佛学智慧·《佛学入门课》学习笔记（二十四）

承爱有方

佛陀所确立和倡导的出家人的生活是乞食，表面上来看是靠别人的施舍，靠别人的布施来生活，然而实际上难道佛陀就不做什么具体的事了吗？

我们如何来看待佛陀说法？

他也许并不直接从事这些食物的生产，比如佛教徒不会去种地的在印度，他也不会去采果子，他都不干，他是靠乞食为生的，他主要是修习佛法，弘传佛法，那么你怎么来看待这样的样态呢？

佛经里边讲述过这么一个故事，说有一个婆罗门叫豆婆遮-婆罗豆婆遮名字叫巴拉德瓦觉，这个婆罗门是一个种地的人，而且他有很多地。

有一天，他就架好了500架的梨，也就是用牛耕地把梨都准备好了，有500架。可见这是个大地主，他准备在种地，正好佛陀手持衣钵，也身上搭着这个袈裟，手上托着乞食的钵，就来到了这个婆罗豆婆遮这个地方，正好这个婆罗门婆罗豆婆遮给别人在分发食物，在给他的工人，可能是他的佣工，可能是他的这些帮他种地的农民在分发食物，佛陀看到了就静悄悄的站在一旁，佛教徒是气和食的，当然就等着这个婆罗豆婆车来施舍布施，

这个耕者婆罗斗婆遮看到佛陀站在旁边，就看到佛陀说:哦，这位沙门，他不认识佛陀，他说:我耕田 我播种，因此我有吃的，我干活了，而你也应该去耕种，也应该去播种，也应该去收割，这样你才有吃的。

