个世界上有比打游戏更好玩的东西，那些知识可以自己去探索，而探索的过程就像一场奇妙的冒险。有一次樊登的儿子回来以后特别不好意思地说，爸爸我今天考试扣了两分，因为我把你的名字樊登的登写错了。樊登马上说，这个有意思，你这个行为在古代是一个很高级的行为。儿子惊讶又好奇地问为什么。樊登解释道，古代人写自己父母的名字不能写对，要故意写错，这个叫做避讳。红楼梦里林黛玉一出场写林如海就写错了。中国古人写皇帝的名字，写老师的名字，写自己父母的名字，都不能写对的，避讳以示尊敬。樊登还开玩笑让儿子明天去找老师把分要回来，因为父亲的名字可以写错。你看，孩子“犯的错”也可以被樊登变为一堂生动的课，也许孩子会因此而对《红楼梦》感兴趣，也许孩子会在因此在心里埋下研读古文的种子…所谓潜移默化，顺其自然，就是如此。想想家长要是都能这样做，是不是家庭也可以达到无为而治的状态了呢？所以说道德经里讲的无为而治，并不是消极不作为，而是不妄为，不多为，按照规矩办事，有所为也有所不为。“无为而治”就是制定好相应的规则，在尽量不干预它的情况下，让它自由发挥，自然成长，正常运转，达到自然而然成功的状态。好了，今天的内容就到这里了，明天我们将带大家学习财富之道：进退取舍间，就是保富之道。明天同一时间，再会咯~1. 道，其实理解起来也不难，往小了说，就是我们要走的路，是个过程。往大了说，就是万事万物的运行轨道。2. 大人带孩子读书这个前提特别荒谬。因为孩子的好奇心要比大人强的多，所以大人唯一要做的事，是别破坏他读书的能力就好。3. “处无为之事，行不言之教”，教育孩子要多以身作责，该管的管一下，不该管的，就不要多说、多管、多做。 4.第四节：财富之道：进退取舍间，就是保富之道大家好，昨天我们学习了做事之道，知道了保持空杯心态，人生才会出现新的生机，变得越来越有智慧，有大智者，会让成功顺理成章，而保持公平公正，才是大仁大爱，可以保持长盛不衰。今天我们继续来学习《道德经》，大家一起跟随老子，去体悟一下财富之道，看看如何在进退取舍间，掌握保富之道。01怎么掌握财富之道呢？首富李嘉诚的经商智慧中，就有一条是保持现金流充足，他永远不做竭尽全力之事。李嘉诚曾说过，游泳时，游了一百米，一定要留一半的力气再游回来。好多人不理解，说，我一定要把所有力气用尽了，游到自己最想去的地方。李嘉诚反问：“那你怎么游回来？”你看，李嘉诚永远都不会把事情做到最满。如果在做一百万投资的时候，那么他一定还有一百万的现金流，为后备运营做准备。中国人做事，其实都特别忌讳这个“满”字。所以老子在《道德经》中，就讲了三个关于不“满”的道理：第一，“持而盈之，不如其已”。是说凡事不要求满，就像我们说食无求饱一样，不要吃撑了，“满招损，谦受益”。小的时候听过一个非常有意思的故事，也和“满”有关。一个家中有两兄弟，一个很聪明，一个是极笨却很诚实的。这哥俩父亲去世的时候，分给他们一些地，结果那好地，都被哥哥骗走了。这弟弟就剩下了一块贫瘠的地，只能种粗粮，于是他就准备种高粱。可他连种子也没有，只能向哥哥去借。没想到哥哥心眼坏，把种子都给炒熟了，不过有一粒种子落在了锅之外。弟弟把种子拿回去，赶紧就种下了，结果整块地里，就长了一棵高粱。弟弟也没灰心，他就天天给这根高粱浇水守护。可是，到了快要收获的时候，又飞来了一只鹰，把这高粱给叼走了。弟弟很伤心，想想辛苦一年也就这么一棵果实，于是他就追着鹰跑，跑着跑着，结果跑到了一个山上，弟弟揉揉眼睛一看，眼前都是金子，这是金山啊！不过，弟弟也没贪心，只拿了一点金子，老鹰又领着他回家来了。有了金子，弟弟家里富裕起来了，日子也好过了很多，哥哥觉得奇怪，就跑来问，弟弟如实告诉了他。于是哥哥也仿效弟弟种地的过程，地里边也是长出一棵高粱。收获的时候老鹰也来了，把高粱叼走了，哥哥就跟着一起到金山那个地方，到了那可就走不了了，因为到处都是金子。老鹰就一直啼叫催他赶快离开，他就不走，一直往身上装，能装的地方都装了，结果耽误了时间，太阳出来后，哥哥很快就被晒化了。