2024版关西樱花季（3）——上醍醐

OLD DONKEY OVERSEAS（谢绝送花）

4月10日。旅馆早餐。住的这家旅馆是西本愿寺宿·闻法会馆（也叫开法会馆）。这家旅馆不大，在市中心，距离京都站不远（步行15分钟左右），就在著名景点西本愿寺旁。公交巴士较多，交通比较便利。关键是价格亲民，三四百国币一晚，有汤可泡，九叠榻榻米房间。不过早餐稍微单薄些，要60多国币，有点小贵。总的来说，性价比还是比较高滴。

今天上午乘车前往醍醐寺赏樱。

来得早不如来得巧，这里的樱花开得正盛。

醍醐寺除了是知名的世界文化遺產之外也是超人氣的賞櫻與賞楓景點，寺內的櫻花種類眾多，包括染井吉野櫻、山櫻、八重櫻、枝垂櫻在內，共有約 1,000 棵以上的櫻花樹，櫻花季長達三周，其中三寶院前的枝垂櫻最迷人，深受旅客喜愛。

1598年，豐臣秀吉曾在京都醍醐寺舉行「豐太閤賞花遊行」（豊太閤花見行列），從此每年4月的第二個週日這裡都會舉辦醍醐花宴。

醍醐寺是个千年老店：始建于贞观十六年(874年)。圣宝理源大师在上醍醐山上遇到山神横尾明神显灵指点（这种传说必须带有浓厚的神秘色彩，你懂的），得到了灵泉——醍醐水，并建造了一座小庙以供奉准胝和如意轮两尊观音像。这就是醍醐寺的前身。

之后，由于醍醐、朱雀、村上三位天皇信仰佛教，依照醍醐天皇的愿望于延喜七年(907年)又建造了药师堂。直至五大堂落成，上醍醐的寺院建筑就完成了。

接下来开始在下醍醐建造庙宇。延长四年(926年)建造了释迦堂，而后天历五年(951年)五重塔的落成，算是完成了下醍醐的寺院建筑。此后，醍醐寺作为真言宗小野流派的中心寺院在佛教史中占有重要地位。

醍醐寺与政治权力中心的人们也有密切的关系。例如，代替藤原一族掌握了大权的权门源浚房家族的人连续几代都是醍醐寺的主持。并且，在主持胜觉(俊房的儿子)的时期，山上和山下所有的寺院建筑都得到了彻底修缮。永久三年(1115年)建造了三宝院，由此确立了醍醐寺发展的基础。

醍醐寺寺务所。

醍醐寺由三宝院、下醍醐、上醍醐三大区块构成，范围覆盖整座笠取山。山上的上醍醐是醍醐寺的发源地；山脚下的三宝院是醍醐寺历代住持的住处；另有下醍醐，该区域寺院众多、佛堂林立，构成醍醐寺的主要建筑群。

现在人们去的醍醐寺一般指的是下醍醐，包括三部分：三宝院、灵宝馆和伽蓝（大型寺院）。可以购买三域通票参观。我先去了三宝院。

三宝院的“三宝”意指“佛、法、僧”三个佛教概念。它由醍醐寺第14代住持胜觉僧正于1115年兴建，供住持起居之用。目前的建筑是当时作为16世纪修复计划的一环，由丰臣秀吉于1598年重建而成。超过半数的建筑后来均被日本政府指定为“重要文化财”。

1598年，丰臣秀吉举办了赫赫有名的赏樱盛会“醍醐花宴”，其后他借此机会，亲自设计并改建了三宝院。

时至今日，三宝院依然是颇具人气的赏花之地。

三宝院入口的太阁垂枝樱，是同品种樱花的完美象征。16世纪，丰臣秀吉（1537-1598）决意修复寺院的最大因由，据说便是醉心于醍醐寺的樱花之美。

水彩画家奥村土牛（1889-1990）以用色鲜艳而闻名。在其作品《醍醐》中，这株垂枝樱亦有展露。该作品颇负盛名，也曾用作邮票图案。2004年，全球首株克隆樱花树被种植于院内垂枝樱附近。

