山野尚村

方家成

尚村，因有旖旎的田园风光，原味的古村落生态而备受游客们的追捧。从一个偏僻、静谧的小山村一跃成为皖南乡村旅游的网红打卡地！

尚村，古称“上村”、“上许村”。“上许村”是相对下游的“下许村（霞水村）”而称。北宋末年，云川许始祖许透卜居云川村之云川大桥北端的杏梅园下。云川村即今霞水村，云川大桥即今霞水村一个名栏杆深潭的地方。许透有三孙，丘、明和寿。丘迁今尚村，明迁泗安，寿留云川。寿追随岳飞抗金，屡立战功，晋“投苏将军”，战死后，追封“投苏王”。因许寿晋王封爵而荣耀至极，渐成望族，云川村自然成了许家的村。而今尚村与云川村相距四余里，同饮云川水，名符其实的兄弟村。于是，称云川村为“下许村”，称许丘居住的村为“上许村”。

明、清间，又有方、高、章、周等姓氏村民相继迁入。清中后期，高姓、章姓渐成旺族，“上许村”改称“上村”。民国时，村设邮箱，“上村”的村名不止一个，为避免错投邮箱，又改为“尚村”，并沿用至今。

尚村是个多姓氏居住的村落。除上述五姓外，还有唐、张、胡、王、李姓。几年前，徽文化学者方静先生就对尚村作了田野调查，其中对尚村十姓居民先祖的迁入时间进行了疏理。许姓于南宋初迁入，居许家党。方姓于明中期从水云里（水村）迁入，居宅后。章姓于清初从西坑先迁交椅石，再迁尚村，居板树下。高姓于清初从西坑迁入，居前街。唐姓于明中期从县城迁入，居宅下园。周姓于明末清初从县城迁入，居周家党。胡姓于清初从荆州迁入，居交椅石。王姓于民国间从扬溪迁入，居坎上。张姓清末从县城迁入，居张家坦。李姓于上世纪九十年代从乌石堆迁入，居竹山脚。十姓居民除李姓外，都建有宗祠、支祠、老屋或家龛，故有“十姓九祠”之称。

尚村既非码头又非交通要道，自然条件并不优越，为何有众多的姓氏居民相继迁入？方德明先生说，尚村地处饭甑尖北侧、山云附近，古时有鸟道与荆州相通，进则可与霞水、胡家、磡头等邻近大村相交，退则走“鸟道”进山云或到荆州，是个躲避“兵燹”的好地方。是啊，远离战争，安居乐业，就是普通老百姓一直想要的生活！

方德明，土生土长尚村人，方村派三十四世，尚村方十三世。任过教师，做过务农，当过村干部，是村中“秀才”，《尚村方氏支谱》主编，热爱家乡，热爱村史。他介绍，原村头有太子庙，村南端有哪吒庙，村南的乌石堆还有和尚寺。这些庙宇寺院也是老百姓祈求平安多福的地方。

旧时，古徽大地多有汪公庙、太子庙，而哪咤庙极少。对此，德明先生讲述了始建哪吒庙的故事。清康熙年间，天下太平，百姓安居乐业，村中各姓长者合议在村南建一座庙宇，以供村民祈福。请来的风水先生察看地形后认为，村南一列山脉像一把战刀直入村南口，甚是凶煞，需请一位战神来威镇。遍观天庭战神无出有三，杨戬、李靖和哪吒。杨戬太忙，李靖在封神前只是镇塘关一总兵，哪吒最为合适。于是，建了哪吒庙，两旁排列千里眼，顺风耳，雷公，雷母，巨灵神等诸神将。自此，哪吒庙香火袅袅，尚村的大小庙会也都在这儿举行。后来，在其右侧还搭建了戏台，除了祈福外，还可以演戏、看戏，这儿成了村民享受文化生活的中心。解放后，哪吒庙里办过初小、完小和附设初中，为国家培养了众多人才。直至新世纪初才完全拆除。其右侧的戏台一直保留至今，仍然是村民逢年过节的娱乐中心。

乌石堆和尚寺藏在村东南方向二里外的幽谷里。乌溜溜的石头遍满幽谷，有大有小。和尚寺就在乌石垒砌的石堆上。寺左，一叶荷塘藏露树影，寺右，一流泉水叮咚叮咚，寺前，一弯小径蜿蜒入寺。走到寺前，门额上赫然题着“岫云古庵”！明明是“古庵”为何又称“和尚寺”？正在纳闷，德明先生又讲述了“寺”与“庵”的故事。

清乾隆年间，这里有一座“岫云庵”。古庵不大，仅一间庵堂和两间偏房，几名尼姑晨钟暮鼓，诵佛清修，当家师太名静虚。附近另有一座“翠云庵”，当家师太静渺。她们是同门师姐妹，感情甚笃。一天，静渺突然圆寂，庵中众尼皆修为尚浅，难接掌门之位。众尼遂到“岫云庵”请教静虚师太。静虚知道，“岫云庵”里也难选胜任掌门之人。正左右为难，恰一高僧游历至此。寒暄之后，师太道出苦衷。高僧沉思片刻，便对师太说：“师太修为品德令人钦佩，岫云庵可否暂交贫僧代为掌管？你尽可放心去接掌翠云庵”。师太也没有其他良策，只能如此。临走时，向高僧提了一个要求，庵堂可改，庵名不可改。此后，“岫云庵”在高僧的主持下，香火日旺。经传数代，庵堂已扩改为大雄宝殿，在册僧人最多时有28人，但寺庙名仍是“岫云（古）庵”，始终未改。解放战争时期，“岫云古庵”成了皖南游击队的一个秘密联络点，寺中年轻僧人程玉寿毅然投身革命队伍。国民党63师围剿时不幸被捕，壮烈牺牲。住持当即疏散其他僧人，仅留二位小僧看护寺院。解放后，两名小僧还俗，娶妻生子。“岫云古庵”也成了他们的家。直至上世纪九十年代才移居尚村。