这个民间故事，讲的哲理就是“持而盈之，不如其已”，就是说任何东西再好，也要适可而止。如果我们要做什么事，都要装得很满再去做，就没法做，甚至带来灾祸，所以不如适可而止，该放下的时候就放下。后世把老子的这种教诲叫“持满之戒”。古人是非常重视“持满之戒”的，都担心自己达到那种满的状态后，会有灾祸。所以，我们凡事都要给自己留点余地，这样，人生才能更从容平顺一些，当然，这也是最好的保富之道。创造财富要靠头脑，靠实力，更要靠道，这就是“持而盈之，不如其已”。其实老子的每一句话琢磨起来都很有滋味，大家可以一点点去品味。02接下来看第二个“不满”的内容，“揣而棁之，不可长保。”明朝时期，有一位富可敌国的商人，他叫沈万三，这个人从一个一无所有的穷小子，变成家底丰厚的大富豪，做生意，很有一套。但他完全不懂收敛自己，导致最后家财散尽，还差点丢了性命。沈万三在富贵的时候，常常招摇过市，铺张浪费，大张旗鼓宴请达官贵人，好肉好酒招待。他出手阔绰，还曾出钱帮朱元璋修筑城墙。有一次，朱元璋问他，你的钱财，养得起我的百万大军吗？沈万三听完，得意地说，我每人给一两银子都够。本来沈万三只想炫耀自己很有钱，不料在多疑的朱元璋听来，就是另外一番想法了：这沈万三比自己还富怎么成？这可能会威胁到自己的政权啊。于是朱元璋明里暗中，没少给他使绊子，沈万三事业受阻，家业衰落，最终落得倾家荡产的下场。这就是锋芒太盛、钱财外露的结果。就像我们小学的时候削铅笔一样，老觉得铅笔尖不尖，削啊削啊，最后就削得只剩下铅笔头了，结果太尖、太锋利的时候，一碰就断了。 古话说“财不露白”，才能安身立命，沈万三就犯了这个大忌。这就是道德经讲的，“揣而棁之，不可长保”。我们再来看看第三个“不满”的内容，“金玉满堂，莫之能守”。古往今来，金玉满堂，莫之能守已是常态，中国历史上也有“五世而斩”，这样一个定律。就是说啊，一个家庭，富到五代的时候，可能就被拦腰斩断了，富不过五代。现在中国人更狠，讲富不过三代。因为一个人一旦富贵的时候，金玉满堂的时候，财富多的时候，可能很多不恰当的、不适合的想法、不好的想法也就随之而来。其实很多的东西，我们想守是守不住的，这也是为什么俗话说，发财容易守财难。曾国藩的外孙聂云台先生，也曾经讲过一个故事，他说自己五十年前，认识一位江西的周翁，特别有钱。当时这位周翁，有数百万的财富，可就算出五百两作为救济，他都不舍得。后来有一位朋友去请教周翁，说您是如何发财致富的。他说没有别的法子，只是积而不用，天天攒钱，把家里堆满。这位周翁活到八十岁的时候去世了，给子孙留下三千万两银子，可不过十几年的时间，这些钱财，就基本被挥霍一空了。想想这些富翁一定是有本事的，他们有创业的能力，但是他们聚集财富以后，太把钱当回事了，着眼点全在敛财上。这等于是用一种言传身教的方式，把这种对财富过度关注的人生态度，传给了后代，于是家族最后就很容易衰败下去，因为他们没有一个好的价值观，忘记了这个世界上，做事本身才是关键。所以我们说，有些东西越想藏，其实越想藏越藏不住，越想守越守不住。对于金钱，我们要有一个正确的态度，得知道财富这个东西，有聚有散，不能过“满”，有一句话就叫“财聚人散，财散人聚”。对于财富，我们要懂得散，还要正确地散，这样才能有真正意义上的聚，我们要用动态的“守”，才能守得住。03. 讲完以上三种关于“忌满”的道理，我们再来看看一种“过满”的表现，就是“富贵而骄”，这句话用我们现在的词讲，也很明确，就叫炫富炫贵。演员成龙曾说过这样一件事：现在的小孩，一拧水龙头热水就出来了，他以为这是理所当然的，他不会管你热水怎么来的，但如果到哪儿，拧水龙头没有热水他就觉得不对。你看这不就麻烦了，富贵给他形成的文化氛围，有富有贵，为什么不炫耀一下，不炫耀一下岂不可惜！这一炫一炫，坏了，“富贵而骄，自遗其咎”，给自己留下了无尽的灾祸。所以有的父母，老认为给小孩留得越多越好，给儿女留得越多越好。