三宝院入口处玄关。三宝院拥有两处玄关，作为醍醐寺历代住持居住的僧坊，被日本政府指定为“重要文化财”。由小玄关进入的小居室被称为“竹之间”，由大玄关进入的大居室则被称为“富岳之间”。富岳之间的隔壁是等候室，名为“日、月、海之间”。

三宝院玄关进去有三个接待室，建筑样式为标准的传统风格。在日本，地位高的房间地板亦越高，面积却越小。

“秋草之间” 三宝院进去后的第二间居室，面积为15叠（1叠约为1.6平方米），得名于古时日本画及诗歌的常见主题——“秋日七草”。

纯净观原本为1598年丰臣秀吉举办赏花盛典时于山腰所建，日后才迁筑至三宝院，成为三宝院内的建筑。

纯净观的拉门绘有樱花及红叶，出自现代风景画家滨田泰介的手笔，创作于1989年。

奥宸殿建于江户时代（1603-1867）初期。建筑中设有“二叠台”，专供地位高贵之人就坐，还设有“武者隐”，供随扈之人在此等候。

代表着奥宸殿主要特征的棚架——“醍醐棚”，棚架间错落有致，彰显出桃山时代（1568-1600）“书院造”住宅样式的重要元素。醍醐棚与修学院离宫的“霞棚”、桂离宫的“桂棚”合称“天下三大名棚”。

在奥宸殿东北角上的是茶室——松月亭。它被认为是在江户末期建造的四张半榻榻米大的面积和东面的圆窗是它的特征。南侧有竹廊与小门，上面是用细板与芦苇做的山形屋顶。

本堂又称弥勒堂，堂内本尊弥勒菩萨像表情极为逼真，由日本史上最知名的佛像制作师之一——快庆（12世纪后半叶-13世纪初）于1192年创作，后被指定为“重要文化财”。快庆的雕刻作品外型优雅、比例精致，是镰仓时代日本佛教美术中注重写实风格的典范。雕像高112厘米，整体镶满金箔，为快庆的代表之作。

请注意正殿旁边的只由青苔与白砂构成的品酒庭院。用青苔与白砂表现酒葫芦，酒杯和酒。

表书院，三宝院内的主要建筑。其主要客室由3个房间构成：下层房间可用作舞台；中层及上层房间高出一阶，使观众更易欣赏到舞台上的演出。舞台曾上演由14世纪发展而来的日本古典歌舞剧“能剧”，同时还时常在其间穿插喜剧“狂言”。

上层的拉门绘有日本画的常见主题——四季变幻的柳树。中层房间的拉门则绘有山峦景致。两个房间的拉门画作者皆不详，可能出自擅长大自然写实描写的长谷川等伯派门下画家手笔。

下层房间的孔雀画，则是由知名动植物画家石田幽汀所作。

表书院的3个房间皆被日本政府指定为国宝。

三宝院庭园是日本国家特别史迹，亦是特别名胜。

庭园的设计独具匠心，可通过最佳的视觉效果于室内欣赏到绝美外景。

三宝院庭园。庭园中的石块、池塘、瀑布、青苔等共同构成的自然风景，充满了日本园艺设计的传统元素。

枯山水庭园中有三石，人称“贺茂三石”。三块石头通过知名园艺师贤庭的巧妙配置，演绎出京都贺茂川流水的三种样态。左侧石块为水流湍急之势，中间石块为水流停滞之姿，右侧石块则呈现激流飞溅之景。

三宝院北侧外。

三宝院入口处正对着一条大道。此时，大道两旁的樱花盛放，形成一条长长的樱花隧道。

三宝院出来，对面的樱花大道走几步，便是灵宝馆。

灵宝馆是一座博物馆，兴建于1935年，专门用于收藏寺内的7万余件国宝及其他宝物。其藏品规模宏大，曾于世界各地的大型展览中展出，向世人传递日本佛教美术及其文化之精髓。

灵宝馆入口大门。

灵宝馆的镇馆之宝之一是木造金箔的药师三尊坐像，堪称醍醐寺最大型的国宝，亦是常设展示的亮点之一。本尊药师如来的两侧安放日光菩萨与月光菩萨。

药师如来能治病除苦，因此佛教一经传入日本，对药师如来的信仰便迅速普及开来。本尊造于913年，被视作京都最古老的佛像，采用平安时代（794-1185）中期的贞观样式，将药师如来的慈悲之心再现于世人眼前。佛像的细腻衣褶与魁梧身材对比鲜明，令人印象深刻。（可惜不让拍照。）

