道教四大名山之龙虎山·嗣汉天师府

海春居士

天师府全称“嗣汉天师府”，亦称“大真人府”，位于鹰潭上清镇，是历代张天师及其子孙生活起居之所和祀神之处，被称为道教正一派的祖庭。

张道陵于龙虎山修道炼丹大成后，移居四川。从汉末第四代天师张盛始，历代天师华居此地，守龙虎山寻仙觅术，坐上清宫演教布化，居天师府修身养性，世袭道统63代，沿守1800余年，他们均得到历代封建王朝的崇奉和册封，官至一品，位极人臣，形成中国文化史上传承世袭“南张北孔”两大世家。

天师府始建时间不详，原建于龙虎山麓，元延六年(1319年)迁至现址（上清长庆里）。天师府得到历代王朝无数次的赐银，进行了无数次的扩建和维修。鼎盛时期，建有道观80余座，道院36座，道宫数个，是名副其实的“道都”和道士的王国。现尚存清乾隆、嘉庆和同治年间的古建筑6000余平方米。

天师府在保持明清建筑的基础上，以府门、二门、私第为中轴线，修建了玉皇殿、天师殿、玄坛殿、法箓局和提举署、万法宗坛等，从而把宫观与王府建筑合为一体。现红墙之内占地4.2万平方米，建筑面积1.4万平方米。

天师府坐北朝南，门临泸溪河，面对琵琶山，北倚西华山，依山带水，气势雄伟。全部雕花镂刻，米红细漆，古色古香，一派仙气。

天师府是中国现存封建社会“大府第”之一。

院内豫樟成林，古木参天，浓荫散绿，环境清幽。

天师府不仅有“仙都”、“南国第一家”之称，更是“道教祖庭”。

天师府府门系1990年重建，正门三间，东西耳房各一间，钢筋水泥仿古建筑。正门上悬“嗣汉天师府”直匾，府门廊柱上有抱柱对联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”。对联系明嘉靖年间在朝礼部尚书、大书法家董其昌所作。

进入封门，是一块“龙虎天T绝”卧碑。

直行，有一条百余米的鹅卵石铺成的宽阔甬道直通二门。甬道正中，是一座石雕的仪门。

仪门，即礼仪之门。仪门非常有讲究，凡到道教府第过仪门“文官至此要下轿，武官至此要下马”。

仪门右侧不远处的巨钟是元朝至正十一年（1351年），由第四十代天师张嗣德铸造于浙江富阳，重达9999斤。铭文称“凡用赤金九千斤”。钟身周围四行篆文是“国泰民安，风调雨顺，大道兴行，皇图巩固”。铭文为临川进士朱夏所撰，文字则由龙虎山道士、元代著名画家方从义书写。

在仪门和二门之间的中轴线两侧各有一个院落，东侧为玄坛殿，西侧为法箓局。

玄坛殿原先是天师筑土为坛、讲经说法、祭祀天地的地方。

现在正殿三间为财神殿，左右配殿各三间，分别为救苦殿和文昌殿。

财神殿奉祀三位财神爷，正中的财神为赵公明，两侧为武财神关羽和文财神范蠡。

赵公明，他隐居终南山修道成仙，被封为财神，他被塑造为骑坐黑虎，一手执钢鞭，一手托元宝的形象，率领招财、进宝、利市、纳珍四位童子，世称“五路财神”。赵公明曾经为张道陵天师守护玄坛，所以又称“正一玄坛赵元帅”。

关羽乃蜀汉名将，集忠、孝、节、义于一身，历朝均列入祀典。宋徽宗时，关帝圣君协助第三十代天师张继先平州盐池水溢，宋徽宗以“崇宁钱”赏之，因世祀关羽为“崇宁真君”，关羽变成了“武财神”。

文财神名陶朱公，即春秋末年越国大夫范蠡。他辅佐越王句践灭吴称霸，功成身退，带着西施隐居陶地（今山东定陶），经商致富，常赈济灾民、乐善好施，后世奉他为文财神。

救苦殿奉祀太乙救苦天尊、吕洞宾、黄大仙。

太乙救苦天尊是道教神仙六御之一，专司拯救堕入地狱的亡灵，在《封神演义》中，他是哪吒的师父。

吕洞宾是“八仙”的重要成员，道教尊为“北五祖”之一，在民间深受崇拜。

黄大仙原名黄初平，晋代金华人。他能“叱石成羊”，扶厄济困、有求必应，深受民间的崇拜。

文昌殿奉祀的神仙有文昌帝君、许真君、葛仙翁。

文昌帝君又名梓潼帝君，为中国古代学问、文章、科举的保护神。

许真君名许逊，是道教净明派的祖师，曾擒灭孽龙精，治南昌水患，后在新建县西山拔宅飞升。

葛仙翁即道教灵宝派的祖师，名葛玄，三国时吴国丹阳人，在江西阁皂山修道成仙，人称葛天师。

法箓局是正一派负责制作符箓、盖印，然后对外颁发的地方。现在供奉的是道教中地位较高的九位女神。

正殿（斗姥殿）供斗姥元君、西王母、承天效法后土皇地祇娘娘。

斗姥元君是众星之母。龙汉年间为周御王爱妃，号“紫光夫人”，生了九个儿子，即玉皇大帝、紫徽大帝和北斗七星（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军。）。

