淡雅随心的美篇

淡雅随心

舒心读书会第223期：各美其美，美人之美，有差距的统一

　　芳菲四月，群鸟嘤咛，杨柳依依，风送春花，温润的气息里暗香浮动，染香了心情，隽永了春光，满庭香。一股清新的读书之风也扑面而来，走在道上，就会与美好相遇。很高兴我们的第223个“舒心读书日"与第29个“世界读书日"邂逅。

“世界读书日”全称“世界图书与版权日"，最初创意来自于国际出版商协会。1995年联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日"。主旨宣言为“希望散聚在全球各地的人们无论年老还是年轻，无论你是贫穷还是富有，无论你是患病还是健康，都能享受阅读的乐趣，都能尊重和感谢为人类文明做出巨大贡献的文学、文化、科学思想大师们，都能保护知识产权"。号召社会成员人人读书，传播知识，让读书成为人们日常生活不可或缺的部分。

　　书卷是一个民族走向未来的智慧和源泉。书籍就像通往另一个新世界的大门，为我们开启美妙的缤纷世界，有妙趣横生的灵魂与你碰撞，给予你的灵魂以无限的自由，给予你无限的深情和眷爱。书籍也是胆识和力量的象征，读书可以让我们拥有面对人生的勇气，走出自己大脑的认知世界，去发现外面真实世界的本来面目，帮你做出正确的判断和选择，让你虚心通达、不偏执、不放弃对生命思索和对自己的真实，学会思考和权衡。读书会让你韵中有慧、文笔生香，让你的灵魂变得充盈，让你腹有诗书气自华。愿你书香常伴，爱读书、多读书、读好书。

　　接下来我们开始今天的有书共读《道德经说什么》。

　　第49章

圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

译文：

圣人没有成心，以百姓之心为心。善良的百姓我善待他们，不善良的百姓我也善待他们，这样使人向善；讲诚信的人我以诚信对待他们，不讲诚信的人我也以诚信对待他们，这样使人诚信。圣人领导天下，收敛自己的私欲，使天下百姓的心灵都变得淳朴。百姓都只关注耳听眼见的事，圣人将百姓像孩童一样对待。

　　圣：又“聖"，左边一个“耳"，右边一个“口”，指听得进别人意见，说话温暖有力的人。

圣人：好的统治者，领导者，有好的修为的人。

常心：固定思维，自我执着。

无常心：就是不自是，不自见，不自矜，不自伐的人。无私、无我，就是说统治者要以天下为己任，不能考虑自己的常心。

　 这一章讲了圣人对待百姓的态度，以及他们对待善恶和诚信的态度。

“圣人无常心，以百姓心为心"

因为常心的局限性，导致人会习惯于从自己角度出发看待问题，而真正有修为的人，不执着于自我，不固执己见，而是能以符合大道的规律、原则，随时随地换位思考，洞察人心，将心比心。倾听民众的呼声，关注民众利益，吸取民众智慧，不把自己意志强加给人民，而是以百姓的意志为意志。也就是说圣人应该超越个人的主观意愿和私心，顺应民意，以民众的需求和意愿来决定自己的行为和政策。这就是我们现在说的以人民的利益为根本出发点，因为人民，百姓关注的是眼睛能看见耳朵能听见的事，也就是民生问题。江山就是人民，打江山 守江山 守的是人民的心，就是以百姓心为心。

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善"

善良或不善的人，聪明或愚笨的人，我都平等包容，一视同仁，一样对待、教化他们，让他们共同进步。这样就起到了带头作用，从而使人人向善，国家也就得到了人心向善的风气，这样我也就得到善了。

“信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信"

有道之人不会因为他人和环境就轻易改变自己的本色。善和信是人的重要品质，是博大的胸怀和智慧，品质不会因人而异。所以，老子说：讲诚信或不讲诚信的人，我都对他讲诚信，这就是以不言之教来感化、教化周围的人，播洒一颗诚信的火种，让天下人都觉得诚信的可贵，去向诚信的方向发展，形成信仰诚信的磁场氛围，建立和谐的人际关系和社会秩序。