在常设展示的佛像中，更为重要的当属五大明王木像。雕像为等身尺寸，采用单块扁柏木雕刻而成，具备平安时代（794-1185）初期特征，不过衣褶的表现手法却较为公式化，因此亦或许出自于11世纪。其动作激昂却不失平衡，灵动中富有生气。这组“重要文化财”以其独特罕见的纤细肢体而闻名遐迩。

各明王分别代表着不同的美德、恩惠和基本方位。其中，不动明王坐镇中央，手持麻绳与宝剑，周围则环绕着军荼利明王（南）、大威德明王（西）、金刚夜叉明王（北）、降三世明王（东）。大威德明王是平安时代（794-1185）的作品，其他的则是江户时代（1603-1867）初期的产物。

灵宝馆的“醍醐大垂枝樱”身干挺拔，树龄高达180年（我去时，已开罢）。

不过这种多重花瓣的樱花开得正是时候，非常喜庆，也非常吸睛。

馆内植有超过40株樱花树，据推断，其中有着100年树龄的染井吉野樱在京都同品种中，堪称最古老的巨树。虽在2018年的台风中严重受损，不过日后依旧能刚毅矗立，继续绽放着迷人花朵。

打卡留念。

灵宝馆入口处。

雨月茶屋（休憩处）的庭园。

被指定为国宝的唐门。作为进入三宝院的大门，它是专供朝廷使者通过的。唐门建于1599年，于2010年被修复。整扇门涂以黑漆，并饰有4枚贴金箔的莳绘风格纹章，即皇室专用的16瓣菊花纹和桐花纹各2枚。桐花纹原本是皇室纹章，后因丰臣秀吉而成为丰臣家的专属家纹。这扇门现在紧锁着，只供欣赏，不能通行。

从灵宝馆出来，走回三宝院门口，沿大路往右拐，便是另一个区域——伽蓝（寺院区），也是狭义的“下醍醐”。

一枝红樱出墙来。

西大门，位于醍醐寺主要寺院群“下醍醐”入口。现存的门由丰臣秀吉（1537-1598）之子丰臣秀赖（1593-1615）于1605年重建而成。

西大门门口两尊仁王像分立于大门两侧，作为东亚佛教寺院入口的守护神而广为人知。雕像于1134年落成，流露出平安时代沉稳庄重的雕刻风格，被指定为日本的“重要文化财”。而雕像不怒自威的握拳姿态及壮硕的肌肉线条，则是镰仓时代以后常见的仁王像特征。

两位仁王中，一王张口，另一王闭口，这一极具象征意义的举动相当耐人寻味。此种源自古印度文化中的音节“阿”与“吽”，象征宇宙的始与终、生与死，被纳入真言宗的信仰中。这与基督教中表示神性的希腊字母“阿耳法”和“敖默加”极为相似。

两尊雕像最早设置于已不复存在的南大门，日后才改迁至此。

创建醍醐寺的圣宝（832-909，圆寂后以“理源大师”之名广为人知）是真言密教祖师爷空海大师的徒孙。寺院与日本皇室拥有千年以上的深厚渊源，在历代天皇的眷顾下蓬勃发展。

醍醐寺作为佛教总本山之一而闻名，对于日本人而言，更是文化价值不菲的古刹。

由于醍醐寺是真言宗醍醐派的总本山，故亦成为知名的“西国三十三所观音灵场”中最重要的朝拜圣地，同时更是平安时代传承至今的修验道当山派（融合佛教与山岳宗教两种信仰）的本山。

真如三昧耶堂，下醍醐区域内最新的佛堂之一，于1997年落成并举行请佛仪式。

真如三昧耶堂中的本尊释迦牟尼涅槃佛像，刻画出其圆寂的姿态。

五重塔，平安时期(国宝)。它是为醍醐天皇敬祈冥福而于朱雀天皇时动工建造，在村上天皇的天历五年(951年)完工。五重塔是京都府下最古老的建筑物，其内部的壁画，也被认为是日本密教绘画的始祖。

