北京八大处公园

观海听涛人

八大处公园，国家AAAA级旅游景区，北京市精品公园，位于北京市西山风景区南麓，为太行山余脉翠微山、平坡山、庐师山所环抱。公园方圆332公顷，最高峰海拔464米。因古建筑保存完好的八座佛教古刹而闻名；又以浑然天成的“十二景”而著称。

八大处公园植被覆盖率97.4%。冬季山暖风和，夏季凉爽宜人。八座古刹分别创建于唐宋元明各朝，经历代重修，迄今古建筑群仍保存完好。

虎头山（海拔387米）。

三山

西出京城，举目眺望，就会看见小西山南端有三座突兀的山峰。南为虎头山，北为青龙山，中间的是翠微山，三山形如三角，呈鼎足之势。三山又像一把圈椅，翠微山（464米）为靠背，青龙山（438米）、虎头山（387米）为左右扶手。

虎头山

虎头山峰状若虎头，而整座山恰似一只卧虎，山名恰如其分；该山史籍中曾名觉山、翠微山，东麓建有长安寺和灵光寺。

虎头山是俯瞰北京城全貌的最佳地点，这里可以大角度地欣赏，在香山公园香炉峰不如此处。

日出东方，晨光下的昆明湖和万寿山。

霞光下的世贸大厦。

水立方旁的盘古大观。

远处是玉泉山和颐和园。

南边远处是永定河。

左下角是北京军区的华北宾馆。

左下角佛牙舍利塔上面是虎林山庄（原陈希桐别墅）的直升飞机停机坪。

喜鹊登枝，喜上眉梢。

从虎头山前往翠微山。

远处是门头沟区。

在虎头山和翠微山可以看到北京市东、南、西北三个方向的景色，唯独正北方向的景色看不到。

翠微山（海拔464米）。

翠微山

翠微山历史上又称为平坡山，山上苍松翠柏，四季常青，该山居中，海拔最高，三山庵、大悲寺、龙泉庵、香界寺、宝珠洞五座古刹分布其间，是八大处公园的主体山。

在翠微山顶远眺门头沟区三家店水库。

香山公园香炉峰。

一处长安寺

长安寺，是八大处的第一处寺院，又名善应寺和善应长安禅林。始建于明弘治十七年（1504年），后经清顺治十六年（1659年）、清康熙十年（1671年）两度重修，堂阁寮舍日臻完善、佛像器属一应俱备，遂成为明清时期西山诸寺中的一座名刹。

长安寺位于八大处公园大门以南一里多地，西倚翠微山，坐西朝东，红墙围绕，两进四合。入门便是一砖石景壁，上有“登欢喜地”四字。沿西向甬路前行，登数十级台阶为该寺山门殿。殿内供关羽造像，又称“关公殿”。向后分别为“大雄宝殿”、“大士殿”，布局严整时称。其中大士殿前二株白皮树尤为醒目，虽历数百年沧桑却仍枝繁叶茂，在京城古木名树中占得一席。

八大处山庄，上面是虎头山。

八大处公园正门（南门）。

第二十三届八大处中国园林茶文化节花坛。

许愿树。

灵光寺前的财神庙。

台阶两旁的佛教八宝法器。

八宝又称八瑞相、八吉祥，依次为宝瓶、宝盖、双鱼、莲花、右旋螺、吉祥结、尊胜幢、法轮，是藏传佛教中八种表示吉庆祥瑞之物，寺院、法物、法器、佛塔和藏、蒙民居、服装及绘画作品中，多以此八种图案为纹饰，以象征吉祥、幸福、圆满。

【宝瓶】：代表佛的颈，因佛法皆从佛口中流出，故宝瓶又为教法、教理的表征。传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。既象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无露、福智圆满、永生不死。

【华盖】：代表佛顶，在汉地名为宝伞，置于佛顶上，能遮蔽风日。伞在古代印度原为贵族、皇室所用，象征尊贵威势，佛教以伞象征遮蔽魔障，守护佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛教诲的权威。

【双鱼】：代表佛的双目。此代表佛眼慈视众生，故又为智慧的表征。鱼行水中，畅通无碍。佛教以其喻示超越世间、自由豁达的解脱的修行者。又象征着复苏、永生、再生等意。

【莲花】：代表佛的舌头。莲花出淤泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。

【右旋螺】：代表佛的三条颈纹。佛的法音广大悠扬，如右旋螺一般清净美好，使一切有情人于解脱。今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。