这点还是不如古人想得清楚，讲得明白。想想如果小孩儿比你能力强，你留给他财富干吗？你让他自己赚嘛。他能力不如你，你留给他财富干吗？你让他自己锻炼能力，自己赚的，他才懂得这个东西来之不易。学习完天道忌满，接下来我们又应该怎么做呢？老子讲“功成身退，天之道也”。很多时候，我们大家都会误以为做成了事赶快跑，赶紧退下来，这就是功成身退，但其实不是的，这个退，是在讲不居功自傲，这才是《道德经》里边讲的“功成身退”。所以说解读《道德经》，必须严格紧扣天之道来解读。天道也是《道德经》里边讲的最高的道，符合天道，一切成功都是自然而然、本该如此的事。就像大将军郭子仪那样，功劳越大的时候，越跟平常人一样，把功劳成就那些都忘掉，最后才能有一个好的结果。老子的这些智慧，都是他从人生以及政治战争中概括总结出来的，他也努力把这个智慧，通过各种各样的形象，来传达给大家。今天我们就通过了三个形象和一个表现，懂得了为什么要“忌满”。想想如果我们端着一盆过满的水，即使小心翼翼、走得很慢，还是会不小心洒出来；若是把铁器打磨得很锋利，把铅笔削得很尖，反而很容易折断，不便于长久保存；如果只进不出，就算是拥有再多的财富，也是守不住的。同样的，如果我们想要变得富有，很好的保住财富，也要注意三点：第一，创造财富，要懂得适可而止，凡事忌满。第二，想要保富，让家里的钱变得越来越丰盈，既不能“露白”，也不能一味去守，守是守不住的。第三，不要炫富，炫富炫贵，只会留下无尽的灾祸，自遗其咎。说到这里，大家可能也发现了，我们讲的这三点财富之道，其实都是在讲顺应天道。也就是说，大家别老把眼光放在财富本身，按照天道去做事，就会自然收获财富，守住财富。成功的人都爱讲，人的成就和本事是没有关系的，成就只与福报有关系。什么意思呢？其实福报啊，就是符合天道后的自然收获。但是如果我们要是把着眼点放在财富上，为了捞取财富，去做一些违反规则和天道的事，最终就会损害做事本身，失去财富。世界上的金钱，就像河流一样，是从高处往低处流动的。如果我们能够顺应天之道，并把它导向善的方向、好的方向，那么，就给自己建立起了一个可以承载财富的水池，自然会越来越富贵。好了，今天的内容就到这里了，明天我们将带大家学习健康之道：欲望少了，健康就来了。明天同一时间，再会咯~ 5.第五节：健康之道：私欲少了，健康就来了大家好，昨天我们学习了财富之道，大家知道了不管是创造财富还是保住财富，都要留有余地，因为“天道忌满”。想要创造财富，就要给别人留下几分空间，而想保住财富，就要懂得财散人聚的道理，不能炫富炫贵，还要懂得功成身退，顺应了天道，财富自然会流向我们。今天我们继续来学习《道德经》，大家一起跟随老子，去体悟一下健康之道，看看为什么说我们的私欲少了，健康也就来了。01老子在道德经中传递了一种境界，就是无私。前面我们也讲过“天地所以长久者，以其不自生，故能长生”，因为天地无私，所以天长地久。对于我们人类来讲，就是“非以其无私邪？故能成其私”，意思是这不正是因为由于圣人无私,结果反而成就了他自己吗？ 从养生的角度来讲，也是一样，大家在意“私利”，有“私心”，这是人性的本能，本无可厚非。但如果考虑“私”字过多，就会对我们的情绪产生很大的影响。所以我们讲，私心少一点，情绪就会平和一些。可这私心私利影响情绪，又与健康有什么关联呢？大家可能都听过“病由心生”，身体的病，大多都是情绪引起的。从我国传统中医的角度来看，当一个人过多在意自己利益的时候，就很容易患得患失，我们的身体可能就会出现喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情绪。当我们私心越重时，这七种情绪也就会越强烈，七情波动能影响人的阴阳气血平衡和运行，使我们自己的身体，出现各种各样的问题。那么，七情又是怎么影响情绪和气血运行的呢？我们先来看看喜是怎么影响健康的，最典型的例子就是范进中举的故事，一个苦读十几年的穷书生，终于考上名校的时候，一时间乐极生悲，差点没喜极而疯，这就告诉我们，喜过头了，一样会让身体出问题。