《时空医学》之盛衰岁会

烟坡周公

前面我们探讨天道时，“因天之序，盛衰之时”，故先论天道六气之节序，后论六气至与不至之盛衰。

在探讨“地理之应六节气位”时，我们也是以地理六气之节序，后论地理六气之盛衰，当然，地理六气之盛衰乃是引申而出。

那么，盛衰何如？

非其位则邪，当其位则正，邪则变甚，正则微。

前文讲：“亢则害，承乃制。制则生化，外列盛衰；害则败乱，生化大病。”今天我们就抓住“外列盛衰”这个话头，继续阐明地理六气之盛衰的情状是怎样的呢？

君火、相火、土气、金气、水气、风（木）气等地理六气节次生化于内，生、荣、长、化、收、藏等气化之常盛衰于外，何以如此呢？

天道有本标，地理有内外，本、内讲节序，标、外讲盛衰。

地理六气气化之常的“盛衰”问题，必须要联系“五运”问题来进行了解的。《素问·天元纪大论》讲：“天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。”如此由地理六气气化之常“生、荣、长、化、收、藏”的盛衰，转换成了“五运”的盛衰。就是要以地纪五运之盛衰去解释地理六气之盛衰。

正由于所谓“外列盛衰”之义不明，才导致历代注解不一。从逻辑上看，“外列盛衰”乃地理六气展列于外“生、荣、长、化、收、藏”之盛衰。

那么我们要以“地纪五运之盛衰”去解释“地理六气之盛衰”的角度来展开论述：

从对“当位”、“非位”的解释来看，此“位”为天干地支纪年法中的“地支”之位，“其”代指甲己土、乙庚金、丙辛水、丁壬木、戊癸火等五运。

“非其位”，值年五运之气和值年十二地支在五行属性上不一致。

“当其位”。值年五运之气和值年十二地支在五行属性上相一致。

“邪”是对“非其位”的界定，“正”是对“当其位”的界定。

总结来说，倘若值年五运之大运属性与值年年支之地支属性在五行属性上不一致，则为邪，邪则为害，害则败乱，生、荣、长、化、收、藏等气化之常盛衰失序，易滋生时疫，甚至比通常的“生化大病”还要严重，病近而害速。

倘若值年五运之大运属性与值年年支之地支属性在五行属性上相一致，则为正，正则为和，和则生化，生、荣、长、化、收、藏等气化之常盛衰有序，虽偶有时疫，但也比通常的“生化大病”要轻微的多，病远而害微。

那么，天地之间为何会出现当位或者非位？

当位即为：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酋，水运临子，所谓岁会，气之平也。

非位即为：……岁不与会也。

1.当位与地支之四正四维从五运和干支纪年法的年支之配来看，卯、午、四季（丑、辰、未、戌）、酉、子等皆属于四正四维之位。《灵枢·卫气行》讲：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。”子午定南北，卯酋定东西，是为四正。《素问·太阴阳明论》曰：“脾不主时何也？”曰：脾者土也。治中央，常以四时长四脏，各十八日寄治，不得独主于时也。脾脏者常着胃土之精也。土者生万物而法天地，故上下至头足不得主时也。”土无专位，寄旺于四季之月（季春辰月、季夏未月、季秋戌月、季冬丑月），东汉《白虎通义·卷三·五行》解释说：“木旺所以七十二日何？土旺四季各十八日，合九十日是一时旺。土所以旺四季何？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不高，土扶微助衰，历成其道，故五行更旺亦须土也。”土旺春、夏、秋、冬四季之末，位当东南辰、西南未、西北戌、东北丑等四维之位。

由此看来，当位之“当”指代的是年支所处四正四维之“位”。木运、火运、土运、金运、水运等五运。《素问·天元纪大论》讲：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”

木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酋，水运临子。何为临？以上统下曰临，五运天干临岁支，天干五运在上，岁支在下。

木运临卯。丁壬木运，寅卯属木，丁壬天干和寅卯地支相配，为丁卯、壬寅之岁。卯属地支四正之位，而寅非是，故木运临卯取“丁卯”之岁。

火运临午。戊癸火运，巳午属火，戊癸天干和巳午地支相配，为戊午、癸巳之岁。午属地支四正之位，而巳非是，故火运临午取“戊午”之岁。

土运临四季。甲己土运，丑未辰戌四维属土，甲己天干配丑未辰戌地支，为甲辰、甲戌、己丑、己未之岁。辰、戌、丑、未皆属地支四维之位，故土运临四季取“甲辰、甲戌、己丑、己未”之岁。

金运临酋。乙庚金运，申酉属金，乙庚天干配申酉地支，为乙酋、庚申之岁。酋属地支四正之位，而申非是，故金运临酉取“乙酋”之岁。

水运临子。丙辛水运，亥子属水，丙辛天干配亥子地支，为丙子、辛亥之岁。子属地支四正之位，而亥非是，故水运临子取“丙子”子岁。

以上四正均为所谓岁会，气之平也。木运临卯之丁卯之岁，火运临午之戊午之岁，土运临四季之甲辰、甲戌、己丑、己未之岁，金运临酋之乙酋之岁，水运临子之丙子之岁。以上八岁，值年大运天干与值年四正四维地支在五行属性上相同，既是所谓的“岁会”之年。年运与年支同气，且年支处四正四维之位，则为无过亦无不及平气之年，是为“气之平”。平气岁会之年，六十花甲周期共有八年之数。

那么，非位呢？

按照“肯定即否定”的辩证逻辑，有“当位”则必有“非位”；有“岁会”之年则必有“岁不与会年”，非位的情况又怎么样呢？

知此则当知彼，“此”即详以知之，则“彼”自可推而知之。“岁会”，乃年干与年支同气之年，是为“当位”，无太过亦无不及之平气之年。“岁不与会”，乃年干与年支不同气之年，是为“非位”，有太过不及盛衰不平之气。

但是且慢，这里很容易陷入形式逻辑二分法的错误。岁会之年为8，能否说剩下的52年都是“岁不与会”之年吗？非也。

岁会之年为8，这只是从年支“四正四维”角度说的，如上所推算，壬寅、癸巳、庚申、辛亥之岁也是“岁会”之年，只不过年支非四正四维罢了。也就是说，岁会之年共12年，其中8年为当位岁会平气之年，另4年为非当位岁会之年。

今日岁会，明日天符……