【吉祥结】：代表佛的心，又称为无尽结，因为此结无首无端，代表佛心法无尽。此结亦可视为两个“卍”字交搭而成，因此亦为心脉的表征。藏密中常以此结为信众佩戴加持。

【尊胜幢】：代表佛无上正等正觉，是为佛教的胜利，故以尊胜幢来表征。尊胜传，古印度时的一种军旗，代表胜利。在此代表除一切烦恼魔障，得大胜利，究竟解脱，觉悟得正果。

【法轮】：代表佛的手掌。古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法像轮子一样旋转不停，永不熄灭。

灵光寺山门殿面朝东南，山门殿中供奉释迦牟尼佛铜胎贴金造像，重3300千克。为泰国僧王赠送的礼物。灵光寺内原有五进庙堂，现仅存“大悲院”、“鱼池院”、“塔院”三处院落。大悲院中，南有观音殿，北有拜佛堂，东西各有陪房十四间。院西南有一金鱼池，建于清乾隆年间，咸丰年间扩建，原为寺内放生池。池畔有辽代“招仙塔”塔基一座，又名“画像千佛塔”。

参加大法会排长队，磕头顶礼膜拜的居士。

佛牙舍利塔山门旁的门可以通往佛牙舍利塔、观音院、金鱼池。

灵光寺佛牙舍利塔。

卧佛像

这寻卧佛像称为"永远常住释迦牟尼如来像"，作为中日朋友好交流的桥梁，由日本佛教团体"真如苑"赠送。2009年4月25日真如苑苑主伊藤真聪来此参加开光仪式。

佛像为真如苑的开主伊藤真乘（1906-1989）呕心沥血雕刻而成，是为了表现释迦牟尼佛陀独有的内在精神特质基于《大般涅聚野》之教义制作的，卧佛像表现的是佛陀涅槃之际，对弟子们传授《大般温兼经》时的姿势。据传释迦牟尼涅槃时已80岁，恒伊藤真乘取佛陀年轻、开悟时的相貌雕刻，以显示悟道的永恒性。因此这尊卧佛刻意表现出了佛陀朝气蓬勃的表情。真如苑将此作为本。

卧佛的背面头部是五尊大日如来像，背面身体部分是六尊阿弥陀如未像，表现了实现和睦社会和徐水众生命福之意，也是真如苑的受陀罗世界。

千手观音菩萨殿里的楸树。

楸树花。

楸树花具有补充营养、清热解毒的功效。

补充营养: 楸树花营养丰富,富含蛋白质、膳食纤维、维生素等营养成分,常吃楸树花有助于补充身体所需营养物质,增强体质。清热解毒: 楸树花性凉,有一定清热解毒的作用,经常食用楸树花可以缓解上火引起的咽喉肿痛、口舌生疮。 营养价值 楸树花主要含有蛋白质、少量脂肪、纤维素、胡萝卜素、维生素C,以及钠、钾、钙、镁、锌等微量元素。

千手观音殿。

观音殿前的蜡烛台。

观音院为四合院布局，宁静清幽，身心似然。殿内供奉一尊千手观音圣像，结跏趺坐于莲花宝座，中间两只手合十，背后的每只手都有法器，神情慈悲，善目低垂，愿所求皆所愿。

寺里古迹是殿后峭壁下的大金鱼池。据说金鱼池始建于乾隆十六年（1751年），咸丰年间扩建并放养金鱼。

辽.招仙塔基旁的藤箩花。

辽招仙塔基：辽道宗咸雍七年（公元1071年），丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了招仙塔，位置就在灵光寺。后来此塔毁于“八国联军”炮火。寺内僧人在清理旧塔基时，发现了供有佛祖释迦牟尼佛牙舍利的石函。后来几经周折，1957年佛教界依照佛教传统，倡议在灵光寺修建新塔，作为佛牙的永久供奉场所。这一倡议得到周恩来总理大力支持。因此佛牙舍利现今一直供奉在灵光寺。

