旧州文协丛书《旧州故事》

青松黄正方

中国历史文化名镇--安顺旧州，是一个拥有上千年历史文化底蕴和七百余年建城历史的黔中古镇，从元至正十一年（1351)建州至明朝成化年间，为安顺州府所在地，清代以来为知府亲辖地。作为旧州人，我为之感到骄傲，常向外人炫耀："先有旧州城，后有安顺府"。但是，历史上却没有一本书系统地对旧州进行记述。2003年，旧州镇人民政府组织编纂了《旧州镇志》，这本书对人们了解旧州起到了重要作用，但该书重在资料收集，故事味不浓，因而在民间流传不广。近年来，随着旧州镇旅游文化的发展，在市、区文化部门和民盟的支持帮助下，陆续出版了《安顺旧州》《旧州品旧》《朴释旧州》等书籍，这些书对旧州文化建设起到了积极的推动作用，但尚未将一些鲜为人知的历史故事、民间传说特别是村寨历史轶事收录其中。缘于此，我在几年前就萌生一个想法，编写一本故事类的旧州历史文化通俗读本，让旧州人和外来的游客更多地了解旧州、认识旧州、喜欢旧州……——《自序》（摘录）/林德胜 　　旧州文协丛书《旧州故事》，是旧州人林德胜老师，利用执教六年中的空余时间，踏遍了旧州镇百余平方公里的山水，走村串寨，寻访村中寿者、知情人，收集街巷遗迹、古村古寨、人物掌故、民间传说等第一手田野调查资料，于查阅海量的旧州区域社会、民族、民俗史资料的基础上，为人们认识、了解旧州而编撰的一本通俗易懂、趣味性浓、全景式的民间读本。 西秀区作协副主席王辉伦在为其所作的序言《在田野中寻觅于岁月处淘洗》中写道：“作者智慧而巧妙地采取‘半靠资料+道听途说+客观叙述=故事’的写法。以方志或资料为依据建构文本框架；以被采访者的‘口述’支起小梁小柱；以田野调查者的目睹观察进行解构扩张；上述三者有机结合最后以‘故事’的形态完成文本。” 青松有幸参加了2003年《旧州镇志》的编写工作，了解镇志的编撰流程，对镇志内容较为熟知。个人认为《旧州镇志》中的历史文化脚注，就是《旧州故事》：镇志上有的，林师进一步细化，镇志上无的，林师进行补缺、镇志上有误的，林师试作探讨…… 《旧州故事》以古村纪事、遗址逸事、乡人乡贤、神话传说共四个栏目收录了作者53篇田野调研文章，有不少内容鲜为人知。作为与共和国同年岁的老旧州人青松，儿时听到祖、父辈在农事空闲时，向晚辈们口述的旧州域内趣闻轶事，今日林德胜老师将其编纂成书。 对于林德胜老师长年累月地义务挖掘、抢救旧州历史文化的志愿者活动及其硕果，饶伯麟、黄炫忠两位旧州文学协会会长在《贺旧州故事问世》诗中这样描绘：“越岭攀山寻旧迹，访朋问友觅遗残”、“野史辑成新卷册，真情寄向老安州”。 安顺市作协副主席、西秀区作协主席陈文杰在为其所作的序言中写道：“如今，德胜兄年届退休，有意将近年所作集缀成册出版，实非易事矣。乍见初稿体量宏观让人惊讶，再览章目明晰内容丰富，除了常见的一些史料，还搜集到不少新材料，增加了不少鲜为人知的史实和脍炙人口的传说。此不惟一般读者不知晓，就是文史圈内如我辈者流，即便有闻，也未知详焉。……《旧州故事》讲述的是作者儿时的故园，纵然那故园已经远离，即便那故园已经消失，但并不妨碍那个记忆深处的故园，仍在继续为他、也为我们提供源源不断的精神滋养和温暖如春的心灵慰藉。我想，这应是《旧州故事》打动我的魅力所在吧！” 受美篇篇幅限制，暂将《旧州故事》中的《神秘的莲花井》、《黔中宿儒周之冕》、《古村新寨》全文转载，以飨读者。尚有喜爱《旧州故事》需要实体书籍的，各大新华书店有售（中国图书出版社/定价48元）；喜欢电子版的，受林德胜老师委托，青松可代为转发分享。（联系电话13708531968） 林德胜老师《旧州故事》出版礼赞三绝黄炫忠一数年心志一朝酬，纸笔为耘意可讴。