国力美文:忍而无咎 百忍成张

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国 力 美 文



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编者按:

2019年9月，吾在大理游，见白族张氏照壁皆有“百忍家风”，甚奇之，问其老者，言由盛唐麟德年间寿张张公故事而成，甚为感动，随作《百忍成张》以记之。“百忍成张”境有两意：一曰百忍成就张公，其治家有方略，“大事讲原则，小事讲民主”，忍是解决人民内部矛盾的有效方法；二曰“百忍”成就大事业、大功德。说文解字张:一是姓氏；二是扩张、张开解，在此引申为发展。人或组织要生存，要发展，是要讲究策略的，忍乃其一，在不同时机、不同环境用忍，亦可称之为韬光养晦，今分享诸君，先睹为快，敬请批评指正。



于盐山樾熙枱

2024年4月21日

百 忍 成 张

盛唐麟德，寿张张公，持家九世，寿高百岁，举家数百口，同灶共饮，长幼有序。近致州县敬仰，远致皇帝感动，高宗东巡，亲造府第，问及治家，但书百忍，意“忍为高、和为贵”，百忍成张。

张公艺 （577年～676年）名艺，后世尊称为公艺。唐时寿张县，今河南濮阳市台前县人。生于北齐承光元年，卒于唐仪凤元年，寿99岁，以治家有方而名垂青史。张公艺有成德之望，博通经史，睿识超人，以忍修身，礼让齐家，主持族人900口，九世同居，合家共产，男耕女织，人人殷业，雍睦祥和。住房按人划分，衣服统一制作，吃饭共坐厅堂。张氏家族展现了朴素的中国持家兴业的古代文明。张氏家族超俗立异，众举贤人当家，经济上实行平等，形成了这个古老家庭独具的凝聚力和向心力，乃历经北齐至隋唐，赓续三朝而不衰。公元550年北齐文宣帝高洋派东安王高水乐"诣宅施表"，赐匾"雍睦海宗"。588年隋文帝杨坚遣使臣梁子恭"慰抚其门"，奉匾"孝友可师"。唐贞观九年（635年），唐太宗李世民赐匾"义和广堂"。唐麟德二年（665年），高宗皇帝李治东封泰山，路经寿张（今台前县境），又亲临其第访贤。高宗问"所以能共居之故?"张公艺书百余"忍"字献上。唐皇感涕，赐以缣帛，后回宫御书"百忍义门"。张公艺去世后，历代知县屡建"百忍堂"等祠堂，垂扬其风范。明朝山东布政使史学又临邑重修坟墓，勒碑追远。

张公艺九世同堂之举，在中国历史上产生了深远的影响，《旧唐书》和《资治通鉴》均录其事，元代编为戏剧上演，载入中国文学史册。明、清著名文学家、思想家李贽、王夫之分别在《史纲评要》和《读通鉴论》中，对唐王访贤作了记事评论。明代《兖州府志》、清代《山东通志》和中华民国时期《辞源》均将张公艺列为历史名人。1951年，毛泽东主席接见聊城地委宣传部长司洛路时，也曾问到张公艺九世同堂故事；1957年，毛主席在济南接见寿张县委书记刘传友时，又问及此事。

张 氏 家 训

百忍歌

忍是大人之气量，忍是君子之根本；能忍夏不热，能忍冬不冷；能忍贫亦乐，能忍寿亦永；贵不忍则倾，富不忍则损；不忍小事变大事，不忍善事终成恨；父子不忍失慈孝，兄弟不忍失爱敬；朋友不忍失义气，夫妇不忍多争竞；刘伶败了名，只为酒不忍；陈灵灭了国，只为色不忍；石崇破了家，只为财不忍；项羽送了命，只为气不忍；如今犯罪人，都是不知忍；古来创业人，谁个不是忍。百忍歌，歌百忍；仁者忍人所难忍，智者忍人所不忍。思前想后忍之方，装聋作哑忍之准；忍字可以走天下，忍字可以结邻近；忍得淡泊可养神，忍得饥寒可立品；忍得勤苦有余积，忍得荒淫无疾病；忍得骨肉存人伦，忍得口腹全物命；忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾；忍得人骂不回口，他的恶口自安靖；忍得人打不回手，他的毒手自没劲；须知忍让真君子，莫说忍让是愚蠢；忍时人只笑痴呆，忍过人自知修省；就是人笑也要忍，莫听人言便不忍；世间愚人笑的忍，上天神明重的忍；我若不是固要忍，人家不是更要忍；事来之时最要忍，事过之后又要忍；人生不怕百个忍，人生只怕一不忍；不忍百福皆雪消，一忍万祸皆灰烬。·

