赣州——中国历史文化名城（二）

馨瑶

【福寿沟博物馆】【前言】 赣州古城始建于东晋永和五年。章、贡二水在城北交汇成赣江，形成三面临水的三角形地带，城市被水环绕。福寿沟为赣州古城地下城市防洪排涝排水系统，全长12.6公里。 北宋之前，赣州古城常年饱受水患，直至宋熙宁年间，刘彝担任虔州知军时，他在前人的基础上，"作水窗十二，视水消长而启闭之，水患顿息"，并根据街道布局和地形特点，采取分区排水的原则，完善了两个排水干道系统。由于两条沟的走向形似篆体的"福"、"耆"二字，"纵横纡析，或伏或见"，故名福寿沟。 福寿沟自初建至今已历近千年，由于其依据赣州古城的独特地理特点形制的科学性、合理性和实用性，使得赣州古城常年不涝，至今还在使用。因此，它成为中国古代城市地下排水系统的样板，受到了世界的关注；其科学理念对现代城市建设，具有一定的借鉴价值。 福寿沟——一个俩面环水的城市千年不涝的秘密 修福寿沟记清.魏瀛柔祗之体，上肉石骨，而水其血脉也。溪涧沟遂，则血脉所藉以流通者也．人之血脉不流通，则病．地之血脉不流通，而人有不病者乎？赣城旧有福寿二沟，以受众小沟之水，年久淤塞，雨则淳潦湫溢，阻碍徒舆，蒸为疾疫。居者行者皆病之。前人屡议修而不果。予莅任后，每以为念，观察文公翼好善服义，亟命议修。而议者辄谓工大费繁，非数万金不可，以无从筹此巨款而止。盖因一言之浮夸，以致多年之迟误。前人所民遗恨至今者，大率由此。予虽讶其言之过夸，然亦未能有以确见其所失也。姑命署赖令黄德溥与绅民计之。而议者犹以必须万余缉，少亦七八千绢方可。而公项无资，议欲逐户派费。予念如是则沟未修，而民已骚然。且二沟所经多在市尘屋宇之下，官派工役入人民室撤屋掘土，势必不便，事且滋生。不如勿派捐费，而令各家自修其界内之沟，官但予以期限而责其成。其无屋及公产之地，则官发公项修之。此则费省，而事易集。观察称善，而闻者犹以官所应修之费仍不资也。乃属黄令先将官所修之地，经弓量之，仿土方之法计丈度工。核其大略，然后信所费之果无多也。遂禀观察，檄黄令督同绅民克期兴土。又派绅士五人分段监修。畚筑具兴，计工给值。民之自修者亦踊跃争先，间有稍延者督之。不数月工竣。沟如期朔。计糜公项钱仅五百余绢而已。嗟乎！世之欲有所为而误于浮言，震于虚声，坐失事机者亦多矣。修沟其小焉者也。故缕叙其颠末，以冀后之人有所考察。而知其功之非甚难，费之非甚巨也。随时踵而修之，民病庶其有豸乎！ 选址建城《管子》记载，建造都城，应选择依山傍水的环境，城池要高低适宜，在保证水源丰富，方便居民用水，有利舟楫之便的同时，又要避免水患困扰，节省沟堤的修建。 定址章贡赣南是相对独立的地理单元，东面是武夷山，南面是南岭，西面是罗霄山，因此，赣南水系从东、南、西三面发端，向赣州盆地汇合。出于交通的便利和军事防御的考虑，赣州古城几经迁徙之后，最终在章江、贡水交汇处定址。 城建样板赣州古城因三面环水，水患频繁。古人根据城市规模、街道布局、地形特点，修建福寿沟，使得赣州城既据水利之便，又避洪涝之害，成为了古代城市建设的样板工程，名垂古今，声闻遐迩。 高琰筑城 东晋永和五年（公元349年），郡守高琰始建土城于章、贡二水间的高地，为一座山城。 