野史辑成新卷册，真情寄向老安州。 二 钩沉访老谒乡知，故事陈闻绎旧时。为有心思牵古镇，千千担负不疑迟。 三 青灯黄卷总痴心，自把文章作酒斟。著录何尝忧寂寞，只缘胸臆有追寻。 七律·贺林德胜《旧州故事》问世(通韵)饶柏麟一腔情感梓桑间，古镇春秋游客观。越岭攀山寻旧迹，访朋问友觅遗残。孤灯提笔不知倦，长夜编章自苦欢。杜宇声声啼见血，精神奉献世人瞻。 《沉浸乡土的写作》（摘录） 安顺市作协副主席、西秀区作协主席陈文杰 开卷之后，沉在时光深处的旧州古镇，挑亮泛黄的光影，鳞次栉比的青瓦房下，浸润着岁月包浆的石板街上。周之冕、简敬斋、谷少华等缙绅宿儒飘然走出作者的笔端，为读者撩起旧州人世的烟火，拉开旧州故事的序幕:古驿道上马帮踏着五显庙的钟声透迤而来，二十五眼桥上送走挑起乱世风雨的男儿；扶风亭里伫立着守望征夫游子的母亲或妻子，残破的古城墙留着抗击太平军的刀光剑影；戛然推开的榨子门，惊起莲花井神秘的涟漪，倾诉着张家土司的前尘往事与杨姓苗王的鼓角铮鸣；文昌阁上士子凭栏的吟咏，展开了旧州八景的画卷，北街天主堂的祷告与城隍庙里的香火飘过村村寨寨，带上屋瓦隙缝间的炊烟，沉浸进旧州这一片土地中，带着泥土的气味、人间的烟火．....．这一切，沉浸进他的字里行间。。 　　《在田野中寻觅于岁月里淘沙》（摘录） 西秀区作协副主席王辉伦 在对书稿的校阅过程中，我深深沉浸在高原深处的闾巷村寨里，耳闻着伐木造屋的阵阵斧凿之声，眼前晃动着开垦山野的农夫身影，石墙石瓦石碓窝的房屋和石板铺的街巷里传来渺远的狗吠鸡鸣；突然山地上号角骤响，乡亲们满田野奔跑惊慌失措驱赶牛马，突然几个彪形大汉呼啦啦挺枪而出，身后一长髯老者大吼一声，瞬间就镇住了胡作非为的匪帮恶徒；夕阳满天，缕缕炊烟飘过屋顶，山那边似乎传来节庆的欢歌与晚钟的祈祷……在如此激越的思绪场景中，我被本书的一些突出特点深深撞击着、启迪着和感动着，仿佛有了一种思接千载、眼通万里的辽阔，脑里反复回荡着18世纪法国启蒙思想家、文学家、哲学家伏尔泰"种好自己的园子要紧”的名言。 2018年重建之莲花井 神秘的莲花井 莲花井是旧州南街的一口古井，在距今南门水井左侧100米左右处。井为四方形，波光粼粼，清澈透明，大雨不满，久旱不干，以前旧州被土匪围城时，全城人畜仅靠此水饮用。 莲花井建于何时，已无人知晓。单看人们站在井边铺着的厚石上打水，那已深达四五寸的脚踏痕印，就可想象这口老井不知经历了多少岁月。 为何称为"莲花井"？民有一传说。一天清晨，有一妇女来挑水，看见井里开放一朵好大的莲花，几乎将井口遮住了，她甚是惊奇，心想：可能是一朵仙莲吧？便悄悄回去，喊人来看，待众人来时，已不见那朵莲花。这事之后，人们便将这井称为莲花井。 如果仅仅只是这个传说，相信许多人定会不以为然，因为这样的传说已听得多了。但这里想要说的是，这井名为“莲花井”，确实是大有来历的。 原来，此井曾是旧州张土司家的荷花池。 　　历史上旧州未建安顺州之前，隶属于普里部，为张番土司领地。张土司统治旧州时，有生杀主宰大权，其土司府竟仿制朝廷规格建造。土司家后花园有一池塘，池水漾漾，波纹悠悠，因塘中长满荷花，接天映日，故将这池称为荷花池。荷花池为张土司家拥有，其水仅供他家饮用，百姓不能分享。幸喜荷花池水流出城墙外面，大家便在墙外挖掘一蓄水池，积蓄流水饮用，因蓄水池形如马槽，故将蓄水池呼为马槽井。 明英宗天顺七年（1463)，安顺土知州张承祖与所属宁谷寨长官顾钟争地仇杀，为巡抚究治，命各贡马赎罪。至万历年间，张氏被降为土州同。以后，张土司势力渐衰。明宪宗成化年间，安顺州迁到普定卫同城而治。