<p class="ql-block">一梦入敦煌，一眼望千年，茫茫大漠，羌笛声胡旋舞……</p> <p class="ql-block">敦煌飞天是画在敦煌石窟中的飞神，是中国敦煌壁画艺术的一个专用名词，飞天在敦煌壁画中出现，历时千年，变幻出姿态各异、意趣盎然的多种形象，既有取材于宗教的深沉敦厚，又有向艺术而生的热烈轻灵，唯美而不失隽永，健朗而不失温情。</p> <p class="ql-block">北凉时期敦煌的飞天形象，还具有浓厚的异域属性，人物形象也以男性为主；到了北周时期，石窟中的飞天形象才具备了较为明显的本土特征；隋唐时期的飞天，已经具备强烈的美学色彩，不仅仅是作为宗教维度的符号。</p> <p class="ql-block">佛教中飞天是乾闼婆和紧那罗。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不能飞翔于云霄。</p> <p class="ql-block">后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。</p> <p class="ql-block">敦煌飞天的风格特征是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态，千变万化。</p> <p class="ql-block">敦煌早期飞天多画在窟顶平棋岔角，窟顶藻井装饰，佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上。</p> 北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧。飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点，但已发生了变化，逐渐向敦煌飞天转变。 <p class="ql-block">如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天，脸型由椭圆变为长条但丰满，鼻丰嘴小，五官匀称，身材修长，衣裙飘曳，横空飞翔，豪迈大方，势如飞鹤，鲜花飘香，姿势优美，动感特强。</p> <p class="ql-block">隋代飞天正处在融合、探索、创新时期。主要表现在体型不同，身材修长，比例适度，腰姿柔软，绰约多姿。脸型有的清秀，有的丰圆。服饰不同，有上身半裸的，有穿大袖长袍的，有穿短衬长袍的。</p> <p class="ql-block">飞态不同，有单飞的，有群飞的，有上飞的，下飞的，逆风飞的，顺风飞的……到了唐代，敦煌飞天已完成了中外吸收、融合的历程，完全形成自己独特的风格，达到了艺术的顶峰。</p> <p class="ql-block">唐代洞窟的四壁画满了大型经变画。飞天不仅画在藻并、佛龛、四披上，大部分画在经变画中。佛陀在极乐世界正中说法，飞天飞绕在上空，有的脚踏彩云，徐徐降落；有的昂首挥臂，腾空而上；有的手捧鲜花，直冲云霄；有的手托花盘，横空飘游。那迎风摆动的衣裙，飘飘翻卷的彩带，使飞天飞得多么轻盈巧妙、潇洒自如、妩媚动人。</p> <p class="ql-block">宋以后的飞天，在造型动态上无所创新，逐步走向公式化。飞天的风格特点虽不同，但一代不如一代，逐渐失去了原有的艺术生命。</p> <p class="ql-block">敦煌地区石窟保存的从公元4世纪（十六国）到14世纪（元代）历时千余年的众多飞天形象，是民族艺术的瑰宝，是佛教艺术中璀璨夺目的一枝奇葩。（文字解说来自网络）</p> <p class="ql-block">摄影/后期：叶知秋</p><p class="ql-block">出 镜：雨</p><p class="ql-block">服装/道具：慧慧</p><p class="ql-block">化 妆：俪人美容养生馆</p><p class="ql-block"> 同行摄友：彪哥、徐哥、文煌</p><p class="ql-block"> 场地提供：柠檬创意工作室</p><p class="ql-block">拍摄时间：2024年4月21日</p>