贫民宰相的传奇人生

边兴民

　　道丰族亲来商考察，我们驱车来到商丘市虞城县西南20公里的魏崮堆村，这里是商朝名相伊尹祠所在地。伊尹祠由元朝张之忠和侯有造所建，明朝多次重修。据伊尹祠文物保管所所长毕道亮介绍：

伊尹(公元前1649年～公元前1550年)，己姓，伊氏，名挚，有莘国人(今杞县葛岗镇空桑村)，商朝开国元勋，杰出的政治家、思想家，中华厨师鼻祖，中药汤剂发明者。

伊尹是有莘氏在桑林中捡到的一个弃儿，因生活在伊水边，故以水为氏，尹是官名。伊尹身材短小，面相丑陋，但足智多谋，志存高远，希望有朝一日到朝廷做官，为百姓做事。

当时，商汤要娶有莘氏之女为妃，伊尹便以陪嫁奴隶的身份进了汤家，开始给汤做厨师，借助和汤谈论饭菜味道的机会谈论国事，分析天下大势，又引申到治理国家的方法和策略上，劝汤实施仁政，提出夏桀无道，应取而代之。汤觉得伊尹是个有宏才大略的人，就派人请他来宫内做事，帮自己管理朝政。为了试探汤的诚意，在汤连续邀请五次之后，伊尹才答应帮助汤治理国家。商汤和伊尹经过深入交流，学到了许多治国理政的策略方法。为充分发挥伊尹的作用，汤任命伊尹为商朝的宰相。

汤在伊尹的辅助下，国力迅速壮大。此时，夏桀尚未觉察来自商汤的威胁，仍旧吃喝玩乐，胡作非为，滥用民力，建造宫殿，致使大片田地荒芜，民不聊生。

为了摸清夏朝的国情，伊尹主动申请到夏王身边任职，昏庸糊涂的夏桀根本不知道伊尹来夏的真正目的。伊尹在夏王宫住了一段时间，对夏朝的内政外交、国力强弱及民众对夏桀的不满程度了如指掌。伊尹劝夏桀应以仁爱之策治理天下，夏桀不理睬他。伊尹借机回到商都亳，进入亳都北门时，遇见汤的贤臣女鸠和女房，伊尹便将自己在夏王宫了解到的情况和夏朝政治、经济、军事斗争的形势作了具体阐述和分析，并用文字记录了下来，这就是后来的《女鸠》和《女房》。

伊尹回亳后，汤立即召见了他，详细了解夏朝的情况后，汤准备出兵夏桀。伊尹说：“现在还不能进攻夏，应先试探一下，看夏桀有什么反应。”按照伊尹的计划，汤停止了对夏桀的进贡。桀大发雷霆，拟调动九夷的军队攻打汤。伊尹见桀还能调动九夷军队，对汤说：“九夷的军队还服从夏桀的指挥，说明灭夏的时机还不成熟。应派人向桀请罪，等待时机成熟后再动手。”于是，商汤备下贡品，派使臣到夏桀哪里请罪。夏桀见汤来进贡，觉得自己威力强大，商汤已低头认罪，遂下令退兵。一年后，九夷中一些部族忍受不了夏桀的欺压和勒索，纷纷叛离夏桀。伊尹觉得反夏时机成熟，建议汤再次停止向其进贡。夏桀再次调集军队讨伐商汤，但诸侯再也不愿听夏桀指挥了。汤见机行事，起兵讨夏。在伊尹的帮助下，商汤顺利击败夏桀，推翻了夏王朝，建立了商王朝。

商朝建立后，伊尹用“以鼎调羹”、“调和五味”的理论辅助汤治理天下，整顿吏治，洞察民情，推动经济繁荣、政治清明，向百姓广施恩惠，深受百姓爱戴。汤在位三十年，伊尹立了大功。为延续商朝的千秋大业，汤把辅佐后世帝王的重任托付给了伊尹。

商朝帝王继任的法则是兄死弟及。商汤没有弟弟，由长子太丁继位。太丁早亡，其弟外丙继位。外丙在位三年也死了，由其弟仲壬继位，仲壬在位四年也因病去世了。具有继承王位资格的人选是汤的孙子、太丁的儿子太甲。太甲刚满十岁，伊尹就扶持太甲登上了王位，并帮助太甲处理政务，教育太甲勤学上进。太甲谨遵伊尹教诲，谨言慎行，恪守祖辈礼法，认真处理政事。几年后，太甲顽劣的性情开始滋长，渐渐变得忘乎所以，喜声乐，醉酒宴，破坏礼法，滥用民力，暴虐嗜杀，百姓怨声载道。

为挽救太甲，伊尹利用商汤忌日，君主率领文武百官到埋葬商汤的桐宫举行盛大祭祀活动。伊尹宣读祭文，昭告亡灵，为了商朝的宏图大业，将幼主留在桐宫，反思自己的言行，领悟治国安邦的道理。太甲无奈，只得遵从。为了教育太甲，伊尹写了《伊训》、《肆命》、《徂后》3篇训词：《伊训》说，腐败、淫荡、逆乱之风是丧家乱国的根本，君主要让国家长治久安，就要修身养性，多听贤臣的意见；《肆命》讲分辨是非的方法，说明应该做什么样的事情，不应该做什么样的事情；《徂后》是典法制度，教育太甲应遵循先王制定的法典和规矩，不能为了贪一时之快，而背弃祖训，为所欲为。