与喜相对应的悲，是一种伤感而哀痛的情绪表现，过度悲伤，使人意志消沉，表现为垂头丧气、无可奈何、叹息不已、愁眉不展、时时流泪哭泣，这种状态的代表人物，就要数林黛玉林妹妹了。所以你看中医里讲，过喜伤心，过怒伤肝，过悲伤肺；过忧伤脾，过恐伤肾，过惊伤胆。而当我们越是在意自己的收益、自己的财产和各种名利之时，这“七情”的影响可能就会越重，情绪就会不稳定，这样一来，长期积累下来，也肯定会生病了。在网络上曾经看到过一个消息，有一位百岁老人，曾在五十岁的时候，被诊断出得了癌症，医生当时说他只剩下半年的时间了。这位男子却觉得自己时间不多了，一定要做一些想做的事，另外很关键的一点，是也不想给儿女添麻烦。于是他独自一人，去深山里过起了养蜂劳作的田园式生活。可没想到几年后，男子竟然痊愈了。一位记者采访他时，他说自己之所以成功抗癌，跟心态有很大关系。因为患癌以来，他从来不把自己当病人看。采访过这位男子的记者，后来还参加了这位老人的百岁生日宴。所以我们说最好的养生，就是要少些计较，多些无私和好的心态。在我们身边也有很多长寿的老人，他们没有纠结和计较，心态特别好，整天见谁都乐呵呵的，七情特别平稳、气血平和，可不就容易长寿了嘛。02讲完“七情”影响我们的健康，接下来我们再来说说“六欲”，六欲一般是说由眼、耳、鼻、舌、身、意而带来的贪欲，也泛指人的生理需求或欲望，我们现在就来看看，它是怎样影响我们的情绪和健康的。通过前面几节课的学习，大家可能已经发现了，老子很喜欢用形象，带我们体悟“道”。比如说他在道德经中讲到的这句“驰骋畋（tián）猎令人心发狂”，就是用打猎，来描述出那种被欲望驱动的状态。他希望借此告诉大家，欲望太多会让心发狂，让人心里不平静。而心里不平静，就有可能会做出错事，进而影响情绪和健康。你看有些小孩子，他们会喜欢那些有趣的小玩意，和好吃的零食，可没有钱怎么办？有的孩子，就会偷偷拿了父母的钱去买。但是你说，做了错事拿了钱，是不是会心惊胆战、度日如年？恨不得眼睛随时盯着父母的脸色，他们每说一句话，都竖着耳朵听，但凡父母说“我的什么东西哪去了”，可能孩子的脸色“唰”就变了，汗都出来了。哪怕父母说的是别的东西，没说钱。你看为了私欲，而做出了违反规则的事的时候，哪怕只是一个小孩，心里都会产生无比内疚和自责的感觉，压力非常大。再看看那些因为各种各样的欲望，而犯过错的人，心里能不忐忑不安吗？其实为了欲望去做事，健康受到影响不说，也很难取得成功。所以“是以圣人为腹而不为目，故去彼取此”就是说我们要尽可能的像圣人一样，只求吃饱肚子而摒弃物欲诱惑，这样才能节制欲望。也就是说，我们要活得好、活得健康很容易，吃饱了就行。但是眼睛看到了太多东西，把欲望引出来，那可不得了了。比如有的人一看自己身边的同学，这个人的公司上市了，那个人又买了好车，还有那个从前不怎么起眼的同学，居然也买了好几套房子了……不行不行，我要努力。于是就开始拼命，白天晚上拼命干活，晚上到处钻营，你想想，这身体它能受得了吗？再拿吃东西来说，我们的身体本身，其实不需要那么多营养，可能吃个馒头、吃碗面、吃点儿青菜，基本也就够了。但是欲望它可不是这样，欲望很高的人一看，“这燕窝、鲍鱼、鱼翅，做得这么好！”“哎哟，红烧肉做得这么好啊！”“不吃可惜了”!就开始使劲吃，结果导致身体崩溃了。你想啊，人不断想吃好吃的东西，但是脾很弱，它吸收不了。导致胃里装了很多东西，脾都无法吸收，结果就伤了脾胃。欲望会让我们犯错，忐忑不安压力大，还会用力过猛，伤了身体根本。所以老子就告诉大家，我们得把为了欲望而去做事的人生态度抛弃。要坚持正确的人生方向，扎实地做事，这么做，顺应天道而来的利益，自然会来到我们身边，但是我们又不要去太过在意它，这样来做，人生才会越来越幸福，也越来越健康。所以你说什么状态才是最好的？坦然嘛！清心寡欲，问心无愧，这种状态就是最大的幸福，也是老子为我们指出的人生大道。