观赏樱花看胸襟

明月清风

观赏樱花看胸襟

明月清风

步入三四月，南岭与北疆，西山与东坳，陆续传来花开报春的消息，十里桃花，万亩杜鹃；坝上梨花，雪拥江南；北岭樱花，灿若银河；还有点亮南国的三角梅，名动天下的国花牡丹，飞舞飘逸的宫粉紫荆，随风丁当作响的黄花风铃，百花争艳，正当其时，好一个万紫千红总是春，踏春赏花的时节开启了，大美中国就在我们身边。

今年我在古城北岭观赏樱花，颇有感触，联想到国人就樱花的原产国、最早种植地的话题，争议不断，持续多时，尤以邻国网友争论为最，好像不见胜负誓不休之势。近读一智者文章，言及不争、不惧、不媚的达观态度，认同之余，令我深思。

赏花归来，得知樱花自唐种植以来，从喜玛拉雅山地区传至日本种植。国人爱樱，远不如其他花木，或许是花期较短为一大主因。而日本人则视其为国花，盛开时绽放灿烂，凋谢亦快，戛然而止，归于寂静。有人说其酷似日本人崇尚的武士道，看重辉煌盛放的一刻，即使迅速凋零谢世而在所不惜，颇像武士们那样蕴含的人生价值观，其象征的意味特强。

　　六年前四月，我曾到日本观赏樱花，在大阪、京都、奈良，看到日本人在樱花盛放之时，相约亲朋好友，三五成群，来到樱花树下，铺开垫布，席地而坐，围拢一起，聚会谈笑，吃烧烤，品美食，饮酒弹唱，自娱自乐，一阵风吹来，花瓣飘落成雨，好不浪漫。日本人对樱花喜爱的程度由此可见。

给我印象深刻的是在日本奈良公园的八重瓣樱花，其色粉红或粉紫，雍容华贵，被誉为樱花皇后，绽放时难得一见的是，花朵缀满枝头，一串串，一团团，满树粉红盛放，灿若云霞，蔚为壮观。而在富士山下的樱花，如雪似玉，素色淡雅，摇曳时，天上飘来片片飞雪。在远处的富士山映衬下，成为日本樱花之国的标记。

去年，我到贵州平坝观赏万亩樱花，连片雪白，漫山遍野，种植的单瓣白樱，远看时，极似一层层白雪覆盖山峦，其阵势像一波波白浪扑面而来，阵容壮美，细看白色五片花瓣，让人感受到樱花的纯净、质朴、素雅和高洁的品格，在和风中，在蓝天下，在阳光里，教人读懂它的灵魂，融入和走进至美至善至臻的思想境界。

再回到争议樱花谁为最早种植国、源产国的话题，我以为没有必要，意义不大。我想起楚人遗弓的典故。典故出自刘向《说苑·至公》：楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：止。楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？仲尼闻之曰：惜乎其不大，亦曰：人遗弓，人得之而已，何必楚也？

　　释文说，楚共王带随从出去打猎，中午野餐时，把弓矢解下来，忘记拿而丢失了。因为这张弓是上品，用最好的材料制成，饰以金玉，深为共王所爱。左右侍者很惶恐，立刻要找回来。楚共王说，不必找了，我是楚国人，拾到弓的人也必然是楚国的人。楚人遗弓，楚人得之。何必一定要找回呢？左右大臣都认为楚共王心胸开阔。孔子听到后说：可惜楚王的心胸不够开阔，应该是人遗失弓，让别的国家所有人拾到，又何必是楚国人呢？

这个典故说明，楚人遗弓楚人得，还是楚人遗弓天下人得。同理，唐人植樱唐人赏，唐人植樱天下人观赏，与日本人植樱日本人观赏，日本人植樱天下人观赏。又有何区别？至于谁先种植，来自哪里？这有何意义和必要吗？我以为，植樱赏花之美，乃是人之天性，是人向往美好事物之必然，爱美是人之共性，自然之向往而追求之目标。我爱之美，你爱之美，他爱之美，美美与共，人间大同。人类是命运共同体，向往美，追求美，人之自然，人之常情，爱美还需要排名先后吗？共同对美的认识，是大美，是共识。又何必分地域国界和谁先谁后？争赢了，有意义和价值吗？楚王遗弓之心胸已算宽广，而孔子之言论，普济天下各人，就显得胸怀宽广，视野更为辽阔，更为值得颂扬。

　　樱花之论谈及至此，我又联想到著名社会学家费孝通，在其八十寿辰聚会上，他说出意味深长的十六字箴言：各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。各美其美说明尊重文化的多样性，首先要尊重自己民族的文化，并要培育好，发展好。而美人之美，就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样化，尊重不同民族的文化，必须遵循各国文化一样平等的原则。然后，美美与共，天下大同。说明尊重文化多样化是实现世界文化繁荣的必然要求。文化既是民族的又是世界的。

从观赏樱花到种植樱花，从中国到日本，地域不同，文化不同，而欣赏之美，创造之美，有其共性，也有其个性，我们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容和欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美融合起来，实现理想中的大同美。我以为，费孝通的十六字箴言，是人类美学理论的最佳法则。作为中国人，应该有自己的文化自信，当今的中国，更应有大国的胸襟、格局和境界。

想不到，从樱花之论说到美美与共，说到世界大同。当今的中国，正是大美中国，更是中国的大气象。

2024-4-10—4-24 随笔