<p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">岁月眷顾着陵川。</p><p class="ql-block">造世主给这方土地留下两大笔遗产，一是自然生态遗产，二是文化生态遗产。当你走进陵川，那山水的磅礴雄浑，起落走势会给你顾不暇接之感。清代湖南学人张九钺客居陵川时，被此地的山水气势留住达一年之久。他在《紫岘山人外集晋南随笔》中对陵川的自然地理，人文历史进行了饶有兴趣的考证与赞叹。在《太行秋云赋》中，他登乎陵子之城而望，“太行党天，九州之脊，连亘坤舆，包罗朔宅。到海五千馀里，首尾一石，石起万峰，肩背肘胁，条为脉缕，喷为沥液，二石一云，一云一色，辽乎绍乎，莫可究极，一西一东， 一横一纵，不雨不晴，朝昏随风，四时之间，变化无穷。”他是在陵川感受到太行山的气势。仅首尾一石，石起万峰，就把陵川山水描述的浩然壮阔，气势无边。</p><p class="ql-block">如果说陵川的山有一派英雄之气，那陵川秋天的红叶才是妩媚妖娆，万种风情。陵川红叶的品位极高。一夜秋霜，满山遍野，像是涛声一样。在涧边的沟崖上，在苍古的岩石上，在高耸的山峰上，红叶在秋阳的照耀下，热烈而绚丽，灿烂而鲜亮，有的深红，有的浅红，深深浅浅，组成一个红叶的世界，覆盖着秋天的陵川。没人去培育，没人去修剪，他们自然保持着优雅的姿态。那种自然的组合，那种天然的合理性，足以让任何一个高明的园艺师叹为观止。那规模又极为宏大，从眼前几米外岩石的那枝红叶开始，一直热热烈烈地铺陈到遥远的白云深处。秋水无染，秋山无尘，红叶间或突出一方苍岩，一棵古树，一泓清泉，一幢村舍。令人心中块垒顿时消失得无影无踪，哪容你有一丝忧郁？</p> <p class="ql-block">但这都没有寺庙文化更有嚼头。</p><p class="ql-block">陵川县域内全国重点文物保护单位17处，其中寺庙文物就占14处，南北吉祥寺、崔府君庙、龙岩寺等，都是历史沉淀下的经典。陵川东部山区曾经有一座古贤谷古寺，不知创建于何年代，但《续高僧传》中记载：释灵璨。怀州人。远公之门人也。开皇十七年。……降敕令送舍利于怀州之长寿寺。……仁寿末年，又敕送于泽州古贤谷景净寺起塔。即远公之生地也。……。很难想象陵川的古贤谷古寺曾经是慧远大师的出家之地，曾经被隋朝皇帝敕令送舍利起塔。</p><p class="ql-block">泽州青莲寺在中国佛教史上占有重要地位，有“文青莲，武少林”之誉。为什么一个偏远的小寺能有如此大的影响力。据史料记载：在中国佛教史上，创立青莲寺的慧远大师占据着极其重要的位置。他与庐山慧远并称为“佛门二远”，被誉为“僧中之龙”、“齐隋泰斗”、“疏王”、“释义高祖”。更有影响力的是，周武灭佛，远祖挺身护教，不顾生死。师属地论宗南道派，精通文理，注疏大般涅盘经义记二十卷、法华经七卷、大乘义章二十六卷等，堪称佛教之百科全书，对隋、唐佛教之研究影响甚大。</p><p class="ql-block">这样一位有影响力的人物，竟然是在陵川古贤谷古寺出家。大金正隆四年《古贤谷禅林院宗派之图》本寺住持闻悟大师（1159）年撰文的碑石中载:“时西魏都长安东魏都邺，今推远公十三出家亦当东魏天平二年，十六往邺”。慧远大师在古贤谷寺出家又至丹谷草创青莲，所以古贤谷寺与青莲寺是法亲关系。据金大定四年（1164年）时任青莲寺主持福裕撰写《 峡石山福岩禅院重修佛殿之》载：……至宋崇宁间，得大师鉴峦修新易陋，方完备。今僧福裕，⋯⋯宜立碑石以传后裔，裕来古贤谷恳请法亲闻悟述其所以，系以辞曰：“猗欤远公，僧中之龙。法祠蕃衍，世世有功。</p><p class="ql-block">无独有偶，陵川下壁村的玉皇行宫与泽州玉皇庙竟是莫逆之交。如兄如弟之交情。在北宋早期无论建筑，彩塑创造了独有的辉煌。往事如斯，无论古贤谷寺，下壁村玉皇行宫。</p><p class="ql-block">时间流逝将它们留在了过去。独有西溪二仙庙依然春意盎然。金代文学家、史学家和诗人元好问，在陵川求学期间曾留下一首诗：“期岁之间一再来，青山无恙画屏开。出门依旧黄尘道，啼杀金衣唤不回。”贪玩的少年被画屏一样的西溪所迷恋，金衣鸟如何啼鸣都不想回家。一直到晚年西溪依然留在他的记忆深处。