佛学智慧·《佛学入门课》学习笔记（二十五）

承爱有方

很多朋友听到过相类似的一个概念，我们平时不大叫停下，叫放下

大家说佛法经常教导示世人要放下，放下什么呢？

放下你种种的烦恼，

放下你种种的贪欲，

放下你种种的渴求，

放下你的身外之物。

一位非常有修为的僧人，他有一个朋友，这个朋友是一位事业有成的一个重要人物，这位高僧一直想开导他的这位事业有成的朋友，终于这个朋友碰到一场巨大挫折，他买了一张机票去看这位高僧，高僧就在机场迎接他这位朋友，迎接的时候，高僧带了一只行李箱，而高僧的朋友下来以后，看到这高僧就说:师傅，我现在有好多烦恼，我来找您，这个高僧说，再说再说再说，就把手里的行李箱递给了他的朋友，那朋友很惊讶，我从远处飞来看你，你到机场来接我，你怎么带这个行李箱呢？莫名其妙，这个朋友顺手就把这个行李箱接过来，接的过程当中，一拎发现这个箱子是空的，没有分量，很轻，这个朋友就对这位法师说，师傅您怎么带了一只空箱子给我？法师就跟这个朋友说，你手上这个箱子是空的吧？他是空的，拎起来以后空的，放下了。这位法师就问他的这个朋友，你放下了吗？这位朋友说师傅，我放下了。好，把空的箱子放下了就好。这位朋友恍然大悟，他才意识到原来他背负了太多太多的负担，就好比一个远行的人背负了太多的行礼，他在遭受了挫折以后，他才悟到这一切都是空的。你把它放下了以后，你就可以轻装前进，你把它放下了以后，你就摆脱了束缚，你可以开始新的生活。

所以佛陀经常是用这样的机缘来开导众生，来开示众生。

也许很多朋友会形成这样一个观念，好像佛陀或者说佛学就是一种无可无不可的一种学说或者一种思想，他好像没有什么自己要坚守的东西，没有什么自己要明确的去斗争的东西，

想告诉各位的是，各位的这种想法也是不对的。

佛陀他最反对的是一种极端，一种偏执，他有自己坚守的东西，而且佛陀和他所倡导的佛法也有自己的斗争性，他是会斗争的，他不是像我们想的这样，好像什么都可以什么都无所谓，不要执着，什么都可以放弃。不是这样的

佛经里边有一个非常有名的故事，讲的是佛陀和他的堂弟提婆达多之间的故事。

季羡林先生曾经写过一篇非常有名的论文，这个题目就很引人注目，题目是《佛教史上一场路线斗争》上年纪的一代人都知道，当讲到路线斗争的时候，基本就是你死我活绝不退让，双方都不退让的非常激烈的斗争，而季羡林先生写的这篇文章，讲的就是佛陀释迦牟尼和提婆达多之间的事情。

提婆达多他的名字叫德瓦达塔塔，提婆达多一听就是音译，它的音译还有一个更简单缩略的叫调达。它的意思天授，就是给天给的，天授予的。

这个提婆达多不是一般人，是佛陀亲叔父的儿子，也就是佛陀的堂兄弟，是亲戚，而且他还是阿南的兄长，他是世家族里边一个贵族子弟，也是和释家族里边很多子弟一起追随佛陀出家的。

提婆达多跟佛陀之间一直有一种竞争关系，根据佛经里边的记载，佛陀那：：时还没有出家的时候，通过比武招亲有这样一个事情，而在这个过程当中，提婆达多就是一个竞争者，一直跟佛陀竞争的，他后来追随佛陀出家，依然没有放下这样的一种竞争的这种心思。

有一次佛陀为大众说法，那个时候佛陀的岁数已经比较大了，而提婆达多突然站起身来说，世尊年事已高，已经到了晚年，现在世尊您不妨休息一下，安度晚年，请世尊把僧团交给我，由我来领导整个僧团，佛陀当场予以拒绝。

提婆达多一而再再而三提出这样的要求，希望佛陀能够把僧团的领导权交给他，而佛陀回答的非常的决绝，佛陀说我甚至都没有想过把僧团交给舍利佛和目犍连，这是前面我们提到过佛陀两个非常重要的弟子，我怎么会把僧团交给你这么一个废物呢？佛陀说话也很尖锐，提婆达多想你当着众人的面，那么多人的面，而且国王也在场，你赞扬舍利佛目犍连这还着罢了，而你还说我是废物，这不是公开的羞辱我吗？