03好了讲到这里，我们基本已经知道了情绪和欲望，对于我们的健康都有着至关重要的影响。那么，我们又该怎样保持平静和无欲的状态呢？老子说“故常无，欲以观其妙”。想想我们每个人，通常都会从自己主观的角度，去观察和分析周围的世界。不知不觉中，我们就会戴着好多有色眼镜，心也没有办法放空和平静。所以老子就告诉我们，要尽量还原事物本真，这样才会平静、平和。比如，我们看到自家孩子跟别人家孩子吵起来了，甚至还可能动起手来了，这时很多家长就会比较冲动，选择自己替孩子出头，想教训别人家的孩子。结果那边家长也这么想，两边家长就容易打起来。这就是站在自己是孩子家长的角度去看待事物的结果。但如果我们跳出自己是孩子家长这个视角来想，可能就会觉得，这就是两个普通的孩子，因为玩儿吵起来了，没关系没关系，来，你们两个小朋友互相道个歉就好了。你看，角度不同，解决方案就会完全不同。因此，能以一种没有任何主观色彩的、完全跳出自己角色的状态去观察身边的事物，是一种智慧。所以我们说，“故常无，欲以观其妙”这句话看似简单，其实也是个修炼的大法门。老子在《道德经》里不断地强调这种状态，他认为，在保持安静的状态下，除了能对周围的事物做出客观判断之外，还能与那个创立世界的本源力量沟通，能更加清晰地体察到它给我们带来的灵感和启发。所以想要保持平静和无欲的状态，就要“致虚极也，守静笃也”，意思是使心灵保持虚静的和笃定状态,不轻易受到外界的干扰和影响。可是想想，现在我们很多人往往急于赶路，很少有人能够停下来，真正达到虚静和笃定的这个状态。而当我们的欲望越多，也越容易受到外界的影响，内心也越受煎熬，人生也就越困苦。所以说，欲望是我们人生的大敌，我们如果控制不住，那么我们的身体、心灵都难以承受。想想我们大家都喜欢和羡慕婴儿的纯净和自然，但其实成人也可以通过放空情绪、放下欲望，让自己变得更加平和宁静，达到纯净和自然的状态。比如我们首先可以尝试每天静坐30分钟，让自己处于放空的状态，啥也不想，啥也不纠结。这个时候的你，内心会感觉到非常轻松自在，换个角度，我们会发现而整个世界也都是新鲜的。所以你看那些长寿老人，到最后活得就像个小孩一样，心里没有那么多名利欲望的纠结，总保持一颗童心，平和宁静，轻松愉快，这样的人就容易长寿。虽然我们年轻人，无法完全做到无欲无求，但适当给自己留一点时间放空一下，把喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这些不好的情绪放掉，这对于我们的生活，还有身心健康，都是非常有益处和帮助的。其次，我们要放掉多余的欲望，就要学会控制自己的攀比心。虽然说我们就处在人群之中，无法完全避免各种比较，但也想想欲望本身，到底是我们真正所需要的，还是因为别人都想要，让你误以为自己也想要，或者说看别人都有了，你也一定要有呢？当然，也不是所有的欲望都需要严格控制和一味打压的，比如你喜欢一款价格较贵的手表，它不是必须品，却是你非常喜爱的，我们就可以设定一个期限，三个月也好半年也好，如果到时间了，你确实还想要这块表，那么，就把它买下来，这种延迟满足欲望的方法，也可以避免我们欲望过剩。听到这里，想必大家都已经明白了，私心和欲望都会影响着我们的七情和六欲，进而影响我们的健康，适当放掉一些私欲，也就自然会多一些健康。好了，今天的内容就到这里了，明天我们将带大家学习遵从道法，成功其实很容易。明天同一时间，再会咯~金句：1. 最好的养生，就是要少些计较，多些无私和好的心态。2. 以一种没有任何主观色彩的、完全跳出自己角色的状态去观察身边的事物，是一种智慧。3. 延迟满足欲望的方法，也可以避免我们欲望过剩。 6.第六节：为人处事不复杂，做好三点就够了大家好，在过去的几天时间里，我们一起学完了《道德经》，恭喜你又学完了一本书，收获了新知识。这本书一直被人们视为修身齐家治国的宝典，鲁迅先生就说过这么一句话：不读《道德经》，不懂人生真谛。