佛牙舍利塔的建筑非常精美，底部以汉白玉石做塔基，饰以莲花石座和玉石雕栏。每层镶刻有石门、石柱、石窗。建筑形制为八角十三层密檐，高51米，塔顶八角攒尖，盖绿色琉璃瓦，中心立木神柱一根，长8.5米。宝顶采用印度式，通高6.05米，由鎏金覆钵、宝珠、相轮和华盖等物件组成，耸拔挺立，金光闪烁。总之，佛牙舍利塔在结构上采用现代建筑的施工技术，在造型上保持了中国古代佛塔的传统。整座宝塔从外观看，雕刻精巧，挺拔秀丽，神圣庄严。佛牙舍利塔塔身内为7层殿堂。底层为碑室，周墙遍镶石刻碑记与经文。碑室外缘绕以石梯，盘旋而上就到了供奉佛牙的舍利堂。堂中设置金刚座和彩绘屏风，以七宝金塔供奉佛牙舍利。七宝金塔上镶嵌许多玉石、珠宝，价值连城，精美绝伦。以上6层，分别供奉着汉、藏、蒙、傣各族佛教经典、塑像和法器。为保护这一佛教圣物，佛牙舍利塔平时不对外开放参观，每年定期向信众开放一段时间，供瞻礼朝拜，偶有一些外国的佛教团体来这里也会被特许进去参拜。凡有幸能进塔参拜者，无不庆幸自己福缘不浅。如今，佛牙舍利塔已经成为八大处的象征；提起八大处，人们就会想到佛牙舍利塔。

罗汉墙。

灵光寺原来没有供奉五百罗汉，直到2004年初罗汉墙建成，才出现了罗汉形象。这面罗汉墙宽25米，高8.35米，通体是花岗岩结构，五百罗汉的形象，是用浮雕的手法雕刻上去的。墙上的罗汉形象，极为生动活泼、神情毕肖，充满艺术想像力，洋溢着浪漫精神。人物的表情、动作各不相同，个个自由潇洒、栩栩如生、呼之欲出。

传说在罗汉堂里，由于济公来迟，没有他的座位，只好靠在一旁；如北京香山碧云寺的罗汉堂里，济公只好在房梁上呆着。可是在灵光寺罗汉墙上，济公却与其他罗汉一起，高高兴兴地享受著他的神仙生活。

塔身内部为七层殿堂，堂内纯金七宝塔中供奉着佛牙舍利。七宝塔用纯金制成，高约一米，重135公斤。

舍利典故

5世纪中，南朝高僧法献西游于阗，把这颗佛牙舍利带回南齐首都建康（即南京）。隋朝建立后，佛牙被送到长安。五代时期，中原战乱，佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京（即北京）。咸雍七年（1071年）八月，招仙塔建成后，这颗佛牙舍利便供奉在塔内。

1900年，八国联军入侵北京时，大肆焚掠，古城北京遭到很大破坏。灵光寺和招仙塔也毁于八国联军炮火，成为一片废墟。僧人圣安率众收拾残局时，从塔基内发掘出石函，函中装有一沉香木匣，木匣上有“释迦牟尼佛牙舍利天会七年四月廿三日记善慧书”题记。天会七年（963年）是五代时北汉王朝年号，据明朝《补续高僧传》记载，善慧是北汉名僧。据此可知，这颗珍贵的佛牙入华1500余年，并已在这里供奉了800多年。

佛牙舍利塔后面的许愿台。这是一处宽广的高台，居中有座须弥山，四周布满了殿宇，有弥勒殿、卧佛殿、金刚佛殿等。

许愿臺。

迎客厅。

虎头山下灵光寺讲经堂。

灵光寺侧门。

地藏殿大门。

地藏殿院墙上的二十四孝石雕图。

地藏殿。

地藏菩萨。

地藏菩萨，又被称为地藏王菩萨，他与文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨并列为中国四大菩萨。