盛极一时的醍醐寺在长年累月中遭遇过几次火灾，特别是应仁・文明之乱的战火，使下醍醐的庙宇几乎全部化为灰烬。庆幸的是五重塔能够逃过一劫，至今仍然保留着天历繁盛时期的样子。

金堂，下醍醐的主佛堂，被日本政府指定为国宝。

该建筑最初建于926年，在之后的600年间曾遭两次焚毁。尤其在应仁之乱最为严重的1470年，整座佛堂几乎被付之一炬。日后丰臣秀吉实施大幅改筑，金堂作为其中一环，由纪州（和歌山县）汤浅的满愿寺迁筑至此。

金堂的迁筑事例实属罕见。该建筑最初建于平安时代（794-1185），进入镰仓时代（1185-1333）后，曾在纪州被修复，最后于桃山时代（1568-1600）重建。正因其历经3个不同的时代，方使如今的金堂展现出各时期建筑特色于一身的样貌。

清泷宫本殿，是一座“镇守社”（祭祀镇守之神的神社），供奉醍醐寺总镇守清泷权现与真言宗密教的佛陀。目前的建筑于1517年落成，建于被烧毁的原建筑之上。清泷宫本殿的对面是朝拜本殿的清泷宫“拜殿”（一般信众参拜的建筑），兴建于16世纪后半叶。本殿与拜殿各自独立的建筑式样源自神道教的传统。为避免俗人擅闯神明居住的圣域，故另建拜殿。全日本的神社几乎皆遵循这一做法。

本殿的镇守神清泷权现，是空海（774-836）从中国传入日本的守护神。她是海与雨的造物主——印度的裟伽罗龙王之第三龙女。当她前往中国，在空海的传法师傅惠果居住的青龙寺守护密教之时，巧遇空海，于是便与空海一同东渡日本。据说空海入定（静坐修行）后，圣宝开创上醍醐，并立下在此广传密教之愿，清泷权现便降临此山，镇守寺院。清泷权现在中国时名为“青龙”，后改为加上三点水的“清泷”，意指其渡海飞来。另一方面，“权现”字面意为“化身”，表示发祥于海外的神或佛以暂时的姿态“转世”为日本的神祇。因此近代以前的日本佛教会将国外传入的教义与本土信仰融合，试图使佛教的佛性与神道的神性合二为一。

不动堂，造型小巧，供奉五大明王。除供奉明王之外，不动堂亦是焚烧护摩的坛场，以祈求世界和平与繁荣。其名取自五大明王中最为重要、位于正中央的“不动明王”。

不动明王本是起源于印度的古老神明，也是日本佛教中的守护神，更是山岳信仰的诸神之一。醍醐寺因与修验道关系密切，故不动明王的存在便随处可见。

钟楼。

下醍醐的观音堂。本以“大讲堂”之名闻名，然而收藏观音像的上醍醐准胝堂于2008年因雷击而遭焚毁，故本尊观音像被移至此，从而得名“观音堂”。

观音像造于1798年，仅于每年5月公开，为期一周。由于宗教缘故及对神佛的敬畏，大多数日本寺院及神社对开启神龛帷幕皆有严格限制，观音堂亦是如此。

观音堂是知名的“西国三十三所观音灵场”中第11处朝拜圣地，可在此获得准胝观音的御朱印。楼上右侧即等盖印的队列。

鲤鱼池风光。

辩天堂，供奉艺术与知识女神“辩才天”。辩才天是来自印度教及道教等其他宗教的福德众神“七福神”中唯一的女神，备受世人爱戴。辩才天源自与智慧、音乐、艺术相关的印度教女神，通常以弹奏琵琶的形象现身。

辩天堂建于1930年，以纪念醍醐天皇逝世满千年。该堂不向公众开放，仅可通过格栅欣赏内部祭坛，不过即便如此，辩天堂仍是醍醐寺中最知名的拍照景点之一。辩天堂采用朱红色的木材，在白墙的衬托之下，充满日本神道教的经典元素，可为信众消灾解厄。半圆拱桥下是鲤鱼池，坐落于树林之中，氛围庄严肃穆。尤其入秋后，枫叶与银杏叶红黄交映，更具魅力。

（未完待续）