太甲在桐宫住了三年，每每想起伊尹的教诲便后悔不己，暗下决心要好好学习，誓做一个不负祖父亡灵的明君。伊尹经常派人给他授课，了解他在桐宫的情况。太甲通过学习，终于醒悟，改过自新，弃恶从善。伊尹帅百官把太甲接回亳都，把政权交给他。太甲复位后，发扬汤的治国之道，以德服人，勤俭爱民，四方诸侯争相朝贺，从此国泰民安。伊尹对太甲十分赞赏，遂作《太甲训》三篇，以褒扬太甲的德政。

太甲去世后，其儿子沃丁即位。沃丁在位八年，伊尹去世。为感念伊尹对商朝做出的突出贡献，沃丁用天子礼将其安葬在亳都南边的郊区（虞城县西南20公里的魏崮堆村），奉祀为“商元圣”，甲骨文有“大乙(商汤)和伊尹并祀”的记载。同时命咎单作《沃丁》文，让其流芳百世。

毛主席曾高度评价伊尹，曰：“伊尹之道德、学问、经济、事功俱全，可法(可以效法)。生于专制时代，其心实太公(姜太公)也。识力大，气势雄，故能抉破五六百年君臣之义，首倡革命。”

伊尹是中华餐饮文化的开拓者，创立了“五味调和”、“九汤九变，火之文化”的餐饮理论，奠定了中华美食文化的理论基础，曾位列中国古代十大名厨之首，被誉为中华餐饮（烹调）理论的鼻祖，受到世人的普遍敬仰。

伊尹还是中药汤剂的发明者，他勤学苦练，聪慧过人，天文地理无所不通，最拿手的是用草药为人治病，药到病除，人称活神仙。《史记•殷本纪》有“伊尹以滋味说汤”的记载。《资治通鉴》称他“悯生民之疾苦，作汤液本草，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清重浊、阴阳升降、走十二经络表里之宜。”《甲乙经•序》亦谓“伊尹以亚圣之才，撰用神农本草，以为汤液。”可知伊尹对中药汤剂的研究深度。

伊尹生活的年代，距我们已有三千五百多年的历史。数千年来，沧桑巨变，物是人非，但人们评价历史人物的标椎基本没变。伊尹具有丰富的政治智慧，卓越的军事才能，娴熟的治国理政经验；他积极推行以德治国，情系天下苍生；他致力于经济社会发展，践行与民同乐的理想信念；他积极研究和探索饮食文化，提高人民群众的生活水平；他潜心研究中医汤剂理论，解人民群众身心健康之困；伊尹人生的最大闪光点，是他忠君爱国的理想信念和心系天下为民造福的执念追求。我们应该向伊尹学习，全心全意为人民服务，做一个对人民有用的人。

　　走进伊尹祠，迎面看到由东向西并列三座大殿：圣母冼姑殿、伊尹殿、伊尹夫人殿。大殿之后是伊尹墓和唐植柏树林，古柏苍劲挺拨，郁郁葱葱。

　　伊尹殿供奉的是伊尹，内塑伊尹雕像一尊，栩栩如生。前来祈祷祭祀者络绎不绝，香火久盛不衰。

　　圣母冼姑殿。冼姑是伊尹的养母，伊尹出生后弃于洛阳偃师的桑林中，冼姑顿生怜悯之心，抱子回家，二人居住伊水之滨，故取名伊。伊尹成为名相，全凭冼姑教诲。

　　伊尹夫人殿。伊尹夫人娴慧开明，与丈夫同甘共苦，帮助伊尹治理国家，造福人民，其高贵品质为世人称颂。

　　元圣墓碑，又称伊尹药碑。相传，城南有孝子，其母病危，子买饼敬其母，回家时遇碑倾邪，急扶之，饼与碑擦出火花，母食饼后病癒。乡里疑难杂症者效之，皆癒。世人奇之，称“伊尹药碑”灵验。年久，碑字迹模糊，只留“元圣墓碑”可辨。

　　伊尹墓。沃丁8年，伊尹亡，葬于此地，沃丁以天子礼祭之。墓高3米，周长46米。周围有石彻墙，高2米，四周有高大古柏183棵，密茂参天。坟前墓碑为清同治年间所立，碑高2.05米，宽0.48米，厚0.18。篆字题名：“商元圣墓”。

墓上有草，草具药效，据传：食棵草，生个小；吃草根，生个妮。青年男女食草生子者络绎不绝。

　　罗汉柏。程咬金星夜给魏征墓植树，天明后发现栽到了伊尹墓园，便拔取柏树，因用力过猛，将树皮捋破，形成罗汉肚，故名罗汉柏。

　　五龙柏。1853年咸丰三年五月初五午时，天降祥云，大雨倾盆，柏林上空雷电齐鸣，树枝击断，形成头、尾、老、中、幼五龙祥瑞之状，故名五龙柏。

　　刀砍柏。李自成转战南北，到达伊尹墓附近，因缺柴无法造饭，命将士砍柏树燃薪釜底，后闯王督工建造大殿以慰之。虽几度沧桑，刀砍柏遗迹尚存。

　　母子柏。前朝，奸臣当道，正宫身怀六甲，为避祸出逃，途经元圣林，拜谒圣墓，恰在此时分娩。奇巧，此树又长出一新枝，故名母子柏，又称柏抱槐。

　　“魏堌堆遗址”碑立于伊尹祠东侧。

　　魏征墓位于伊尹祠东400米处。