“儿时忆向西溪庙，丹杏曾看百叶花。今日山中见双朵，自觉憔悴老天涯。”两首七绝，把大文豪元好问对西溪的少年和晚年情怀，像一根生命之线，两头都牵着西溪。记忆深刻是一种珍贵而独特的感觉，它包含了情感、色彩、味道以及所有的感官体验，让人无法忘怀。</p><p class="ql-block">陵川地方文化学者李艺平在一本《诗画西溪》的书中，从村庄、道路、碑刻、建筑，泥塑、用诗，画手法为西溪二仙庙作了全景式的立体描绘。在交通不发达的古代，我们在古人的诗里会想象那如仙境一样的风景，那是人们想抵达的那个世界，是一种概念的世界。但《诗画西溪》体现了摄影的力量，它是一种呈现的手法，让你走进虚拟的世界去感受它的古典与美。</p> <p class="ql-block">伟大的摄影作品不是讲究景深而是在乎情深。李艺平的《诗画西溪》一书，首先把西溪的村庄与道路用特别讲究的光，拍出了他的乡愁。故乡在眼前，乡愁却很浓。他用镜头把历史拉进又推远，虚化背景抹去色彩，关注度放在一条被磨光的青石古道上，又把它提升到崇高美的高度。这样的照片让我们似乎看到元好问穿过树林，走在西溪那条黄尘古道上，走近那隐隐绰绰的村庄，突然听到鸟叫声，抬头看到椿树枝头上几只山鹊在啄椿树上遗留的椿树种子。这是一幅有趣的闻鸟图。拍摄野生动物并不是平铺直叙的记录，而作者的《闻鸟图》极简、干净又妙趣横生。耐心等待是摄影人的职业修养，才在长时间的等待中捕捉了一幅像似宋代的花鸟图。给人简单而无限珍贵的快乐。看着这张图，才理解当年元好问为什么，啼杀金衣唤不回，这幅图有着真实的动静之美和很强的诱惑性，因为在现实中，面对道路或小径，总会有坎坷或惊喜。</p> <p class="ql-block">李艺平的故乡是在平城镇一条逼仄的小巷里，门前横旦着一座不大的观音堂，穿堂而过就是一座高大的关圣阁，农耕时期，烧香拜佛的人来人往，都要从他家门前走过。小小的院子成年累月享受着香烟缭绕，神灵的呵护。在《诗画西溪》一书中，古庙烟巷的《祈福》诗，深情且长情地写到：“这是一处/向善的去处/纯得让你的心/清澈见底/这是一处/温暖的港湾/能让你的心灵/在远航之后/惬意地停靠。摸一摸/千年的唐柏/系一节红布条/请一条红丝带/许下一个/美好的心愿/让我们在/未来的航程中/吉祥如意/一帆风顺。”他选择长卷图式表达民俗影像自有他个人的经历与感受。民俗是人类世代相传的一种文化现象，要经过几代、几十代人纵向延续，民俗包含着人们的生产、生活、信仰、伦理、语言、仪式场地的诸多内容、从民俗中就能领略到它蕴含的意义。</p><p class="ql-block">李艺平儿时记忆中悠长的巷道，逼仄的观音堂，温暖的小院，躋日敬神的香客，留下的是一幅美的中国画。此时此刻逆光下的村庄，背景全是黑的，只有树木与房子被光线染的煞白煞白。斜阳下的黄草远处近处突显出一片荒凉。光线的反差使村庄显得寂静而孤独。这幅作品很容易被人认为，是一个秋天的告别，同时充满了忧郁情绪，作者把沉重留到最后成为一种忧伤。李艺平在《西溪古村》图题中深深地感怀：“遥看村舍远，近闻鸟歌亲。那日鸡犬吠，如今空谷喑。”</p> <p class="ql-block">树，是西溪生命力最强的表达。当代美学家，文艺理论家，朱光潜说：看一棵古松有三种态度，一是科学的态度，二是功利的态度，三是审美的态度。李艺平是在现实的处境中，在本人审美的思考中进行创作。</p><p class="ql-block">一，他从低角度向上拍摄树冠，此时此刻树冠的光照比较平均，虽说拍摄的主题是树冠，其实树冠之间的空白同样重要，正如他在《松杨》图题文说的那样：“放下些许琐碎，专注地去做一件事才会探见内在的高度。这幅仅有的黑白，就像那刀刻的版画都是提炼出来的功夫。”</p><p class="ql-block">二，他用特写镜头观察生活，生活似乎是一个悲剧，但用长焦大景深镜头看生活，却像是一部喜剧。清乾隆年間，湖南学人张九钺对西溪古柏的描述：“西溪庙鉅麗甲数州郡古柏最多，阶前二柏约五十余围，高不可计寻丈，癭兼大如甕，空洞離奇，霜皮雪鬣，詭寙形難罄”。而作者镜头的语境表达的则是：富贵而华丽的两棵唐柏，沉稳持重的两棵宋柏，民国三年的两棵古油松，高挑而妖娆。他在《唐柏苍烟》图中赞古松：“远山掩闹市，苍劲伴青烟。