这段日记是徐霞客记录的从衡山到衡阳的陆路行程。天气时阴时雨，翻山越岭，走得十分辛苦。<div>正月二十六日，天气放晴，主仆二人从衡山祝融峰上封寺起程下山，当晚到福严寺住宿，佛鼎禅师让徐霞客住在明道山房。二十七日早晨起来，又听到了雨声。吃过早饭，雨小了些，遂告别僧人下山。此行的目的地是衡州府（今衡阳市）。徐霞客在日记中写道：“由寺西循天柱（峰）南一里，又西上二里，越南分之脊，转而北，循天柱西一里，上西来之脊，遂由脊上西南行，于是循华盖之东矣。”从上图看，徐霞客是沿着038县道走的。</div> 《徐霞客游记》载：“一里，转华盖（峰）南，西行三里，循华盖西而北下，风雨大至，自是持盖（撑伞）行。北过一小坪，复上岭，共一里，转而西行岭上。连度三脊，或循岭南，共三里而复上岭。于是直上二里，是为观音峰矣。由峰北树中行三里，雨始止，而沉霾殊甚（雾霾很重）。又西下一里，得观音庵 ，始知路不迷。又下一里，为罗汉台。有路自北坞至者，即南沟来道。”徐霞客走的这段路，如今是050县道。 我们从祝融峰乘索道下山，到了景区停车场，驾车走的是333省道。行驶不远，就遇到了一座著名道观“黄庭观”。有介绍说：黄庭观原名魏阁，是中国道教最早的“上清祖庭”和道教上清派第一代宗师魏华存修道、注经、羽化升天之地。观阁内塑有魏华存石雕像一尊。道观位于集贤峰下，白龙潭上侧，距离南岳镇一公里。道观曾几度兴废，多次修葺，观体建筑由黄庭胜景、牌坊、憩凉亭、过殿、魏元君殿、厢房等组成。整个殿宇依山势而建，四周古木参天，环境幽静，是衡山之麓一处环境清幽，风光险峻的人间仙境。现为湖南省重点文物保护单位。 再向前行驶二三公里，路边看到一块大石头上刻着“衡山论茶”四字，附近有一排房屋，好像是衡山茶叶展示销售中心。 又向前行驶了一二公里，路边看到一块木牌，上面写着“十里茶乡欢迎您”。放眼看去，那里山梁起伏，云雾缭绕，倒是非常适宜种茶。 透过树丛看去，山坡上一行行的茶垅，虽在秋冬季节，却也蔚然有生机。 《徐霞客游记》载：“既逾高岭，南下一里，得丛木一丘，是为云雾堂。中有老僧，号东窗，年九十八，犹能与客同拜起。时雾稍开，又南下一里半，得东来大路，遂转西下，又一里半至涧，渡桥而西，即方广寺。盖大岭之南，石廪峰分支西下，为莲花诸峰；大岭之北，云雾顶分支西下，为泉室、天台诸峰。夹而成坞，寺在其中。水口西去，环锁甚隘，亦胜地也。寺西有洗衲池，补衣石在涧旁。” <p class="ql-block">当年，徐霞客来到方广寺“寺正殿崇祯初被灾，三佛俱雨中”“宋晦庵（朱熹）、南轩（张栻）俱没于火”。我们到达方广寺时，第一眼看到是门前一座雕刻非常精湛华丽的石牌坊，不由得令人称绝。坊额刻着“南岳方广寺”五个楷字。有资料显示，南岳方广寺位于莲花峰下，始建于南朝梁天监二年（503年），唐代改为“方广圣寿寺”，宋初皇帝赐名“方广崇禅寺”，历代时有兴废，至明崇祯初年，寺院破败，几近坍塌（徐霞客所见正殿已塌）。崇祯十六年（1634年），著名学者王夫之兄弟及夏汝弼等受巡抚褚胤锡委托，筹款修理，经过两年时间，寺院焕然一新。公元1167年，南宋著名理学家朱熹到长沙岳麓书院讲学。这年冬天，与岳麓书院山长（校长）张栻踏雪来到南岳衡山，不禁诗兴大发，七天之内，二人互相酬唱，作诗149首，其中三分之一是在方广寺作的。后人为了纪念这次胜游，在方广寺建了“二贤祠”，以流芳千古。</p> 这是立在石阶旁的“方广寺”石刻，字迹古朴秀丽。 这是方广寺近年新建的殿宇，依山而筑，林木环绕，环境清幽。 《徐霞客游记》又载：“渡水口桥，即北上山，西北登一里半，又平行一里半，得天台寺。寺有僧全撰，名僧也。适他出，其徒中立以芽茶馈。盖泉室峰又西起高顶，突为天台峰。西垂一支，环转而南，若大尾之掉。几东接其南下之支。南面水仅成峡，内环一坞如一玦（半环形玉片），在高原之上，与方广可称上下二奇。返宿方广庆禅、宁禅房。” 我们驾车沿着333省道西行，因山高林深，途中几乎看不到村庄。但是，过了方广寺二三公里，在路边看了一片小广场，旁边一幢房屋上挂着“船山村民委员会”的牌子。猜想这个村名与主持修葺方广寺的王夫之有关。王夫之（1619--1692）又称王船山，湖南衡阳人。中国朴素唯物主义思想集大成者，与黄宗羲、顾炎武并称“明末清初三大思想家。王夫之晚年居南岳衡山下的船山著书立说，故世称“船山先生”。 二十八日早晨，徐霞客起来，见风大雨狂，仍毅然前行。他在日记中写道：“宁禅、庆禅二僧固留（两位僧人坚持留他再住），余强别之。