这话很有道理。别看老子的《道德经》只有五千字，里头却蕴藏了丰富的哲学道理，有很多老子的亲身感悟，他通过静坐观想，思考体悟，把他对宇宙变换，事物发展的想法，都总结在这五千字中。相信大家通过学习《道德经》，都能收获自己的一份心得。我自己通过这本书，也收获了很多感概，尤其是在为人处事方面，《道德经》给了我很大的启发。平时的生活中，我们常听人说：“做人难，难做人，人难做。”做人的确是一门大学问，值得我们认真对待。有时候，我们可能一不留神，说错一句话，一件事没考虑到位，或者是看待事情的心态不对，就会引起其他人的不满和反感，指责我们不会做人，不会做事，从而不愿意跟我们交往。这样一来，我们连个朋友也交不到，身边人对我们也没有好感，真是一点好处也没有。要是我们能学点为人处事的经验和技巧，这种问题就不会发生。虽然为人处事的道理有很多，但是我们有个最简单的办法，那就是做好三件事，下面我们就来给大家具体讲述。第一个，做人简单一点。最近这样一句话特别火：“世界很单纯，复杂的是人。”为什么这么说呢？因为不论世界发生了什么，周围人做了什么，我们都要通过自己的判断和认识去看待它们。说白了就是事情最终是什么样的，其实取决于我们如何看待它。我们要是带着复杂的想法去看待事情，那么再简单的一件事，也会被我们想得特别复杂。相反，要是我们怀着简单的心看世界，世界就是简单的。《道德经》里也说了：“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。”这句话的意思就是告诉我们，要保持朴素的本性，做个简单的人，减少私欲和杂念，抛弃复杂无用的想法，才能免于忧患。当我们做个简单的人，生活中少点欲望，人际交往少点套路，这样不仅自己活得轻松，也能让身边人感到自在。生活中如果我们总背负着繁多的欲望，我们就会把这辈子有限的光阴，都用来填满物欲了，物欲越多，我们就会活得越累。过去我们觉得衣食无忧就是幸福，赚的钱够生活开支就可以了，但是如今我们渴望的东西越来越多了。吃饱穿暖还不够，我们还想着要住上更大的房子，买更多华丽的衣服，开更豪华的汽车。然后，为了满足这些欲望，我们就得更加忙碌地工作，更加辛苦地打拼。其实，这些欲望是可有可无的，房子再大，我们睡觉只需要一张床。衣服再多，我们穿在身上的也就那么几件。当我们过度追求欲望，我们就会让自己的人生背上沉重的枷锁和负担。毕竟欲望是无止境的，是永远填不满的，既然如此，不如简单一点，减少不必要的欲望需求，做个内心简单的人。衣服够换洗，房子不必大，有车能代步，生活就挺好的，懂得简化物欲，我们就不必忙忙碌碌，累死累活地过日子。而且，越是简单生活，越能体验到生活的真实乐趣。这个道理就跟做菜一样，做菜不是调料放得越多味道越好，而是只放必要的调味品，才能保留菜的真实味道。除了简单生活，我们跟人交往也要简单一点，具体来说就是精简朋友圈，坦诚交友。有人为了显示自己的人脉广，就盲目地结交他人，四处应酬，逢人就去交换微信，存个联系方式，看似朋友一堆，其实一个真心朋友都没有。除此之外，有的人跟他人打交道时，心思也不简单，总带着套路和面具，不够真诚。他要么怕别人算计自己，他就像刺猬一样竖起硬刺，散发着敌意和警惕，让他人不敢靠近。要么他就贪图利益，想的是如何占他人的好处。这些想法，都会让我们变得复杂功利，自己活得也不轻松。不如简单一点，不求朋友众多，但求知己一人。平平淡淡地跟人相处，不过度揣测他人的心思，也别想着算计对方，占他人便宜。既保持坦诚，又守好自己的底线，这样一来，我们才有机会结识真心的朋友，才能打造亲密又不越界的人际关系。当我们对内简化自己的欲望，对外简化自己的人际关系，我们整个生活都会发生变化，变得更加轻松自在，更容易体会到幸福感。这就是我们说的第一点，接着我们来看第二点，做人善良一点。《道德经》里有句话叫上善若水。我们做人做事，要像水滋养万物的一样，传达一份善意，给需要帮助的人一份温暖和支持。有人也许会问，做人为什么要善良？