西王母，为太阴之精，女仙之宗，与太阳之精东王公相对“共理二气，调成天地，主宰天界人间，三界十方”。西王母崇拜在民间十分兴盛。

承天效法后土皇地祇娘娘，道教“三清四御”中的“四御”之一。原为男性崇拜，后因土地属阴，宋时变为女神，是协助玉帝掌管阴阳、生育、万物生长的自然之神。

左配殿（玄母殿）奉九天玄女娘娘、妈祖、魏夫人。

九天玄女娘娘，是斗姥元君的弟子、黄帝之师，曾协助黄帝大破蚩尤。

妈祖原名林默娘，宋代福建湄州岛人。因苦心修道，又得天书，治病救人，显灵于海上，被尊奉为天妃娘娘、天上圣母。宋以后列为皇家祀典，在中国沿海有相当的威望，是海上救难的女神。

魏夫人是晋代女道士，曾为天师道祭酒，被尊为道教上清派第一代宗师，世称“南岳夫人”。

右配殿（慈航殿）供奉慈航道人、何仙姑、碧霞元君。

慈航道人乃佛教观音菩萨的前身，她大慈大悲，救苦救难，是佛、道两教均奉祀的一尊神，深受民间崇拜。

何仙姑是八仙之一，唐武则天时人，原名何秀姑，受吕洞宾度化成仙，在民间有很多传说，求拜颇为灵验。

碧霞元君又称为泰山娘娘，早在汉代，就有关于泰山女神的传说，因她能保佑妇女生子，又被奉为“送子娘娘”。

二门为三间三门式结构，建于清同治六年（1867年），原为木质，1995年改为钢混仿木建筑。

门上方高悬“敕灵旨”三字，意为天师敕命，告戒鬼魅之意。门前抱柱上的对联：“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。这是一幅古联，何人所撰已无从查考。由当代道教大师、上海道协原会长陈莲笙书写。

六扇门上的门神分别为秦琼、尉迟恭、单雄信、程咬金、罗成、杨林，他们都是隋唐时的著名将领，喻示道教对忠、孝、仁、勇、信、义的崇拜。

进二门，便是玉皇殿，该殿占地500多平方米，高19米，是目前天师府最大的建筑。玉皇殿以钢筋水泥材料，建成歇山翘角仿古型。其朱垣碧瓦，雕梁画栋，巍峨矗立。

玉皇殿旧址，原为天师教练弟子的“演法大厅”，1993年改建成玉皇殿，占地600余平方米。

殿前一对华表分立左右。

殿内供奉着9.99米高的玉皇大帝神像，金童、玉女侍立两侧。

东西有张骄、刘甫等十二天将陪祀两边。这是张骄天将。

这是刘甫天将。

八根大柱上雕塑着八条盘龙。

殿堂一侧摆放着2010年铸造的嗣汉天师府大钟。

殿门前的“灵泉井”相传是南宋高道、南五祖之一的白玉蟾大师与第三十五代天师张可大共同开凿的。灵泉井又名“法水井”，为历代道众饮用及画符所用，有治病强身之功效。

台阶上的“二龙戏珠”石雕，称为“丹陛石”，是天师府地位显赫的象征。

廊道墙壁上的道教知识普及栏。

在玉皇殿西侧的樟树林中一座石制四柱碑亭矗立在路旁，檐下匾额《仁靖碑》，楹联为“赐爵位膺一品俨然神仙宰相；开府仪同三司卓尔玄敕宗师”。仁靖碑旁的两块碑记，一为44代天师张宇清墓志铭；一为清代嘉庆年间重修上清官碑记，均为真品。

一棵大樟树的根部，有一个大洞，树上挂牌叫“文星洞”。

天星府北斗七星树。院内的古樟均有700余年的历史，而这七棵古樟树呈“北斗七星”状排列，是天师府镇府的宝树。

广缘斋是历代天师及家人用膳之所，今已对外开放，荤素两全。

“官保第”和“广缘斋”为一体建筑，约建于明末清初，属古徽派建筑风格。“官保”是“太子少保”和“太子太保”的通称。明末，第五十代天师张国祥、第五十一代天师张显庸均加赠“太子少保”，故有“官保第”。