地藏菩萨的主要是救度地狱中的罪鬼，与救度世间众生的观音菩萨，一个在地狱度化，一个则在人间度化。

地藏殿院内的三圣殿。

三圣殿是最后一层主殿,里面供奉的是阿弥陀佛、观世音、大势至菩萨。合称“西方三圣”,故名“三圣殿”。殿两边为二十诸天护法神的壁画。



三山庵。

三山庵是北京八大处风景区中的第三处。 三山庵是八大处的第三处寺院，创建于金天德三年，距今九百余年。山门面朝东北，是一座布局精巧、构筑工美的四合院落。山门殿为三开间，左右各开角门一扇；正殿五楹并配有耳房两间；两配殿门户相对分列于正殿两厢。山门殿悬额“三山菴”；垂联“翰墨因缘旧；烟云供养宜”；正殿悬额“是大世界”，联题：“慈目静心法相；和风甘雨祥云”。

三山庵位于北京市西山余脉翠微、平坡、卢师三山之间，故名“三山庵”。

山门殿朝向东北，面阔三间，左右各开一个角门。山门殿内原来供奉关公，后改为供奉三尊财神像，包括关公、武财神赵公明、文财神比干。

逢年过节挤满了烧香拜财神的人。

三山庵正殿。

大殿内供奉释迦牟尼佛祖。

正殿悬额“是大世界”，联题：“慈目静心法相；龢（和）风甘雨祥云”。

水云石。

三山庵正殿门囗，有一块长方形“水云石”，石头上纹理自然形成各种图案，有行云、鸟兽、山水、人物等，宛如一幅风光绮丽的山水画卷，颇具欣赏价值。

山门殿为三开间，左右各开角门一扇；正殿五楹并配有耳房两间；两配殿门户相对分列于正殿两厢。

东配殿外有一敞轩与其后门相联。两方横匾分悬于内外两额。内额题“建阳半幅精舍”；外额题：“翠微入画”。原匾皆为乾隆第六子永瑢题书。轩柱有联曰：“远水近山澄雾色；清风明月净禅心。”这里，地势豁朗，视野开阔，临轩远眺，玉泉山塔，昆明湖水，紫禁城楼皆可尽收眼底；“春山杏林”、“虎峰觅翠”、“深秋红叶”、“层峦晴雪”等四时景致不时扑面而来。

四处大悲寺山门前广场石雕像。

如今大悲寺山前，新修建了宽阔的广场。广场向上宽阔整齐的阶梯，显示出此寺庙的大气，而旁边的墙壁浮雕的大悲寺简介以及精雕细刻的“难行苦行为众生”的浮雕群像，镌刻出西方极乐世界的佛教故事，更增添了庄严慈悲的气氛。阶梯中部，还有一组新雕刻的，精美的《弟子规》石雕墙。

纵观整幅浮雕墙，凹凸鲜明、立体感强、人物刻画栩栩如生、神态各异，他们有老有少、有立有坐、衣着各异，各具其形，就连面部表情也神似相左。一组组浮雕讲述着佛家故事，不愧为佛教浮雕之巨作。

大悲寺天王殿。

寺就建在平坡山的半腰上。大悲寺旧名“隐寂寺”，始建于辽金时代（1033年），明嘉靖二十九年（1550年）在原有两层大殿后增建了大悲阁，以供奉观世音菩萨。殿檐的北面，有明世宗嘉靖二十九年一块碑记，上刻建寺经过：“今隐寂寺者，在都城之西，其地直圆，通翠微之界，山势至此，冈陇盘回，风气郁积，有树木泉源之胜，四方云水缁流，多集其间，寺后有余地，遂起为大悲阁。”清康熙五十一年（1712年）重建此庙，改为“大悲寺”。

大悲寺，乾隆六十年（1795年）再度重修。

山门殿内居中是“大肚弥勒佛”坐像，眉眼如月、笑口常开，洋溢着一团喜气。四大天王分列左右，个个身披甲胄、手握法器、怒目圆睁、威风凛凛。

天王殿前两棵古楸树繁花似锦。

大悲寺的首层建筑是山门殿，硬山正脊灰筒瓦顶。檐下饰有丹青彩画，殿脊正中装饰“百鸟朝凤”砖雕图案。正檐下嵌有一方汉白玉寺额，上面镌着“敕建大悲寺”五个大字，字体健劲，是康熙皇帝御笔。寺额下是汉白玉券门，自下而上对称浮雕白象、雄狮、腾龙、翔羊；门楣正中雕饰着三尊神像，正中一尊人面鸟喙，是佛经中大鹏金翅鸟的应化形象。券门两旁是石雕花窗，饰有蘷龙和忍冬草花纹，优美而庄重。两侧正脊门楼造型也很精致。