答案很简单，且不说善良是人性中的美德，我们就假设一下，如果每个人都心怀恶意，只顾自己，做一些伤害他人的事情来满足自己的私利，这样的社会有多么恐怖？当我们陷入困境，渴望周围人能搭救一把时，我们只能看到他们的白眼和冷漠，我们又是多么无助和绝望。这样一来，人间就变得跟地狱一样冰冷残忍。谁愿意生活在这样的环境里呢？所以，我们才说，做人要善良，你我都善良，人间就是温暖有爱的。我们做人做事都要守好善良这条底线。我有一位同事，有次开会开到很晚，错过食堂的饭点，他就点了一份外卖，结果外卖晚了半个钟头，饭送到时都冷透了。外卖小哥解释说，半路车坏了，所以耽误了时间，外卖小哥一个劲儿道歉，还要把饭钱还给同事。同事想到外卖小哥也不容易，一个差评对他而言，就是情绪的发泄，对外卖小哥来说，可能是平台的罚款，可能他这一天的收入都白搭了。所以我们这位同事，最后选择了宽容和善良，他没有投诉，还给了对方好评。有人总觉得做人善良，意味着要做大好事，比如捐出大笔钱做慈善，其实善良有很多形式，没有我们想的那么复杂。它可以体现在很多方面，比如，我们也许做不到雪中送碳，至少可以做到不要火上浇油，我们做不到舍己为人，起码不要踩着别人往上爬。做不到感同身受，我们就学着换位思考，替对方多想想。这些事，都是善意的表现。对我们普通人来说，所谓的善良，更多的是举手之劳：公车上你主动给抱着孩子的妈妈和年迈的老人让座；公共场合，你推开门要走出去，看到身后的人双手抱着东西，你就主动帮他扶住门让他先走；坐电梯，你看到有人急忙赶来，而此时电梯门正在关闭，你就主动帮别人打开电梯门。这种善意无处不在，每个人都能成为一个善良的人。尽管这个世界不那么完美，但只要有一个人付出了善良，那么我们就能够感觉到这个世界的善意，因为每个普通人，都有温暖人心的力量，我们一句关心的话语，一句由衷的感谢，一句包容的话，都在传递善良。当我们做人做事都保持善良时，我们也会收到对方回赠的善良，整个社会也会变得更好，这就是赠人玫瑰，手有余香的道理。这些就是我们要告诉大家的第二点，我们再来说第三点，做人糊涂一点。郑板桥有句话广为流传，他说：“聪明难，糊涂更难。”《道德经》里也有句类似含义的话叫：“大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。”这两句话都是告诉我们，做人呢不要太精明，也不要处处显露自己的聪明才智，搞得风头太盛，适度装装傻，糊涂一点，反而更有智慧。我们说的糊涂一点，不是让人变得愚昧无知，也不是让人变得愚蠢，做出一些荒诞的事情。我们说的“糊涂”，是一种做人做事的方式，它让我们在一些不关痛痒的小事上，不要咄咄逼人，把对方逼到角落里，非要分个胜负输赢，我们可以装糊涂，不跟对方斤斤计较，看透不说透。因为适度糊涂一点，我们能活得更好，人缘也更好。比方说，生活中那么多鸡毛蒜皮的小事，要是我们每件事都想得明明白白，每笔账都算得一清二楚，一点亏不吃，一步也不让，凡事都计较，我们很容易变得小肚鸡肠，让别人觉得我们太精明算计，聪明过头了，这样的人，自然不讨人喜欢，也没有人喜欢跟这样的人打交道，大家都巴不得离我们远远的。所以，我们要学会糊涂一点，怎么做才能恰到好处呢？给大家举几个例子，比如，你跟爱人或者家人争吵了，就算你有理，也不要把道理讲得那么明白，家不是说理的地方，是表达爱意的地方，你就装个可怜主动认输，矛盾立刻就化解了，家庭和睦你才幸福。再好比，你的老公想跟好哥们出去聚餐，怕你不同意骗你说加班，即便你知道真相，也没必要拆穿，你就装个傻，答应老公的请求，让他见见朋友，他会感激你的体贴，对你更加好。有时候，碰到爱贪小便宜的人，只要没有触碰到你的原则和底线，你就不要跟他计较，让他三分，吃亏是福。碰到喜欢虚荣的人，你就夸他几句好话，给他戴顶高帽。碰到小人，惹不起就躲他远点，没必要非跟他争斗起来。这些都是适度糊涂的做法，它不意味着我们要变得愚蠢无知，它是一种做人的修养和气度，能糊涂一点的人，才是有大智慧的人。