原安顺州更名为旧州，为知府亲辖地，张土司家从此销声匿迹。至此，旧州百姓方得饮用荷花池水。人们将原荷花池改建为水井，因荷花即是莲花便将此井命名为莲花井。 20世纪80年代，"莲花井因年久失修，又因农田基本建设治理南门河，导致该井水位下降，水源小，又不卫生，群众迫切要求解决饮水问题"（见《南门新水井碑记》)，在当时的旧州区公所、旧州镇政府的组织下，重新修建了南门新水井，原莲花井遂被封盖，原貌不复存在。 2018年，因旧州旅游文化的发展需要，政府重新修建莲花井，在距离原莲花井旧址30米左右。虽无原莲花井旧貌，但其故事仍旧流传，经久不衰。 周之冕故居 黔中宿儒周之冕 周之冕，字藻庭，号文轩，清代安顺旧州人，生于道光四年甲申(1824)，卒于光绪乙丑年（1889)，享年六十有五。 周之冕的父亲名相，为人朴厚，重礼义，曾授朝议大夫（从四品）。母亲孙氏，以孝行慈善著名乡里，生二子，长子周之冕，次子周正冕。 周之冕少时颖慧过人，才思敏捷，且勤学向善。长大后“体干丰伟，道貌岸然，而性极和易”（见《续修安顺府志》)。18岁时以第一名入邑庠。他本名为“焕新”，学使特为他改名，称之为之冕。第二年参加考试，试经、古文均为第一，他因此得以食饩（享受廪生生活供给）。清同治丁卯年（1867)，周之冕中举人，辛未（1871）中进士，以知县即补直隶。在直隶任时假归省亲，恰值周达五任贵州提督，因新城兵变，延聘他人其幕府。叛乱平息后，以之冕有功，保举加同知衔（从六品）,行将升官，然之冕生性恬淡，不乐仕进，欲谋改教职，回到贵州后，补为镇远府教授。 以周之冕的学识和当时的声望，如热衷仕途，跻身官场，其职位将会不断升。而正当他可掣升高攀时，却主动结束了为官仕途。这除了他本人生性淡泊外，据说还与他经历的一件事有关。 据孙纯荣先生收集的资料记载，一次，周夫人发觉家里买的鸡蛋少了几个，疑是丫环偷吃了，询问后，丫环不承认，老夫人很生气，想家中人口不多，又无杂人进家，如何会有偷蛋贼？一气之下举双手欲责打丫环，不慎将两手玉镯打碎，这下就更加生气了，准备严以家法。关键时刻，一直冷静旁观的周之冕开口说：“冤枉她了！”随即便把夜里看书时，亲眼所见耗子如何偷吃蛋的经过说了一番。原来他不急于说明事实的用意，一是想看夫人是否能弄清事实，二是他想从其中悟出为官的道理。事后，对夫人说：“我在任之中，不知要接触多少疑难案件，而办理的所有疑案，不可能一一查问清白，少不了要冤枉好人，错杀错关在所难免，这就损了法了。积钱给儿孙，不如积德给儿孙，所以这官我不能再当下去了！”通过此事，足见周之冕的高明洞鉴。 名儒别苑 光绪三年丁丑（1877)，周之冕丁外艰，从镇远回到安顺，主讲安顺凤仪书院。光绪六年庚辰（1880)，岑春煊抚黔，聘周之冕到省城主讲贵山书院。无论是在镇远府为教授，还是主讲凤仪书院和贵山书院，周之冕都以学博行端，为时贤欣重。易佩绅（笏山）任安顺知府时，之冕在郡中教读，易佩绅常常造访，二人倾谈甚密。其他乡贤如黄方伯子绶、文观察云衢、莫庭芝等，都与之冕相友善。周之冕善育人材，所教安顺及贵州学子，卓有建树。贵州第一个文状元赵以炯，名士黄桂蓥、姚大荣、胡嗣芬等都出其门下，其他取得科名者数不胜数。他亦善于鉴识人才。被慈禧谓为"文雅风流，当代无双"的何威凤，年幼时其父被县宰以"聚众抗粮"治罪，母子二人逃难至旧州，寄居周家，得到周之冕匡助。何威凤虽家境贫寒，但一心向学，勤勉用功。之冕见其仪表堂堂，骨相非凡，谓之为当世奇才，将女儿嫁与何威凤为妻，并对他悉心栽培，以致何威凤学业大进，于光绪乙酉年（1885）得中举人，为后来名扬天下奠定了基石。 周之冕居家孝友睦邻，他与弟弟正冕相亲相敬，数十年如一日。