此处为天师府内二、三进院落的分界，构成“前宫后府”式的建筑风格。

“私弟门”原建于明洪武元年（1368），是明太祖朱元璋赐银十五镒（约合360两）重建。明嘉靖五年（1526）又进行了大修葺。门额“相国仙府”四字，其中“国”字由“西、国、人”三字组成，是道教独创的一个字。“南国无双地，西江第一家”是一副古对联，不知何人所撰，说的是南张、北孔两大世家的荣耀与显赫。

门内的古“照壁”，正面是道教的标志《太极图》。意为“一阴一阳之谓道”，“阳中有阴，阴中有阳”。“太”即大，大而又大；“极”为屋角，指宇宙的立体空间。

照壁背面石雕上有鹤、鹿、蜂、猴，寓意为“厚禄封侯”。

三省堂属清代建筑，位于嗣汉天师府的中后部，是历代天师的住宅，为江南院落式，始建于明代，清代重修，院门梁记载：“皇清同治六年谨修”。

堂前檐及东西皆以雕花透空木格子装饰，丹楹、朱扉、彤壁、红墙显得金碧辉煌庄严肃穆。堂壁挂有墨龙穿云图和祖天师像，东西四壁皆书名诗古画。

玉皇殿后有一东西向院落，门柱金龙盘绕，门上匾额“万法宗坛”四个大字是已经羽化的原中国道教协会会长黎遇航大师所题写。

道教正一派原有四大法坛，即龙虎山“正一玄坛”，句容茅山“上清法坛”，江西樟树閤皂山“灵宝玄坛”，南昌西山“净明法坛”。元朝时封张天师为“正一教主”、 “永掌天下道教事”，四坛合一，改“正一玄坛”为“万法宗坛”。此后，“万法宗坛”就成为正一派唯一的法坛，也是天师府作为道教祖庭的重要标志。

正殿为三清殿，门前楹联：“道生一一生二二生三三生万物；人法地地法天天法道道法自然”。殿内供奉“三清”、“四御”、“三官”、“三张”。

“三清”即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。三清是神仙所居的最高仙境。

“四御”是指昊天金阙玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和承天效法后土皇地祇。四御是仅次于三清的最高神祇。玉帝总管三界、十方、四生、六道一切祸福；紫微大帝执掌天经地纬、日月星辰；勾陈大帝执掌南北二极、天、地、人三才及主人间兵革之事；皇地祇职掌阴阳造化，滋养万物。

“三官”是天官、地官、水官。是道教最早奉祀的神，源于原始宗教的自然崇拜。三官又称三元，农历正月十五为“上元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”，旧时在民间影响很大。

“三张”是第一代天师张道陵、第三十代天师张继先、第四十三代天师张宇初。

左配殿为真武殿。

真武殿祀北极真武大帝，又称玄武大帝、荡魔天尊。玄武谓龟蛇、长寿，是古代崇拜的对象。真武大帝坐镇武当，有“非玄武不足以当之”的说法，故而在湖北武当山声望极高，享誉华夏。

右配殿为雷祖殿。

雷祖殿祀雷部正神“九天应元雷声普化天尊”。执掌五雷，扬善惩恶，浮游三界，九洲方圆，本元始天尊化生.。

甲子殿祀太岁神。太岁崇拜由中国古代天干、地支演变而来，六十年一个循环，六十太岁各有姓字。人出生后，即有“本命神”，称“本命太岁”，随着年岁增长，又逢“流年”，称“流年太岁”。太岁神主管每个人的吉凶祸福，考稽善恶，以及建房造屋，婚嫁、迁徙、经商、仕途等等。俗话说“谁敢在太岁头上动土？”就是说要顺应天时，择善而从。

“授箓院” 始设于唐天宝七年（748年），也是金龙盘柱，石狮前陈，是道教正一派授箓传度的重要活动场所。宋元之后，道士授箓均在天师府举行。明嘉靖五年（1526年）在此建天师家庙，后毁。2007年重建，恢复旧制为授箓院”。

授箓是道教信仰的基石，也是道教传承的手段。龙虎山嗣汉天师府1991年恢复了对海外弟子授箓，1995年恢复了对内地弟子授箓，每次授箓均由中国道教协会主办，道士接受授箓后，才能名登天曹，才能有道位神职，也才具有了遣神役鬼的资格。