庆禅送至补纳台而别。遂沿涧西行，南北两界，山俱茅秃。五里，始有石树萦溪，崖影溪声，上下交映。......已而平行山半，共三里，过鹅公嘴，得龙潭寺。寺在天台峰之下，南为双髻峰。盖天台、双髻夹而西来，以成龙潭之流；潭北上即为寺，寺西为狮子峰，尖削特立，天台以西之峰，亦至此而尽。” 这是从龙潭寺流下来的一条山涧，冬季雨水少，乱石满沟，水从石隙漫过，流入池塘，再逐级向下泻泄。 《徐霞客游记》又载：“过九龙，犹平行山半，五里，自狮子峰南绕其西，下山又五里，为马迹桥（今马迹社区），而衡山西面之山始尽。” 我们到了马迹社区，路边看到一块告示牌，便将它作为地名之依据。 马迹社区周围虽然有山，但山都不高，农田、村舍点缀其间，山清水秀，也算得上山中的世外桃园。 《徐霞客游记》又载：“自马迹桥南渡一涧，涧即方广九龙水去白高（今白果村）者。即东南行，四里至田心。又越一小桥，一里，上一低坳，不知其为界头也（今界牌镇）。” 上图是界牌镇公安派出所门楼。 《徐霞客游记》又载：“过坳又五里，有水自东北山间悬崖而下，其高数十仞，是为小响水塘，盖亦衡山之余波也。又二里，有水自北山悬崖而下，是为大响水塘。阔大过前崖，而水分两级，转下峡间，初见上级，后见下级，故觉其不及前崖飞流直下也。前即宁水桥（今银溪桥），问水从何处？始知其南由唐夫沙河而下衡州草桥。” 这是银溪桥旁银溪街上的门牌号。 《徐霞客游记》又载：“由宁水桥饭而南，五里，过国清亭（今国庆村）。” 驾车来到国庆村，将车停在国庆学校旁边。村上原来有“国清寺”，如今早已湮没。村上有老人说，上世纪六十年利用国清寺办了一所村校，后来学生逐渐减少，学校并到镇上，校舍卖给村民办了工厂。时代变迁，沧海桑田！ 《徐霞客游记》又载：“逾一小岭，为穆家洞。......二里，又逾一岭，为界江（今界江村），其水由东南向西北去。界江之西为大海岭。溯水南行一里，上一坳，亦甚平，乃衡之脉又西度为大海岭者。” 上图是界江小学，门楣拉了一条横幅“界牌镇界江小学向全镇人民拜年”，也算是给我们的确切地名。 界江村附近属丘陵山区，可惜大片平地都没有种庄稼，茅草遍地，令人扼腕叹息！ 《徐霞客游记》又载：“逾坳共一里，为傍塘，即随水东南行。五里，为黑山，又五里，水口，两山逼凑，水由其内破壁而入，路逾其上。一里，水始出峡，路亦就夷（平坦）。又一里，是横口。傍塘、黑山之水南下，岣嵝之水西南来，至此而合。其地北望岣嵝、白石诸峰甚近，南去衡州尚五十里，遂止宿旅店。是日共行六十里。” 那天，徐霞客住在横口，但横口在哪里？我们没有找到口横口。按照徐霞客讲的地形地貌，我觉得那个地方应当是现在的福星村。上图是福星小学大门。 上图是福星村的局部村舍。 上图是福星村与山峙门水库地图截屏，图上的“山峙门”可能是徐霞客经过的“水口”。 上图是山峙门水库，秋冬季节，水库的水位较低。 《徐霞客游记》又载：“二十九日，早起雨如注，乃踯躅泥途中。沿溪南行，逾一小岭，是为上梨坪。又逾一小岭，五里，是为下梨坪，复与溪遇。又循溪东南下，十里，为杨梅滩（今杨梅桥），有石梁南北跨溪上，溪由梁下东去，路越梁东南行。五里，入排冲（今名同），又行排冲五里，南逾青山坳（今名同）。排冲者，冈自谭碧岭东南至青山，分为两支，俱西北转，两冈排闼，夹成长坞，缭绕为田，路由之入，至青山而坞穷。乃逾坳而南，陂陀高下，滑泞几不留足（滑得几乎站不住脚），而衣絮沾透（棉絮都湿透了），亦疲而不觉其寒（极度疲劳而不觉得寒冷）。” 这是一座九孔石桥，即徐霞客经过的“杨梅桥”。徐霞客经过时，是一座石梁架的长桥，如今是用红色砂岩砌筑的九孔长桥。桥上可以通汽车，集兵镇人民政府在桥头立了一道钢管做的限高杆，只让小车通过，限制卡车行驶，为的是保护古桥。 过了杨梅桥，桥南是仓子塘村，村上有个“兆祥农业科技发展公司”，上图是该公司现代化的种植大棚，棚内种满了各种时令水果、蔬菜，让城里人带着小孩前来采摘，成了当地的一个网红打卡点。 《徐霞客游记》又载：“十里，下望日坳（今望城坳），为黄沙湾，则蒸江（湘江支流）自西南沿山而来，路遂随江东南下，又五里为草桥，即衡州府矣。觅静闻，暮得之绿竹庵天母殿瑞光师处。亟投之，就火炙衣，而衡山古太坪僧融止已在焉。先是，予过古太坪，上古龙池，于山半问路静室，而融止及其师兄应庵（盲人），苦留余，余急辞去，至是已先会静闻，知余踪迹。盖融止扶应庵将南返桂林七星岩，故道出于此，而复与之遇，亦一缘也。” 上图是望城路幼儿园，望城路即望城坳也。