古时候交通主要靠水路，控制赣江、章江和贡江，即控制了整个赣南。赣州古城建于临江的高地，既能免于水患之忧，又能借助水运之便。从此，赣州古城跃升为水路发达名城，发展成为我国东南地区的商贸重镇。 拓城规划 相传卢光稠邀请勘舆术士杨筠松为扩城进行规划。杨筠松发现赣州古城周边形制恰似乌龟；于是"龟城"赣州，扩至章、贡二水交汇处。 藩镇割据唐光启元年（公元885年），唐末藩镇割据，军阀林立，相互攻杀。卢光稠揭竿而起，率众占据虔南一带，面对强敌环伺，北拒杨吴，南抵刘汉，西抗马楚，东防钱越、王闽。然，虔南腹地狭，系四战之地。 卢王扩城 卢光稠（公元840-911年），讳定国，字茂唏，一字茂熙，出生于虔州虔化县（宁都县），唐朝末年赣南农民起义的首领，世称"卢王"。他于唐光启元年（公元885年）拥兵起义，占据虔州，自任刺史，治理虔州及周边地区26年，济贫恤孤，轻赋薄敛，政绩卓著，维修并扩建了虔州州城，在兵荒马乱的年代，使所辖地人民得以安居乐业。他是赣州历史上统治时间最长的一位首领，也是历史上一名治理开发赣南成绩卓著的功臣。 建政扩城（唐卢光稠）【扩建都城】 卢光稠割据虔南，为巩固新生政权，急需扩建新的都城。【城池扩展】 公元910年，经多年扩建，赣州古城面积由1.23平方公里扩至3.05平方公里。 扩城渚地扩城之后，赣州古城由山城扩展到临江之城，城市海拔高度原在100米以上，扩城至渚地之后，降到90米左右，相差足足10米，致使赣州古城水灾频繁，年年面临江水倒灌的危险。 修渠护城 根据杨筠松的建议，卢光稠"凿址为隍，三面阻水"，沿江修建了土城墙，并按照龟背的坡度，主持修建水渠，这既能将城内污水顺利排出城外，又对洪水倒灌有一定的防御作用。于此同时，由于南面是陆地，卢光稠又下令在城的南面修筑土墙，开凿护城河。 护城河最宽处达12丈，互通章、贡二江，使3.05平方公里的古城四周被水体环绕。 由于从城的高点到周边水体的距离，加上龟背地形本身的坡度，使地表水、地下水，较容易排入周边水体。 合理布局 经过对城内外水系的规划，新的城市规划也应运而生。西南面为驻军和校场，东南面为宗教文化区，东边为主要商业区和居民生活区。其中灶儿巷、郁孤台、南市街、姚衙前等历史文化街区是赣州城的主要生活区，各巷道的位置走向，至宋代成形，一直延续至今。 土城局限 城市安宁的背后潜伏着隐患，土城墙抵挡不住江水的浸蚀，在洪水季节脆弱不堪，城墙裂缝、塌方的情况时常发生。 孔宗翰北宋嘉佑年间（公元1056-1063年），孔宗翰（公元1029-1088年），字周翰，山东曲阜人，官至刑部侍郎，时任虔州知军。鉴于"州城岁为水啮，东北尤易垫圮"，于是"伐石为址，冶铁锢基"，用砖石包砌土墙，建石楼于其上。水患困扰每逢雨季，城墙虽能抵挡城外洪水，但城内内涝严重，影响居民生活。 城市沿革赣州古城，春秋、战国时期，先后是百越﹣越﹣﹣楚属地。秦属九江郡。汉属豫章郡、庐陵郡。三国吴嘉禾五年（公元236年），析庐陵郡置南部都尉，初定建制、辖域。晋置南康郡。南朝宋永初元年（公元420年）改南康郡为南康国，南朝齐永明元年（公元483年）复为南康郡。