邻居有一土豪，如有人稍违其意，便肆意逞恶。之冕与他相处，待之以礼，感之以诚，终于感化了他，此人从此待人和睦相亲。 周之冕除执鞭教院、悉心培育人材外，他还工于书画，尤擅花鸟走兽，名誉四方，有《坡草雌兔图》《跋陈澄临云麾碎片》藏于贵州省博物馆。周之冕殁后葬于甘棠村郭院溏周家坟苑，其墓前临郭院溏，后枕青山，四周山环垄绕，田畦宽旷，水明山秀，风光灵逸。墓碑铭曰：“诰授奉政晋封中宪大夫（正四品）赐同进士出身镇远府教授周公文轩之墓”。周之冕育有四子：长子重光，乙亥（1875）顺天举人；次子耿光，处士；三子锡光，乙酉（1885）拔贡，刑部主事；四子恩光，廪生。 周之冕墓 新寨远景 古村新寨 位于旧州镇西南面约3千米处的新寨村，是一个汉苗杂居的古村落。村东临把士，西接甘塘，有100多户人家，主要姓氏有张、刘、陈、董等，张姓居多。2013年，与郭家寨、新坡、老秧寨、猫猫洞、水湖坝合并为一个行政村，统称新寨村。 新寨村前面是一广袤田畴。与郭家寨、新坡田坝连成一片，平展开阔，为旧州镇有名大坝，20世纪“大跃进”年代，这里曾是安顺县大搞深耕的试点。在村的后面，是一葱绿苍翠的青山，山不算高，却颇有气势，其山脉来自甘塘堡，绵延起伏，远望山头若一水牛，昂首向东而来，至新寨东面不远处，忽现一山，称老奈山，山有两峰，形如二狮，威势赫赫。“水牛”见状，急扭头向西躲避，至莲花塘伏身卧下，村人遂将地形称“困牛穴”。 新寨不新，这里有太多的古迹旧事—— 一座从明朝走来的古城 张氏建村立寨的传说 新寨建村时间可追溯至明代洪武年间，最早为张姓居住。据《张氏霞公支宗谱》之《旧州张氏世系》记载，张氏人黔始祖张霞，于明朝洪武年间（1369年）被封为征南将军，同年率部由江西入黔征讨元朝残余势力，得胜后驻安顺州城（今旧州）。洪武四年（1371)，又奉命征伐元旧臣云南巴匝刺瓦尔密等地方土司，至关岭牛昌河遭遇强敌．殁于王事，被追封为武略侯，葬于旧州仙人坝浪塘关。其孙张龙为风翔将官，明洪武十五年（1382）九月从傅友德征云南，次年五月奉命督师云贵，修缮城池，建立屯堡，开荒种地，自供军需。洪武二十三年（1390）贵州蛮叛，张龙同延安侯唐胜宗督军征讨，屯田于平越、镇远、贵州，议置龙里卫。六月，奉命平都匀二洞散毛诸蛮。同年八月以老疾请告。“回安顺州城（今旧州），建造张氏祠堂，大庙于旧州把士”，其后张龙曾孙张功奇到新寨建村。传说当时张家的土地以插标为记：“上抵潘哥窑，下抵猓狸桥，左抵罗汉屯，右抵杨家桥。"寨名原为“兴寨”，乃寄寓于兴旺发达之意，后因方言“兴”与"“新”音近，人们渐将“兴寨”称为“新寨”。 猫猫洞 独具魅力的古迹遗址 在新寨，有许多独具魅力的古迹遗址，主要有三处： 一是古人类遗址猫猫洞。猫猫洞位于新寨村下辖猫猫组后山。洞口向西偏南，高约5米，宽约10米。遗址于1990年被发现。专家考察获取了102件石制品和一些动物化石、烧骨、碎骨等。石制品的加工修理粗精不一，反映出加工技术的原始与进步。经专家考证，其文化时代暂归旧石器时代晚期至新石器时代。 猫猫洞采集的鹿牙 　　二是神秘莫测的犀牛潭。犀牛潭在新寨后山半山腰。据说原新寨分上寨和下寨，上寨为张姓等汉族居住，下寨乃仡佬族居住。犀牛潭将两寨分开。此潭常年碧波荡漾，深不可测，不知水从何处来，亦不知水流向哪里去。传说牧童放牛潭边，潭中常有一牛上来与群牛打架，村人以为犀牛，故将此潭称为犀牛潭，敬若神明，除饮水外，轻易不在潭里洗衣服。岂料下寨有一年轻妇人生孩子满月后，将小孩尿布于潭中冲洗，亵渎了神灵，不久，潭水渐消，渐至枯竭，成为今天人们所看到的一个大凹坑。却也奇怪，自潭枯干后，下寨之人渐渐衰落，至新中国成立时，已无一户人家。 