授箓院正殿面阔五间，檐下匾额为“天师殿”，左侧匾额“道脉永续”、右侧匾额“德配天地”，门前楹联为“天降真人开道统；师演符箓济苍生”。

天师殿里供奉了自祖天师以下的六十三位天师及王长、赵升二位真人。

整个殿堂巍峨高大，雕梁画栋，具有很高的观赏价值。

殿堂内部非常宽敞，能够容纳数百人同时举行宗教活动，是道教祖庭举行重大科仪斋醮活动的主要场所。

左配殿为转运堂。

右配殿为祈福堂。

万法宗坛东面为一个带檐廊的庭院，墙壁上镶嵌碑碣，院中花木扶苏。

万法宗坛院落内有雌雄罗汉松二株，偏大者为雄，偏小者为雌。据传为南宋赵构母亲所栽。时隔千年，却依然树繁叶茂，生机勃勃。

北面红墙上开一门，门额书“讲经阁”。门内汉白玉影壁，雕刻着老子骑牛的图案。进入其中感觉别有天地。门里为一个南北向带天井的对面楼，南楼为朝北开放式两层带坐椅听课室，北楼的二楼是一个讲坛，靠北墙设供桌，中堂画着祖天师骑虎巡行像。

天师府中厅、后厅与三省堂是连成一体的徽派建筑。中厅前的天井，是江南徽派建筑，聚水之井，取“水之不外流”之义。紫气门暗含“东边”的意思，取自“紫气东来”。

金光门即西便门，西方庚辛金，构思奇妙。

三省堂的背面原为通道，现祀30代天师张继先神像。古典小说《水浒传》第一回：《张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔》说的就是这一代天师的故事。上方“碧城”匾额，是清康熙帝御赐第五十四代天师张继宗的匾额。碧城二字，是指神仙居住的地方。

后厅与中厅紧密相连，中有天井，是标准的江南四合院。东侧卧室原为历代在位天师所居，现已依原样恢复；西侧卧室乃退位或继位天师所住。此处清堂瓦舍，幽雅异常。

后厅有几块匾额，“教演宗传”是乾隆皇帝御笔题赠给第五十六代天师张遇隆的匾额，此匾仍是原物，历经沧桑得以保存，为天师府三绝文物之一。

“壶天春水”是民国八年江西督军赠给62代天师张元旭的。“壶天”二字，语带双关，既指壶山仙境，又指壶中岁月。

“道契崆峒”是袁世凯赠给第六十二代天师张元旭的。契乃“合”的意思，指黄帝到崆峒山问道于广成子的故事，意思是说道教历史悠久，来历正宗。

中后厅楼上的狐仙堂，原本是绣花楼，是历代天师的女儿及宗族女娃绣花的地方。因云台山一对母女狐仙成精之日遭雷击之厄，被三十代天师虚靖真君所救。后来狐仙感恩图报，化成美女，助历代天师解难，对正一道贡献良多。三十六代天师张宗演至诚邀请狐仙母女常到天师府做客，并让出绣花楼给其居住。

四十四代天师张宇清立狐仙堂，四时香火供祀。狐仙传说，全国各地很多，此处为“总坛”。

这里是灵芝园，原是张天师为人治病、种植神仙药的地方。八卦门上方是《双龙戏珠》雕塑，两侧上方是鹤、鹿浮雕。

敕书阁是存放皇帝圣旨、书信、墨宝的地方，门上匾额《阁有经纶》。明嘉靖五年（1526），由第四十八代天师张彦羽建造，清康熙十三年和咸丰七年，两度毁于兵火。2002年在政府和各方善男信女的支持赞助下，按原址原貌重建。

现在楼上仍作保藏历朝皇帝文献之用。

楼下改为道教文物展览厅，内有历朝圣旨、天师蟒袍、玉印、法剑以及海外赠品等珍贵文物。

天师府的后花园。乾隆时代，第五十七代天师曾在这里建绣像宝阁，供奉御赐宫绣太上老君像，咸丰七年烧毁。现在园中的古树，树龄都在六百年以上，有的超过千年。

斋堂。

正一派天师是家族传承制，虽历史悠久，但自全真派兴起后逐渐被赶超，尤其是到了63代天师张恩博追随国民党到了台湾后，正一派遭到了毁灭性的打击，在大陆就没有了继位人。63代天师张恩博在台湾去世后，由于长子早死，其堂侄张源先代理天师，2008年张源先去世。2009年张恩博的另一个侄子张道祯被台湾政府封为64代天师。大陆方面也将张恩博在大陆的堂孙张继禹封为65代天师。2015年道教协会秘书长王哲一被中央巡视组双规，张继禹牵涉其中，被罢免65代天师之位和道协副会长之职。63代天师张恩博的外孙鲁金涛改名张金涛，继承了65代天师和道协副会长之位。

道教是中华民族的宝贵财富，是华夏本土文化传承的真正结晶。它发源于上古，发端于黄帝和老子，创教于张道陵。它追求自然和谐、国家太平、家庭和睦。它以忠孝为本，以祀神明、敬祖宗、护国佑民、济世利人为务，传承和维系着中华民族的传统。

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