在小事上，该糊涂时就糊涂，遇到大事，该清醒就清醒。人生数十年，如果事事精明算计，挖空心思，人就会活得太累，而且机关算尽的人，容易没朋友。少点计较，吃点小亏，适度装装傻，这样的人，才是有福气的人，更容易交到朋友，活得快乐。说完这一点，我们今天的内容也就讲完了，我们给大家简单总结一下。我们从《道德经》里延伸出来，给大家梳理了一些为人处事的智慧，其实为人处事没有我们想得那么难，做好三点就够了。第一个是做人简单一点，第二个是做人善良一点，第三个是凡事糊涂一点。简单看待世界和生活，你就没有那么多牵绊和烦恼，日子简单反而过得更快乐。学会与人为善，你付出了善意，终将会收获他人回馈的善意，做人做事，学会糊涂一点，吃点小亏不计较，生活反而更美好。为人处事是一辈子的学问，我们这一生都在学习。如果我们能好好利用《道德经》中的智慧，那些为人处事中碰到的问题都能迎刃而解。过去的一周时间里，我们带着大家学完了韩鹏杰老师编著的《道德经说什么》这本书，书中把《道德经》观点巧妙地联系在一起，写得生动有趣，让我们能轻松理解掌握《道德经》的精华。当然了，我们不要求大家把整本书全盘吸收，只要能总结几个自己的心得体会，能拿来提升自己，这本书就没有白学，我们的学习就有意义。希望每个人都有自己的收获，在今后的生活中灵活运用《道德经》的智慧，经营好自己的人生。好了，《道德经说什么》这本书讲到这里就全部结束了，接下来，我们给大家准备了一些测试题，帮助大家巩固这一周的学习成果，明天同一时间我们不见不散！本节金句：1、世界很单纯，复杂的是人。2、赠人玫瑰，手有余香。3、人生难得糊涂。 ..打卡记录本周学习得分90分满分100分，共10题每周一测1.1、中国文化的最高目标是什么？下列说法正确的是？A. A．心学B. B．佛法C. C．悟道回答正确+10分2.2、《道德经》讲的“道”，都包含哪些方面的内容？A. A. 为人处事的方向、目标、规则B. B.怎样收获好人缘的方法C. C.博大精深的道法回答错误正确答案:A解析:在第一节的内容中我们提到，老子讲一个“道”字，其实包含了我们为人处事的方向、目标、规则、境界、边界、底线，无论是修身齐家，还是治国平天下，我们都不能离了“道”的指导和约束。所以答案是A。3.3、老子在《道德经》中讲了做人之道，下列哪种说法是错误的？A. A、心怀他人B. B、少计较C. C、以自己的利益为先回答正确+10分4.4、在我们很多人心里，会对天地心存敬畏，认为天长地久，大家为什么会这样想呢？A. A、有多少钱就花多少钱，及时享乐最重要B. B、不能乱花钱，全都存到银行里C. C、天地无私，供养万物回答正确+10分5.5.《道德经》中，老子给我们讲述的最高级的做事方法是什么？A. A、无为而治B. B、多劳多得C. C、量力而行回答正确+10分6.6、无为而治的无为，具体是什么意思？A. A、耐心等待听天由命B. B、消极不作为C. C、不妄为、不多为回答正确+10分7.7、怎么掌握财富之道，与金钱建立良好的链接呢？A. A.留有余地，凡事忌满B. B.全力以赴，努力赚钱C. C.锋芒外露，增加合作回答正确+10分8.8、古往今来，金玉满堂，莫之能守已是常态，我们常说富不过三代，审为什么呢？A. A、大手大脚，不会守财B. B、没有正确的观念和心态，不懂“财聚人散，财散人聚”的道理C. C、赚的钱不够多，不够后世子孙用的回答正确+10分9.9、什么是《道德经》中提倡的健康之道？A. A、少私欲，保持气血和心态平和B. B、多吃瓜果蔬菜等有营养的食物C. C、多运动，早睡早起回答正确+10分10.10、依照《道德经》中的观点，要打造积极健康的养生方式，我们该怎么做？A. A、人活一世，该吃吃、该睡睡别想那么多B. B、多看看电视手机，玩玩游戏看看段子，增加乐趣C. C、每天静坐30分钟，放空多余的欲望，保持平静的生活和平和的心态回答正确+10分