隋开皇九年（公元589年）改置虔州，隋大业元年（公元605年），又改虔州为南康郡。唐置虔州。五代梁属百胜军，五代南唐改称昭信军。宋初复称虔州；宋淳化元年（公元990年）析虔州之南康、大余、上犹三县别置南安军；宋绍兴二十三年（1153年），改虔州为赣州，赣州之名始此。 仁人志士福寿沟的建成，并延用至今，离不开三个时代，五位志士。唐末五代卢光稠，雄才大略，建政扩城，是谓建城首功；北宋孔宗翰，伐石冶铁，加固城池，彰显城市人文；北宋刘彝，修缮福寿二沟，造水窗十二，解决城市江水倒灌问题；清代文翼及魏瀛，关心民，协调各方修缮福寿沟。 造水窗十二，修福寿二沟宋刘彝 伐石为址，冶铁锢基宋孔宗翰 　　元、明两朝，赣州古城因洪水、兵燹的侵害，使福寿沟地下沟壑、水窗及城墙受损，据《赣州府志》记载："水道浸失其故，每岁大雨时，城东北一带街衢荡溢，庐舍且潴为沼，以水无所泄故也"。 古人智慧 赣州古城因福寿沟巧妙的水系设计，成为中国古代城市地下排水系统的样板。也正因为福寿沟，赣州这座古城虽三面环水，洪水肆虐，城内却安然无恙，至今焕发着勃勃生机。 清代重修 清同治六年（公元1867年），文翼出任赣宁道巡道，奏请朝廷重修福寿沟。 重修福寿沟，工大费繁，非万金不可，但清廷财政凋敝，无力负担，又因福寿沟大部分地段在民居地下，"官派工役入人民室撤屋掘土，势必不便，事且滋生"。修复计划陷入僵局。 文翼在赣州知府魏瀛、赣县令黄德溥的协助下，经过与当地士绅的商议，最终找到解决方案。据魏瀛《修福寿沟记》记载"令各家自修其界内之沟，官但予以期限而责其成，其无屋及公产之地，则官发公项修之"。这既解决了修沟的费用问题，也减少了对百姓的打扰。 疏浚工程从同治六年十一月开始，第二年八月便告竣工，历时不过九个月，仅花费五百余绢。赣州百姓对此称赞有加："数百年未复之事，一旦举而行之裕如也，信乎，必待其人而后行乎！"。 这次疏浚留下了较为丰富的图文资料，尤其可贵的是留下了《福寿沟图》。在这张图的背后，是历代官府和赣州百姓的共同付出。 福泽后世 以福寿沟为代表的中国古代城市防洪方略主要是防、导、蓄、高、坚、护、管、迁八个字。这八个字，主要指采取防护、疏导、蓄滞、择高处选址、坚固城墙、及时维护、妥善处理、趋利避害等措施和方法。 古代水窗【水窗原理】 水窗原理体现了古人的科学智慧，江水水位低于水窗时，即借下水道水力将水窗冲开排水。反之，当江水水位高于水窗时，则借江水压力将水窗自外紧闭，以防倒灌。 现代水窗【水窗原理】 水窗由拍门、度龙桥和调节池三部分组成，拍门是运用水力学原理，江水上涨时，利用水力将拍门自动关闭，水位下降时，则借水窗内沟道之力将拍门冲开。 水窗原理 【运】度龙桥尺寸为高2.5米、宽4米，进入水窗断面尺寸为高1.65米、宽1.15米。当水通过度龙桥进入水窗时，由于沟道坡度由2%陡然变为4.25%，形成强大的冲击力，冲开阀门的同时带走沉积物。 【通】沟、柒 福寿篦子 福寿沟采用"铜钱状"排水孔。与现代工业城市中标准量化的排水孔相比，"铜钱状"的排水孔是艺术性与功能性的结合，更能体现出中国吉祥文化的内涵，同时还能有机地将赣州城市形象与人文相结合，增加城市的辨识度。 