传说中的“犀牛潭”遗址 　　三是土烧碗罐手工作坊。据刘传厚先生说，新寨土烧碗罐手工技艺起源于清嘉庆年间，懂此技者为刘姓，艺乃家传。刘姓始祖为四川籍，于清嘉庆时迁徙新寨，见新寨土质为白胶泥，黏土丰富，适做陶器，于是在新寨对面马路旁建起了第一家"烧碗罐"手工作坊，主要产品有碗、瓦盆、坛子、缸、瓦罐、瓮等。后不断发展，至民国时已有多家作坊，分布于上碗厂和下碗厂，产品主要销往贵阳、广顺、关岭地。20世纪50年代，青岩人高树云来到新寨，找到刘顺先，两人合伙办起新寨第一家碗罐厂，没几年，此厂由新寨大队接管，厂名为"新寨大队碗厂"，仍由刘顺先等人为技师。新寨碗罐厂生产的碗、瓦缸、罐罐等产品，以其造型优美、颜色鲜艳名扬四方，产品一度销到省外。90年代以来，随着时代的变迁和外出务工人员的增加，从事此艺的年轻人已渐至为零，只有少数中老年人尚懂得此技。上百年的碗罐厂已大多被拆除建房，原貌尽失。但愿曾经是新寨人引以自豪的这项传统手工技艺后继有人，不被忘却。 “节物风光不相待，桑田碧海须臾改”。新寨之“旧”，风韵秀彻，然亦不固步自封，厚古薄今。随着环绕新寨村的安紫高速公路、旧九旅游大道的开通，新寨已成为南来北往的交通枢纽。得天独厚的地理优势，将使这个古老的村庄焕发出新的活力。新寨的未来会更加瑰丽多彩！ 麒麟山·古民宅 　　附：《旧州故事目录》 古村纪事 以卦取名的蒙村…………………3 朵嘎那些血雨腥风的往事………8 西地苗族民俗逸闻………………14 上坝开基立寨的传说……………21 "恭诏"为凭建汪寨………………27 木叶寨传奇………………………30 新旧并存猛贡村…………………35 布依古寨罗官屯…………………41 龙潭寨轶事………………………48 烽火古寨苏吕堡…………………54梅氏中兴莲花塘…………………60茶坡校场坝与躲反地……………65 松林苗寨…………………………71邢江河畔浪塘村…………………77古村新寨…………………………83风雨沧桑把士寨…………………87屯堡古韵甘堡……………………94民俗浓厚羊保寨…………………98"龙飞龙回"陇灰村………………103老黄寨与汪家坟………………108"忠义古屯"詹家屯………………115 遗址逸事 旧州城隍庙与"五月二十八"……123五显庙的变迁…………………128关岳庙"关公显圣"………………132北街天主教堂…………………135简氏牌坊………………………138"八仙"造访二十五眼桥…………142三元桥与雷神洞得名的由来…144神秘的莲花井…………………147文昌阁，文人士子顶礼膜拜的圣地………………………………249"何半仙"修建扶风亭……………151 胡林翼与旧州扶风亭楹联……155旧州古驿道……………………160《旧州八景词》的诞生………165南街古遗址逸事………………173西街古迹补遗…………………177疙蚂跳塘，安顺谷氏祖坟地…180旧州保卫战遗址………………183孙家大院与百年牡丹…………188乡人乡贤 黔中宿儒周之冕………………193乐善不倦简敬斋………………196鬼才神童谷少华………………200清廉为善金襄七………………203一代乡贤简用谦………………212护寨"苗王"杨少华………………215英年早殁郑铁桥………………226文雅风趣邓根培………………229忠魂永存张元明………………233诗文悯农孙纯中………………235鬼斧神工黄炳荣………………238 神话传说 苗族神话《鲁笛葬》…………243红仡佬风水故事………………247松林芦笙艺悠悠苗寨魂……252 旧州全景 青松黄正方 2024.5.25 于旧州古镇艺衔