但是提婆达多没有表露出来，他依然向佛陀行礼，然后告辞了。

佛陀就下决心对众比丘讲，一定要在一个合适的场合公开揭露提婆达多，要让大家明白他是一个什么样的人。

这个时候就出问题了，提婆达多就动了坏心要加害于佛陀，这佛经当中的记载非常非常多，提婆达多通过一个国王的一个太子叫阿杰斯，说让他派刺客去刺杀佛陀

提婆达多自己趁佛陀在山下散步时，提婆达多爬到山上推下了一块巨石，企图砸死佛陀，佛陀脚还被石头划破了，这个叫出佛生血，这在佛教里边是大罪。

提婆达多还放出一头大象，而这头大象是一头疯掉的大象，他想这个大象能够把佛陀撞死。

甚至有的佛经里讲，提婆达多在自己的十个指甲里涂满了毒药，想去挠佛陀，让佛陀中毒而死等等等等。

佛经里边有很多这样的描写。这个咱们假且不说

佛经里边还留下了另外一方面的记载。佛经里边讲提婆达多决定在僧团内部制造分裂。他纠结了其他的一些比丘，提出了五事，也就是五件事来挑战佛陀的戒律。

第一，一个好比丘应该住在树林中，而不应该住在村庄里。

也就是他应该住在露天，不应该住在村落或者有屋顶的建筑里。

第二，一个比丘应该乞食，

应该是靠乞食，靠别人的施舍来维持生活，而不应该接受别人的邀请去吃饭。你只能吃你乞讨来的食物。

这当然也是针对佛陀和他的一些重要弟子的。因为在佛经里边经常有这样的记载，佛陀为了随顺事缘，他也会接受一些信众的邀请，到他们家里去吃饭

第三，应该穿粪扫衣，不应该穿施主赠送的衣服。什么叫粪扫衣呢？这两个字，一个是粪土的粪，一个是扫地出门的扫字，粪扫衣在佛经当中有不同的解释，一种解释是叫冢间衣，什么意思？就是大家在坟堆里包裹死者身上的衣服。第二种呢，比如也叫无主衣，这个衣服是被别人扔掉的，比如也称作土衣，比如也叫牛嚼衣。牛嚼过的衣服，比如呢还叫鼠咬衣，老鼠咬过的衣服等等等等。反正他说僧人只能穿这样的衣服，不应该穿施主布施的衣服。

第四，僧人只应该住在树下，不应该住在房间里。

第五，僧人不应该吃鱼肉。

这个是佛教史上非常有名的天授五法，或者叫调达五事。

天授和调达都是提婆达多的名字，不同的译法我们前面讲过。

这个在佛教史上讲的非常多，当然主要的内容就是前面讲的这五条，不同的佛经有不同的记载。

比如五分律还讲到提婆达多提倡不能吃盐，出家人不能吃奶制品，只能露天而坐，每天只能吃一顿饭，

每个版本不一样。总之，提婆达多提出的五件事情，佛经讲他是为了分裂社团，但是从表面上来看，他比佛陀倡导的戒律更严格、更严苛。

佛陀对此表示了明确的反对，并且号召弟子和提婆达多斗争。

佛陀反对的正是提婆达多这种走极端，佛陀强调的是中道，佛陀反对为了苦行而苦行，反对极端的苦行。这是佛陀一个非常重要的思想和智慧，采取的是一种中道，一种圆融的方式。

佛陀反对任何极端的态度或者极端的行为方式，所以佛陀和提婆达多之间发生了非常激烈的斗争。

我们千万记住一点，极端的东西往往有诱惑人的巨大力量，越极端越能震撼人心，越能吸引人。

因此事实上一直到玄奘大师到印度求法的时候，那个时候大家知道在印度佛教已经开始衰亡，居然玄奘大师在印度还看到了提婆达多的弟子，就兴奉提婆达多学说的人。

这些人就是遵守提依婆达多五事的人，走的是极端的一路。然而佛陀是坚决反对的，

我们在今天也很容易被某种极端的言论、极端的言辞、极端的行为方式所吸引或者所诱惑。在这个时候我们想一想佛陀和提婆达多的故事，那么我们就会明白中道才是正道。