<p class="ql-block">归兰山</p><p class="ql-block"> 位于贵州省黔南布依族苗族自治州都匀市阳和水族乡境内，距离都匀市城区50公里。“归”在水话中意指溪流两旁的山峰，“兰”在水话中意指溪流，从其名可知归兰山奇峰环抱，清泉穿行其间。</p> <p class="ql-block">景区景点</p><p class="ql-block"> 归兰山海拔高度1025米，分为鼻子岩景区、大峡谷景区、撒朗黄金山景区，沿东西方向自然分布多个自然景观。东区自然景观：阳和大佛（也称鼻子岩、背子岩、冲天柱）、千丈归兰瀑布、仙人浴盆，醉翁下马、登洞瀑布等景观。 西区自然景观：潘硐鹰嘴岩、一线天猪槽滩、将军请缨、将军坐帐、天生石桥、张三丰时堕石、玉皇轿、万丈石坪等景观。</p> <p class="ql-block">村书记等干部亲自迎接我们的到来</p> <p class="ql-block">村书记亲自下厨，为我们做上一顿丰盛的水族家宴。</p> <p class="ql-block">感谢潘硐村书记和水族村民热情接待。</p> <p class="ql-block">她们为我们唱起水族敬酒歌</p> <p class="ql-block">穿上水族服装，小朋友更是爱不惜手。</p> <p class="ql-block">眼前的归兰山</p> <p class="ql-block">水族民族服饰</p> <p class="ql-block">“水族”小朋友在看牛</p> <p class="ql-block">景区景点</p><p class="ql-block"> 归兰山海拔高度1025米，分为鼻子岩景区、大峡谷景区、撒朗黄金山景区，沿东西方向自然分布多个自然景观。东区自然景观：阳和大佛（也称鼻子岩、背子岩、冲天柱）、千丈归兰瀑布、仙人浴盆，醉翁下马、登洞瀑布等景观。 西区自然景观：潘硐鹰嘴岩、一线天猪槽滩、将军请缨、将军坐帐、天生石桥、张三丰时堕石、玉皇轿、万丈石坪等景观。</p> <p class="ql-block">走进山水风景区</p> <p class="ql-block">归兰山有瀑布多处，其中归兰山千丈瀑布最为壮观，一泻千里，百米外震耳欲聋，水花四溅，阳光夕照，彩虹耀眼迷人，使君留恋往返。岩脚寨瀑布，上级平铺水附岩慢梭，下级吐泻，立瀑下，飞舞数丈，寒气压顶。阳和归兰山海拔约1200公尺，方圆大概四、五平方公里，距小(围寨)至三(都)公路仅3公里左右。山上坡缓草密，一条清澈透亮的小溪弯弯曲曲顺坡而下，形成多个形状各异的小瀑布，溪中自然生就的、造型别致的“鸳鸯池”传说是仙女下凡与情人幽会时用来检验爱情忠贞的“浴盆”。</p> <p class="ql-block"> 感谢胡导演为我们拍摄制作一段精美的视频。</p><p class="ql-block"> 本美篇有部分图片是在胡导的视频中截图，向胡导致谢。</p> <p class="ql-block">潘硐村</p><p class="ql-block">都匀市下辖村</p><p class="ql-block"> 潘硐村位于都匀市归兰水族乡中东部，东临福庄村，南接三都丰乐镇，西连翁高村抵王司镇，全村组级公路全部贯通。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">水族文字：大美归兰</p><p class="ql-block"> 水族是我国人数最少的民族，但她有自己独特文字。</p> <p class="ql-block">水书是水族的文字， 水族语言称其为“泐睢”。 主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。水书在水族群众的社会生活中，还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的“水历”推算决定。</p><p class="ql-block">2006年，被列为国家级非物质文化遗产。2022年，联合国教科文组织世界记忆项目亚太地区委员会第九次全体会议上，由国家档案局推荐申报的《中国贵州省水书文献》文献遗产成功入选《世界记忆亚太地区名录》。</p> <p class="ql-block">水书</p><p class="ql-block"> 传说中“水文字”是在贵州省独山县水岩乡水东村，由一个叫陆铎公的人创造的，当地的水族和布依族人都用布依语和水语吟唱一首古老的民谣，翻译成汉语为："有个老人叫陆铎，四季居住山洞中。青石板上造文字，造得文字测吉凶。所有良辰全送人，等到自己造房时。书上已无好日子，无奈只好住洞中。若问深洞在哪里，就在水岩和水东。"