云南大理白族民居建筑里照壁是不可或缺的一部分。白族照壁在继承了中原照壁的一些基本特点外，又根据白族所处的自然环境、经济条件及独有的审美情趣和人文情怀，重新塑造出具有本民族特色的照壁。走进大理，每一幅照壁题字都代表一个姓氏、一个故事、一种传承，更是一种家风。这让大理人家的照壁不再只是一堵简简单单的墙。千百年来，这些家风家训代代相传，透过这些题字，人们能感受到大理人对家庭教育和传承家风文化的重视。

“百忍家风”是张姓人家教育后代的家风，源于唐代养生家张公艺的传说故事。张公艺，原寿张县人，生于公元577年（北齐承光元年），卒于公元676年（唐仪凤元年），历北齐、北周、隋、唐四代，寿九十九岁。据史书记载：张公艺“幼年有威德之望，正德修身，礼让齐家，立义和广堂，制典则，设条教以戒子侄，是以父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺，姑婉媳听，九代同居，合家九百人，每日鸣鼓会食；养犬百只，亦效家同，缺一不食”。 据说张氏当时为寿张望族，至张公艺主持家政时，已经九世没有分家析产，举家数百人同灶共食，长幼有序，和睦融洽，极少因家事发生矛盾争执，州县官多次旌表其门。唐高宗东巡泰山时，曾亲自造访其家，问其治家之道，张公艺默而不答，只是接连写了百余个“忍”字呈上，意思是和睦家庭之道，在于相互体谅及忍让。高宗为之动容，大加叹赏，厚赏金帛而去。据说，高宗晚年对武后一味隐忍退让，即是受了张氏家风的影响。《旧唐书·孝友传·张公艺》：“郓州寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百余‘忍’字”。这个故事也是成语“百忍成金”的由来。

还有民间传说，唐王去泰山时扮作道人前去访问，说明来意不求东西，只希望与当家者见面一谈。连问了几个老者都非当家人，最后见到一个十二三岁的孩子，这就是张公艺。他就是这个大家庭当家的。唐王问为什么叫年轻人当家呢？他说，这是他家祖传已久的惯例，因为年轻人未结婚以前，没私心，较公道。唐王问他治家的办法，他写了一百个“忍”字。随后，张公艺带领着道人参观了他的家庭。家里边有共同吃饭的房子，听钟声集体吃饭；有做衣服的房子，全家衣服、鞋袜统一制作，统一分配；全家的孩子统一看管，有出门探亲的妇女，无论是谁家的孩子，抱起一个就走。道人看到他家很和睦重义，赞不绝口。张公艺说：“我家不光人义气，我家的狗也与别家不同。”他又带领道人参观了喂狗的情形。全家一百只狗，有一只不到，这九十九只都等着不吃食，直等到齐了才吃。道人也很惊奇。后来有句俗语“张公艺的狗，缺一个不吃食”便源于此。最后，唐王想试一试张公艺这个“小当家”的本领，就送给他两个梨，看他怎样处理。张公艺就让家人用石臼把梨捣碎，放在水缸里，叫齐全家前来喝。

1959年，毛泽东主席在山东济南接见寿张县（今阳谷县寿张镇）委书记时，还专门问及张公艺，问及张公艺的后人以及他们的家风现状。从此，张姓将“忍”字作为家风代代相传，《张氏家谱》也称为“百忍家谱”，有些地方张姓祠堂称为“百忍堂”。大理张姓也通过在照壁上题写“百忍家风”弘扬“忍为高，和为贵”的传统和精神，借以期盼“家和万事兴”的美好期望。

孤 雁

嗥嗥长空，孤雁有鸣。

振翅长飞，欲伴同行。

嗥嗥长空，孤雁有鸣。

音高和寡，无奈独行。

据有关方面的统计，在当前我国过了结婚年龄的“男光棍”达3000多万。可令人瞠目结舌的是到了结婚年龄的女光棍数居然是男光棍的3倍达1亿之多，其中大龄剩女已达4200万，而且还呈快速上升之势。“男大当婚，女大当嫁”本来是很正常的，而今却成为一个严重的社会问题，其原因无疑是复杂的、多样的，但是社会教育、价值观念是一个重要的原因。青年人个性张扬、任性、孤傲、缺乏责任心，只是追求个人幸福快乐，而无家国情怀，如此他们就很难结成婚姻，即使结婚，也很难成就家庭，离婚率居高。权利和义务，自由和纪律，忠孝和仁慈，是对等的，相互依存的整体，而过分强调对己有利的一面，是当前青年人的普遍共识。由此可见，百忍之精神在当前还是有意义的，打造团队文化，树立集体意识，忍文化欢是需要提倡与发扬的。

盐山凤凰公园一角



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国力美文：博学笃行 嘉言懿德

美文编辑：国力美文编辑部

制作时间：2024年月20日

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