铜钱状的排水口具有实用性，排水孔上的孔洞，能阻挡树枝、石块以及日常的生活垃圾进入福寿沟，使福寿沟排水通道不易被堵塞。 福泽后世 福寿沟是中国古代城市建设的奇迹，也是世界城市建设的典范。由古代工匠修建的福寿沟，遵循防（防护）、导（疏导）、蓄（蓄滞）、高（高处选址）、坚（坚固城墙）、护（及时维护）、管（妥善处理）、迁（趋利避害）八个字的中国古代城市防洪方略，成为"千年不涝"的传奇，至今仍然在城市防洪排涝中发挥作用。这八字防洪方略，为世界防洪体系提供了中国经验，贡献了中国智慧。 福寿沟排水系统（始建于1071年） 始建于唐宋年间的地下排水系统，根据街道地形特点布局，采取分区排水的原则，建成了两个排水干道系统，体现了赣州古人对纵横贯通地势的了解及全局掌控。 巴黎排水系统（始建于1878年） 东京排水系统（始建于2006年） 当代勘测 　　作为现代城市的"福寿沟"﹣一城市地下综合管廊是21世纪市政基础设施建设现代化的重要标志。 近年来，赣州市紧紧围绕省域副中心城市建设，以打造国家生态文明实验区、海绵城市及建设环境友好型社会为依托，把地下综合管廊作为提升城市功能品质的一项重要举措"精心规划，精致建设，精细管理，精美呈现"，让城市更加美好！让生活更加精彩！让人民更加满意◇ 【传承】 福寿沟排水系统，是赣州古城的"城之命脉"，堪称中华的"国之瑰宝"。回望福寿沟护卫城市的千年岁月，它留给我们的，不仅是一段凝固的历史，更是宝贵的精神文化遗产。这其中，有古城建设者们尊重自然、顺应自然、利用自然的科学智慧，有古代工匠们高标准严要求、精益求精的工匠精神，有历朝赣州主政者以人为本、以民为念的为民情怀，还有历代官民悉心维护、接续努力的责任传承。 历史从来都不是过往的烟尘。我们共同分享福寿沟的历史价值、社会价值、科学价值和人文价值，就是要赓续传承它蕴含的宝贵精神，以关照当代，福泽后世！ 乔家大院客家文化博物馆 魏家大院是清代中期至民国初年陆续建成的私宅。他跨罗家巷、荷包塘、慈古岭3条街巷，是市区最大的一处旧民居。大院外部采用青砖封火山墙，内部采用主、板、雕花隔断空间，屋顶盖以小青瓦。这是赣州民居中常见的建筑方式。魏家大完具有面积广、空间体量大、房屋间数多、单体建筑相连成片、内部门巷相连、曲折通的特点。 围墙 门厅 【正堂】族谱 族谱也叫家谱、家乘，是一种记载同宗共祖血缘集团世系和宗族历史、经济、文化等方面情况的特殊文献。客家人十分重视族谱的修撰和保存，一般三十年一小修，六十年一大修。族谱是客家人寻根问祖的最直接证物。客家地区普遍存在晒族谱和祭族谱的习俗。每年农历六月初六，祠堂管理者要将族谱从柜中取出，在阳光下暴晒，以防生霉和虫蛀。一些客家宗族还会在八月初一"小清明"时，在祠堂举行祭谱仪式。 宗族是以同姓父系为脉络主线的家庭联合体，是客家传统社会的基本组织形式。客家人保持着聚族而居的传统，往往一个村落即一个姓氏宗族。祠堂是客家聚落的中心建筑，是宗族的标志，是宗族内聚力的纽带，也是客家人祭祀祖先、操办红白喜事的公共场所和宗族文化的重要载体。