“圣人在天下歙歙，为天下浑其心"

有道者调和阴阳，化解是非。圣人要领导管理天下，先要收敛自己的欲望，净化自己的内心，领导好自己的情绪欲念，清静为天下正，这样上行下效，各安其位，各循其理，让大家不总是为什么东西去争，没有了那么多的纷乱的思维、胡乱的想法，以及技巧、套路、心眼，而只关心自己当下现实的生活，使天下百姓的心思归于深厚、淳朴、厚实，这样就达到一种和谐的社会状态。当然，这只是老子、也是我们希望的一种理想的社会。

“百姓皆注其目，圣人皆孩之"

圣人在上，领导天下，百姓关注领导者的言行举止，领导者收敛自己的欲望，减少奢靡奢华，清净无为，不多事、不滋事、不妄为，这种行为潜移默化的感染了人民，民风就变得淳朴，使百姓如孩童般纯净、朴实。

第50章

出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不欲兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

译文：

人生就是从出生到死亡的过程。长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，本可以长寿但妄为把自己置于死地的人也占十分之三。为什么？因为他们过分的追求奉养自己以求生。听说善于养生的人，在陆地上行走不会遇到兕虎，在战场上不会被兵器所伤。兕的角无处可用，虎的爪也没了用处，兵器的刃也用不上。为什么？因为他不把自己置于死地。

　　这一章看起来是讲养生之道，实际上表达更为深刻的道理一一道家的生死观，这是一个更高层次所修养的内容，是一种智慧。老子的这个思想是如何产生的呢？春秋末年社会混乱、战火不断，人的生命随时有覆灭的危险。这种情况下，老子提出了对生死的看法，战争的胜负是无法预料的，所以不应以你杀我夺的战争来保自己；奢侈和纵欲，对生命也没有任何益处，所以不应以这种方式养护生命。老子希望人们达到少私寡欲，淳朴自然的境界，所以提出了清静无为、恪守大道的原则。他认为一个人的行为不合乎道，不合乎自然规律就会害人害己，这是造成寿命变短的主要因素，是人们应该极力去避免的。生命很珍贵，人们对死亡的恐惧可以理解，所以应珍爱生命，清醒的认识到养护生命要遵循客观规律，不能过度贪生，过度享受纵欲，也不能过度怕死，过度滋补进药。生死是自然规律，如同潮起潮落起伏跌宕，谁都无法逃避，不可避免。我们应正确看待生死，珍惜生命，遵循道的原则，让生命能量自然的释放，注重内心的修养和品德的提升。只有这样，我们才能获得真正的幸福和成功，实现生命的价值。

“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚”

人从出生到死亡，有十分之三的人是长寿的，十分之三的人因自身体质原因是短命的，还有十分之三的人本来可以长寿，但由于他们太迫切的想要延长自己的生命，让生命不亏，活的不亏，就过度的滋养，这种过度的供给也会损伤身体，造成短命。老子说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂。物极必反，这种过度追求感官的刺激享受，妄为，胡折腾就把自己置于死地了，所以我们要顺应自然，清心寡欲，自然而然，这才是养身之道。

“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地"

　　懂得养生的人，懂得正确对待自己生命的人，不入危险之境，不置自己于危险之地，不把自己置于鱼死网破之地，敬而远之，对危险保持适当的距离。那些凶猛的野兽，你不碰它，避免遇见它，它的杀伤力再强也没办法针对你，就没办法发挥它尖角的作用。贪欲心和执着心是人痛苦烦恼的根源，所以从养生的角度讲，不单是生活中的清心寡欲，清静质朴，还要远离诱惑，不触犯底线、红线，知足不辱、知止不殆，这也是保全自己。

　　好好吃饭，好好睡觉；天不私覆，地不私载，日月不私照，依着自己的本心本性自然的去做人做事，愉悦自己。致虚极，守静笃，愿大家都能勇敢去追自己心中那一只风筝。