大悲寺有三进院落，山门镶嵌有康熙印章的“敕建大悲寺”匾额。第一进正殿为大雄宝殿。殿内供奉三世佛，两厢分别列有十八罗汉塑像。

二重殿宇是大雄宝殿，殿脊正中饰“二龙戏珠”砖雕图案，两龙鳞爪分明，呈飘然欲飞之势，实为超绝之作。脊端的鸱吻和檐头的脊兽也不失脱俗之处。殿内居中供奉着释迦牟尼佛，胁侍为阿难、迦叶两大弟子。“十八罗汉”分列于两厢。

这组十八罗汉塑于元代大德二年（1298年），形象生动，欲起、静坐、微笑、沉思，神态逼真。传为元代雕塑家刘元作品，全用檀香末和香沙塑成，香气袭人。

如今虽经过七百多年的岁月，当游人步入殿堂，檀香芳香依旧沁人心脾。八大处的佛像在十年动乱中遭严重毁坏，十八罗汉雕塑是幸存的艺术珍品。

刘元，元代宝坻人，字康元。元代中期，凡上都（今内蒙多伦市）与大都（今北京）名刹所塑的泥质或铸铜像均出自他手，元代皇帝对他的雕塑大为赞赏，两次赐宫女为妾，官至昭文馆大学士、正奉大夫秘书卿，由此可见他在元代雕塑家中地位是非常高的。

大悲寺内台阶两侧种植了两畦青竹，大殿后有两棵银杏树，树干高耸，粗达数围，需几人联手合抱。据考证树龄已逾800年之久，长势旺盛。

观音殿。

大雄宝殿后面是大悲殿。此殿建于明嘉靖廿九年，面阔五间，檐下悬“悲源海”额匾。

殿中供奉一尊观音大士的彩雕坐像。表情悲天悯人，如同慈母。最后一层殿宇是药师佛殿，这座殿堂是近两年刚刚恢复的，结构布局和油漆彩画仍采取清代官式做法。殿貌富丽而庄严。殿内供奉着药师佛、日光遍照菩萨和月光遍照菩萨。十二尊药叉神分列两边。这十五尊神像内胎皆为香樟木，外表以足金贴饰，给人以庄严华贵之感。

大悲寺许愿台。

大悲寺讲经堂。

讲经堂旁广场上的长廊。

从左边的山门进去直达五处。

通往五处的捷径。

“西方極乐世界图”大型石雕。

五处龙泉庵塔林广场。

五处龙泉池。

龙泉池上的紫砂壶。

五处龙泉庵。

龙泉庵是八大处的第五处寺院。明末清初时此处并存着两座寺院。一为慧云禅林；一为龙王堂。前者建于明洪熙年间；后者建于清顺治年间，清道光年间两寺合二为一。龙泉庵坐西朝东，寺门为硬山正脊门楼，青石匾额上刻着“龙泉庵”三字。

进入寺门便是一雕栏方池，池壁以青石围砌，分外坚固洁净。池中碧水盈盈，清澈可鉴。它源自龙王殿下的拱形石洞，又经方池西壁石龙头口泻出，细流如注，经年不息。这水便是远近闻名的“龙泉”。这“龙泉”之水甘醇清冽，无半点污尘。