欲做不凡事，需修几世缘。</p><p class="ql-block">三，他在浓雾的树林中，迅速而精确地调整数据，削弱对比度，增加清晰度，压下高光，降下曝光，净化画面，保留线条。在与太阳，浓雾的时间竞跑中一张《雨雾松林》图拍摄成功。虚实有度，远近有别，松林像一群青春少女在白雾的序幕缓缓拉开之时翩翩起舞。正如《雨雾松林》中的榜题：“并不一定非要挺拔/适度地弯曲/是另一种美/特别是在雨雾中/被洗涤时影影绰绰的模样/如同披着轻纱出浴的美女。”</p> <p class="ql-block">西溪春色，是陵川八景之一，历代诗人对春天的西溪留下了许多诗文，一样的题材，体裁却不同。大都赞叹花的色香与流水。其实西溪的牡丹不但艳丽还很有一派英雄气概。大有洛阳牡丹抗旨不媚之骨气，抗日战争时期，日本兵驻扎在西溪庙龙泉寺，想看西溪春天的牡丹，然而八年抗战，西溪牡丹坚持不开，抗战胜利牡丹却繁茂地开放。植物的磁场是充满魅力的，它无声无息地影响着周围的一切，传递着一种难以言说的力量。李艺平镜头里的牡丹则传达的是，无边春色，游人涌向西溪觅，村村萧鼓家家笛，祈麦祈蚕祷安平。</p> <p class="ql-block">西溪的云彩十分迷人。楚国客卿观云于太行之巅，归过梁园，姹其主人。主人曰：“云状何也？”客卿曰：“广矣大矣，诸美备矣。富矣赫矣，谲且诡矣。”李艺平观察西溪一年四季的云，朝阳夕阳云，晴天雨天云。根据季节，气候，时间采用点测光，牺牲地面曝光，降低曝光补偿，用广角镜头拍摄出了广矣大矣，广阔的云海。用长焦镜头，通过构图拍出了有故事有形状诸美备矣，富矣赫矣的云彩图。利用特殊气候拍出了谲且诡矣的云彩图。使西溪庙里庙外，庙天庙地无处不风光。</p> <p class="ql-block">西溪庙除了自然景色外，还可以感受碑刻的文化魅力。碑刻是历史的见证者，它惜字如金地记载着宋金时期，中国民间祭祀孝道女神的庙宇。李艺平拍摄了，集历史、文学、书法、镌刻于一体的碑刻，凭借其过硬的摄影功夫，把具有极高的艺术审美价值，最早的碑刻文字，给人独特的视觉感受。金代状元李俊民撰文的《重修真泽庙记》字的结体，点画用笔有很高的拙味，虽没有庙堂之气，却符合女神之气韵，廋劲有力，超凡脱俗审美境界极高。</p><p class="ql-block">金代状元赵安时撰文的《重修真泽二仙庙碑》李艺平用玄妙的光影，把碑首两条互相缠绕的龙，前爪互相抵着，各自回首遥望。体态矫健，龙爪雄劲，似奔腾在云雾波涛之中照的浑厚而饱满。且不论字体，仅碑首就喧宾夺主地显示了庄严的庙堂之气。</p> <p class="ql-block">西溪庙除了他的文化意义外，也是中国古代楼阁式建筑的代表作，东西梳妆楼，是晋城最早的楼阁式建筑，被有关专家称为：“西溪二仙庙聚集了16座由金到明清的建筑物，古朴典雅，结构精巧，堪称一座古代建筑艺术博物馆。”</p><p class="ql-block">诗歌的功能是有对历史的认识意义；给人于知识的教育作用；给人于审美的愉悦满足。而摄影的功能是记录、承载了人本、人文，是最权威的载体之一。</p> <p class="ql-block">诗歌的功能是有对历史的认识意义；给人于知识的教育作用；给人于审美的愉悦满足。而摄影的功能是记录、承载了人本、人文，是最权威的载体之一。</p><p class="ql-block">诗影两相和。</p><p class="ql-block">李艺平通过摄影，诗歌的手法关注社会、饱含着对故土真情的社会现实传达给陵川这座山城的旅行者，带来了特有的价值和意义，成为芸芸众生多彩生活的立面写实，丰富着陵川历史的进程。那些镜头下百姓常态的生活情景展现在我们面前的时候，更是让人难忘也让人无法割舍。让我们一起走进晋城，翻开这本《诗画西溪》的书籍。去感受陵川一品风景——西溪</p> <p class="ql-block">晋城好</p><p class="ql-block">好景在陵川</p><p class="ql-block">霜染红叶添秋色</p><p class="ql-block">雪凝玉树雕满山</p><p class="ql-block">更美西溪坛</p><p class="ql-block"> </p>