</p><p class="ql-block">水书的神秘还在于它的"古"和"反"。水语称水书为"泐睢"。唐代设置抚水州，安抚自称"睢"为主体对象的人类群体，从此以"水"代"睢"。这</p><p class="ql-block">是中央王朝确认水族之始。</p> <p class="ql-block">记载内容</p><p class="ql-block">水书所记大多是原始宗教信仰方面的日期、方位、吉凶兆象及驱鬼避邪为巫师施行法事的工具。只是因为水族笃信鬼神，故水书用途很广。水书这种特有的功能，促进了水族鬼神崇拜的世代沿袭。</p><p class="ql-block">水书</p><p class="ql-block">在水族聚居地区，能看懂读通和会使用水书的水族人（全部为男性）被人们称作“鬼师”，他们在水族民间的地位很高，被人们所崇拜。“水书”就是“鬼师”祖传的极为珍贵的宝物，只传男不传女，一般不会轻易传给外人。水书就是靠一代又一代的鬼师通过口传、手抄的形式流传几千年。水族鬼神崇拜的一切活动，不论是判定事情的吉凶，认定鬼魅作祟，还是驱鬼送鬼、禳灾乞福的巫术仪式，均由鬼师从水书中查找依据。因此，在水族鬼神崇拜的一切活动中，必须通过鬼师（使用水书）作为媒介才能发挥。因此，在水族鬼神崇拜现象中，水书是一部教科书，鬼师则是教师。鬼师与水书的结合，是维系水族原始宗教信仰——鬼神世界的纽带，是巫文化传承的物质因素，并维系着这个神秘世界经久不衰。</p><p class="ql-block">历法资料</p><p class="ql-block">水书除了包涵大量的原始宗教信仰内容以外，它还保存了亟待挖掘和破译的天象、历法资料和水族古文字资料。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产。</p><p class="ql-block">“鬼师”从用途、使用功能方面把水书分为两大类，一类是“白书”，主要用于丧葬、祭祀、生产、出行、房屋营造、经商、嫁娶和占卜等方面；另一类是“黑书”，又称“水书秘笈”，能掌握此书的鬼师极少。黑书就要用于“放鬼”和“退鬼”。</p><p class="ql-block">相传过去，外人只要一走进水族村寨，都要遵纪守法，担心做了坏事会被鬼师“放鬼”附身。鬼师只要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛发，或取得其身上的一片衣物等物品就可实施“放鬼”。当某人被“放鬼”附身，他就必须去求另一鬼师将鬼解除，称为“退鬼”，而且所请的鬼师法术必须高于“放鬼”的鬼师，这样鬼才能退回给“放鬼”的鬼师，放鬼的鬼师就会因为所放之鬼加害于己而亡。如果被放鬼者所请的鬼师法术低于放鬼之鬼师，那么被放鬼者就无法“退鬼”，就会被所放之鬼加害而亡。</p><p class="ql-block">文字结构</p><p class="ql-block">水书其一是指其结构，有的字虽是仿汉字，但基本上是汉字的反写，倒写或改变汉字字型的写法。“水书”文字为何与汉字不一样，其写法与汉字相反，这些问题令世人百思不得其解。其二就是：在古代，水族先民因受汉人王朝的统治阶级所迫害，相传其祖先“陆铎公”创制“鬼书”以反对和报复统治者。水书和汉字是非拼音文字。</p><p class="ql-block">水族古文字的结构大致有以下三种类型：一是象形字，有的字类似甲骨文、金文；二是仿汉字，即汉字的反写、倒写或改变汉字形体的写法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各种密码符号。书写形式从右到左直行竖写，无标点符号。见到的水族古文字的载体主要有：口传、纸张手抄、刺绣、刻、木刻、陶瓷煅造等。水书主要靠手抄、口传流传。由于其结构多为象形，主要以花、鸟、虫、鱼等自然界中的事物以及一些图腾物所撰写和描绘，仍保留着远古文明的信息，在水族地区仍被广泛使用，因而被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”。</p> <p class="ql-block">乡禁碑</p> <p class="ql-block">村文化广场</p> <p class="ql-block">归兰山阳河</p> <p class="ql-block">阳河垂钓</p> <p class="ql-block">乡村学校少年宫</p><p class="ql-block"> 我有一个种熟悉的感觉，因为自己在少年宫任教几十年的退休老教师。</p><p class="ql-block"> 在乡村能有一所三百多学生的学校，它充分体现出从中央到地方政府非常重视山区教育事业和对孩子们关怀，他们在家门口就可以上学读书。</p>