龙王庙、龙泉洞、龙泉池。

泉水从龙王庙下面的山洞里注入龙泉池中。

龙泉池中神童刘海手持仙草灵芝坐在金蟾上，投币先将小钱投向今蟾嘴的方向，寓意溅水生财，大钱绕到龙头上方，寓意财源滚滚招财进宝，财源广进。

龙泉井。

龙王庙。

殿内供着泥塑彩绘龙王雕像，面呈威严、貌若帝王。旁边分列雷公、电母、风伯、雨师等群像，也都十分生动传神。这殿便是“龙王堂”。

文昌殿。

文昌阁正门朝东，前悬横匾 “俯瞰大千”；后悬横匾“得月先”。殿内供奉“伽蓝神”关公坐像。长髯飘飘，威风凛凛。

龙泉庵侧门。

从此门出来后走山间小路可以到达虎头山顶，不熟悉的人千万别走以防迷路。

香界寺龙松。

香界寺创建于唐朝，起初称“平坡大觉寺”。明朝重修时，改称“大圆通寺”。清朝康熙年间重修，改称“圣感寺”。清朝乾隆年间又重修，改称“香界寺”。

香界寺坐北朝南，占地面积将近20亩，规模宏大，依山就势，层层升高，过去是八大处最辉煌的寺院。

钟楼、鼓楼：位于天王殿前院落两侧。都是重檐歇山卷棚顶楼阁，平面呈方形。鼓楼下的汉白玉围栏内有一株古油松，枝叶分披在大乘门和鼓楼上，被誉为“龙松”。

大雄宝殿。

大雄宝殿前有两通高大的石碑。东首的石碑，龟座螭首，碑阳刻有清朝康熙十七年《御制圣感寺碑文》，碑阴刻有《御制香界寺碑文》，该碑是乾隆十四年重修圣感寺工毕后树立。西首的石碑，青石刻成，碑座四周雕梅鹿海马纹，碑阳刻有《大悲菩萨自传真像》，碑阴刻有康熙帝御书“敬佛”两个大字。

康熙御笔“敬佛”。

男相观音菩萨像。

大悲菩萨自传真像》可能是明代佛教雕像，风格和法海寺明代壁画类似。雕像为阴刻平雕，颈佩璎珞，头戴法冠，广额丰腮，唇续髭须，是观音菩萨像。该碑左侧面阴刻有一篇行草诗文，是嘉庆帝御笔。寺僧传说，西首这块碑是康熙帝来香界寺礼佛时发现。

七处宝珠洞。

宝珠洞是北京八大处公园的第七处寺院，位于平坡山顶。宝珠洞建于清乾四十六年（1782年），寺院内有正殿及两厢配殿，殿后有岩洞，深广约五米，内砾石胶结，砾石颗粒状若巨珠，故名“宝珠洞”。

宝珠洞，它位于北京市西山余脉翠微山顶，是八大处中山势最高的一处，宝珠洞是清代香界寺住持海岫和尚用十指枢去一粒粒砾石，天长地久慢慢形成的。海岫和尚曾在此洞内修行居住四十多年，并坐化在石洞内，乾隆年间洞内还供奉过他的肉身像。

海岫和尚坐化的宝珠洞。

宝珠洞规模不大，寺门朝东北，殿宇面东南。有敞亭一座，殿宇两重。院落东南是三开间卷棚顶敞亭，名叫“眺远亭”。灰墙红柱，雕枋画楦，很显富丽。临崖凭栏远眺，真可一目千里，心胸豁然开朗。

从六处下山路旁的景观。

开花的黄栌树（红叶）和缆车。

远望佛牙舍利塔。

八处證果寺山门。

北京八大处公园证果寺建于隋仁寿年间，是八大处最古老的一座寺院。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。启功高祖母之父礼部尚书贵庆晚年曾隐居于此。

秘魔崖是一块从山顶悬空伸出的岩石，向下斜伏，其形状像狮子张口，是由厚层的石英砂岩所组成，但见此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻“天然幽谷”四字，下为一片平地。旁侧有一洞，名“真武洞”，面积约10多平方米，供有道教真武大帝，体现了佛道二教在此融合的状况。

大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作，门两侧刻有对联一副曰：“曲径通幽处，禅房花木深”。出此小院西门，有座重檐八角亭。亭北是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻“招止亭”三字。

灵光寺下面的牡丹、凉亭、古松。

第二十三届八大处中国园林茶文化节。

八大处中国园林茶文化”是由北京市八大处公园管理处倾力打造的一项公益性文化品牌活动。在石景山区委、区政府的领导下，在中国茶叶流通协会及中国国际茶文化研究会等单位的支持下，已成功地举办了二十三届，已具有深厚的文化积淀、良好的文化消费前景，为中国各类名茶在市场上的辉煌起到了中流砥柱的作用。

八大处公园在国内首次将园林、旅游与茶文化结合起来，是全国唯一一个以佛教寺庙禅林文化为背景，以中国博大精深的茶文化为主题的大型旅游文化活动。

茶文化节举办时间从2024年4月25号至5月5号。