现在，“岫云古庵”已倒塌，在残垣断壁中还存有犁、耙、罐、柴，秆等生产生活用具。“岫云古庵”其实就是一座古寺，也是一座红色古寺！

尚村位于饭甑尖山脉向下延伸的坡地上，民居依坡而建，粉墙黛瓦，重重叠叠，马头墙错落有致。山涧三股泉水村中自流而过，在村口“下马坑”合三为一，注入云川水。

从戏台往村中有条石板大道称“前街”。“前街”几乎横穿整个尚村，是村中主街道，大姓人家的祠堂都在这条街道上。章氏支祠扩建于民国二十九年（1940），前、中、后三进，是“九祠”中较大的祠堂。章氏支祠右侧就是“太和堂”，六部通转楼，占地千余平米，始建于清咸丰年间，有前堂后堂，前坦后坦，前井后井。堂主章自镜，清登仕郎，有五子十八孙，堪称“大户人家”。据介绍，“太和堂”子孙是杭州“五味和”糕点老品牌的创始人。

高姓后来居上，成为尚村人口最多的姓氏。高氏支祠居前街南侧，其右侧的竹楼是在高家老屋地基上兴建的，给古村带来一点现代气息。

竹楼附近有一条“叶家巷”，但没有叶姓人。坊传，叶姓人迁来最早，一场灭顶之灾让叶姓离开了古村，仅留一个巷名。

“许家党”在张家坦西南向，与前街隔塘相望。此“党”是“云川许”三世祖“丘”的始迁地，也是许姓的发祥地。残缺的“许家老屋”门楼，号称是宋代遗址，距今已九百年。许姓是尚村有文字记载迁入最早的居民。

张家坦隔着前街的塝上是许家骥的故居。许家骥曾任绩溪县人民银行行长和绩溪中学校长，是民国时期绩溪名士。

前街的尽头是许氏宗祠。许氏宗祠是尚村最大的祠堂，祠内正厅悬挂“投苏世家”匾额，与“投苏王”许寿一脉相承。从民国时期起，祠内办过学校，上世纪六十年代，尚村一年考取八位大学生，其中，许姓人家就有四位。偏僻的小山村顿时轰动县内外。从那时起，尚村就有“砚瓦村”之誉。

宅下园是唐姓居民住地。唐姓在尚村虽是小姓，但亦耕亦儒亦商，人才辈出，颇具影响力。唐学法，又名明安，光绪丙申（1896）登仕郎，设义塾，首倡“积谷会”。

“积谷会”是尚村九姓共同设立的以粮济困为宗旨的民间组织。尚村地处山间坡地，山多地瘦田少，粮食缺口大，贫困者一年只有半年粮，“借粮度日”户不在少数。民国二年（1913）唐明安带头发起成立“积谷会”，解决了贫困户借粮难的难题。这是一种创新，更是一种善举。

唐献琪，开设“爱日升”商铺，分设“仁、义、礼、智、信”店号，生意延伸到杭州。由于经营有方，生意渐隆，家道日昌。

唐廷仁，民国间在村口太子庙办过女子学校，建国后曾任杭州市萧山县副县长，分管文教。退休后，返回绩溪，任过多届政协委员。其子唐日助，曾任清华大学动力系办公室副科长，后返乡任县文化馆馆长。

唐廷仲，又名铁仕，十八岁应征入伍，参加中国抗日远征军，在滇缅边境与日军浴血奋战。穿越野人山后赴台，考入台湾师范大学，毕业后从事教育工作。著有《野人山上》、《绩溪的山泉》和《唐铁仕散文集》等书籍。唐铁仕一生是传奇的一生，亦武亦文，爱国爱家，家乡父老引以为傲！

宅后方氏庭院有座登门坊，建于明嘉靖年间，纪念抗倭英雄方仲为，距今已近五百年。方仲为，世代务农，年方二十应募从戎，投身闽浙总督胡宗宪麾下，抗倭杀敌，英勇善战，升任前营解粮官。鞍马十五载，解甲归田。为表彰其军功，朝廷特在其庭院门口建“登门坊”。坊上十五块刻有浮雕的长砖，代表方仲为十五载军旅生涯。五百年前的“登门坊”，虽有破损，但基本完好。方仲为，是方姓的荣耀，也是尚村的荣光！

尚村，不仅有旖旎的田园风光，还有众多的明清徽派古民居和曲中通幽的石板巷道，更有纯朴的民风民俗，是一颗散落在饭甑尖下、山云旁的古村落山野遗珠！二0一四年，《绝摄徽州》摄影团队开赴尚村，为其独特的自然风光和原生态的村落民风所震撼！不停的聚焦，不断的发布，终于，这颗山野遗珠走进大众的视线。“中国传统村落”，“中国美丽休闲乡村”，“中国生态文化村”，“全国乡村旅游重点村”等，一个个桂冠加身，成为一颗耀眼的明珠！

有人说，尚村像一只船，其实，更像一只燕子。瞧，村两翼多像一只燕子的翅膀，正待展翅高飞。但愿这只燕子保持山野本性，带着村民们的希望，飞得更高，飞得更远！