客家人尊祖敬宗的传统渊远流长，每个家族均有隆重的祭祖仪式。 家训 每个家族均有家训，依据儒家忠君、爱国、仁义、孝悌、耕读等思想制定内容。家训之下设有家规，对违反者有具体惩罚措施。 钜堂鹿 祖宗牌位 【祖训】敦孝百善孝为本先知敬爷娘寸草报春晖时刻挂心肠父母生身佛孝顺理应当在生勤服侍细心来奉养 敦爱百年同船渡有缘结鸳鸯妻贤夫祸少恩爱福寿长相夫又教子重任肩上扛比翼双飞翔 友悌兄弟如手足姐妹要贤良妯娌皆和气亲戚常来往逢人开笑口邻里互相帮家和万事兴内外都安详 教子孟母善择邻教子有义方天明须早起烧火煮茶汤厅堂勤洒扫庭院花果香勤俭传家宝浪费无天良 劝学月光照莲塘回屋闻书香尊师又重教遍地建学堂胸中有笔墨出门气轩昂读书破万卷胜过有宝藏 处世出门衣冠正仪容须端庄人敬我一尺我敬人一丈细声讲大事万事好商量做人讲诚信大路坦荡荡 【客家建筑文化】 对于聚族而居的客家人而言，建筑是承载宗族文化的重要载体，也是构成客家社会的重要元素。赣南客家民居大致可分为两种类型，即"厅屋组合式"民居后和"围屋"民居。"厅屋组合式"分布于赣州各县市，是赣南民居的主流形态；"围屋"则主要分布于河西片的定南、龙南、全南、寻乌、安远、信丰等县，是赣南客家一种特殊的民居形式。【赣南围屋】 赣南围屋至今尚存600余座，其中以龙南县最为集中。赣南围屋从平面上可分"口"字形和"国"字形两大类，是一种集家、祠、堡于一体的，具有鲜明防卫特征的坚固民居，是赣南客家人为适应"地大山深、盗贼滋生"的生存环境而建造的。【厅屋组合式民居】 赣南客家人一般称堂为"厅","堂"则专指祠堂；称一间房为场"，这种民居脱胎于古代中原庭院府第式民居，同时适应南方多雨＃表性，其中"九"和"十八"只是表示数量多，实际上许多民居都有超过九厅十八井的格局。魏家大院就是一座典型的“九厅十八井”建筑。 赣县白鹭村 白鹭古村位于江西省赣州市赣县的最北端。谱载，钟氏家族先祖钟兴于宋绍兴六年（公元1136年），由兴国竹坝迁此建村。历经860多年的风雨，依然保存有堂屋、祠宇共69座，其中有全国罕见的女性祠﹣﹣王太夫人祠。村中还保存着数十根功名柱和"枪打轿""烧瓦塔""舞龙"等民俗，为国家级历史文化名村。 婚嫁文化 接亲 赣南客家的娶亲队伍可谓浩浩荡荡。凡沾亲带故、乡里乡亲中能动员起来的，悉数参加，多多益善。队伍最前面是两个十三四岁的男孩扛着两枝连枝叶的桂竹，上面扎有红绸，称为"青郎"，意为新娘"贞洁"；接着是两名吹鼓手，演奏着欢快喜庆的乐曲；嗣后是数量不等、整齐堆放着嫁妆的抬盒，上面放着花生、桂圆，意为早生贵子、合家团圆；抬盒后紧跟着的是新郎、新娘，或骑马、或乘轿；新郎、新娘后是媒人、傧相，每个人手上或肩上都有抬盒中不好放或放不下的嫁妆。 赣州市博物馆 客家建筑 古塔 信丰玉带桥 龙南县太平桥 石塔宋 青白釉盘龙十二生肖堆塑瓶宋 原始足迹 【神轿】清赣州市博物馆藏品神轿是客家人游神时的专用器具。每当传说中的神明诞生之日，民众都要将其金身请入神轿中，在鼓乐、鞭炮声中抬着他们在辖区内巡游以示驱秽纳吉，确保辖区内五谷丰登、人畜兴旺。 花轿 【室内植物园】赣州市博物馆的亮点 贡江浮桥 郁孤台