佛陀回答说，

婆罗门，我也耕田，我也播种，我也应该有吃的啊。

这一位婆罗斗泊车就对佛陀说: 哎，可是我没有看到你的梨呀、你的锄头啊、你的耕牛啊，你连这些耕种的工具都没有啊，怎么还说你在耕种呢？

佛陀回答，你说的这些我都有。

佛陀说，我的耕种跟你的耕种表面上看来不一样，我没有梨，我也没有锄头，我也不用牛，

但是我是怎么耕种的呢？

佛陀说，信仰是种子，苦行是雨水，智慧是我的犁，和轭。谦逊是篱耙，思想是辕轭，意念是犁头和刺棒。

换句话说，我播种的是信仰的种子，我用自己的苦行，也就是非常精进的行为来灌溉这些种子。

智慧、谦逊、思想、意念就是我的农具，就是我的工具。

控制身体谨慎语言，所有的一切都有节制，

我以真话作为砍刀，

我以柔顺作为解*脱。

我进行这样的耕种，

结出的是永恒之果。

谁进行这样的耕种，

他就能摆脱一切痛苦。

这实际上在讲述一个更重大的道理，佛陀在进行的是法布施，他是用佛法在布施人间，用佛法在开导世人，把他们引上解*脱之路。

按照佛经的说法，这位耕者听到了佛陀的这么一段话，也皈依了佛陀，受了俱足戒。

佛经里边还讲到一段佛陀和罗睺罗之间的对话。

有一天上午佛陀进城去气食，佛陀一直是过着一位普通僧人的生活。罗睺罗跟在后面，

佛陀教诲罗睺罗说:一切的事，无论过去、现在和未来，无论内在和外在，你都应该运用自己的智慧，把它看成这不是我，这不是我

一定要认识到这些色，也就是外在的这种物质性的东西啊都没有自体的。

罗瞧罗听了以后感受很深。

佛陀又对罗睺罗讲，你要修习 出入信念，也就是安班念，修习到一定程度就会得到一个大功德

你要运用智慧

如实的去看待自己的身体

看待组成自己身体的

地火水风

你要认识到这一些都不是我的

这一些都没有实体

你要学会像地一样，学会什么呢？

大地，哪怕人们用很污秽的东西泼洒在大地上，比如垃圾，甚至是唾沫、粪便，大家往地上一倒，但是大地不会表示反感，大地也不会认为这是对他的屈辱。

你要学会像水一样，即使大家用这个水来冲洗各种各样的污秽，而水也不会表示反感，也不会认为这是对他的侮辱。

你要学会像火一样，人们会用火去焚烧这些污移的东西，火不会反感，也不会认为这是对我的侮辱，

你要学会像风一样，风会把这些污秽之物刮掉，风吹过来也许会碰到这些污秽之物，但是风不会认为这是对自己的屈辱。

你要学会像空一样。

这样的话，无论愉快或不愉快，都不会进入你的内心，不会盘踞你的心。

你要足够的大。你要有足够的包容心，像大地，像空气、像风、像水、像火一样。

你要这样去修习慈悲习舍，

你要这样去摒弃嗔、怒、骇、恨，

你要这样去修习无常观

你要这样去放弃我慢。

所谓我慢就是用今天的话讲，太在疑自己，太把自己当回事，太以自我为中心。

佛陀其实在跟罗睺罗讲，你怎样修行才能得到大的功德，你要怎么样修行，才能让自己远离贪爱，才能让自己知道什么是无常，才能让自己摒弃远离我慢。

讲一部大家一般都没听说过的一部佛经。这部佛经叫《鸯掘魔经》，这部经去读它的人比较少，这部经是巴利文佛经《中尼迦耶》里边的一部。

这个经讲的是什么呢？说，佛陀住在舍未城，而那个附近有个强盗，这个强盗叫鸯掘摩。鸯掘摩的名字是什么意思呢？巴里文叫安瑞马拉，所以鸯掘摩是英译。为什么叫安格利马拉呢？Angu∫就是指头，特别是手指骨。ima∫d就是项链或者叫花蔓。比如今天咱们看印度的风光片，经常会看到印度人啊很喜欢在脖子里戴一个花环，或者大家去拜访一位印度朋友，印度朋友对你表达欢迎之意，就会给你献上一个花环，这就这样的一个东西，这个鸯掘摩，这个人就是把别人的手指骨剁下来，一节一节编成一个花环一样的项链，戴在自己的脖子里。那这个鸯掘摩大家一听就知道他不是一个好人，是一个强盗。

有一天佛陀走啊走，就走到了鸯掘摩经常出没活动的这个周围，而附近的人就劝佛陀说，这条路您可别走，这条路太危险，因为有一个强盗在这里杀人越货。

佛陀听了以后依然默默的往前走。这个鸯掘魔就在这附近，他远远看到有一个人走过来，但这个人就佛陀了，他就觉得很奇怪。这事情太奇怪了，走这条路谁有那么大的胆子啊，一般都是要10个人、20个人，甚至更多的人成群结队携枪带棒才敢走的，怎么这个比丘居然孤身一人就敢走这条路，这太不把我当回事了啊，看来这个比丘的命该如此，活该他撞到我，干脆就把他给杀了。他本来就杀人灭货的，于是这个鸯掘魔，这个强盗就手上拿着刀剑，也拿着弓箭就追赶佛陀。

这部经里讲，佛陀就施展出了神通，就是不让央节膜追上来。鸯掘魔心想太奇怪了，我连马车都能追上，我我跑起来很快的，怎么就追不上这个比丘呢？这个鸯掘魔急了，这个强盗也蛮有意思，就在后面说停下停下停下，这个比丘你赶紧停下，佛陀回答说，哎，我已停下，我停下来了。鸯掘魔你也停下来吧。这鸯掘魔心想这些比丘一再强调要说真话，可是这个比丘明明在跑，他居然说我停下来了。他就对这个佛陀说，你不是说真话的吗？你说你停下，你怎么还在跑啊？

佛陀说鸯掘魔，我已经停下来了，是你没有停下来，因为我从来不对众生施刑仗，我对众生永远不会用刀子棍子对待众生的，

你却依然在滥杀无辜，是你没有停下来。

鸯掘魔这么一听，当然这个人当然是作恶多端，但是他在人性里边还是有点佛性的，他还是有善根的。就咱们这说法说一下子想明白了，哎呀，是我没听下来，我应该停下儿。所以他就扔掉了武器，请求出家。于是这个强盗就成为了佛陀的随行比丘。

当时有个国王叫波斯尼国王，因为对这个强盗是恨之入骨，但是又抓不住他，他后来听说鸯掘魔然也出家成了比丘，就非常的赞叹，波斯利王就称赞佛陀说:奇妙世尊，真是奇妙，世尊降服那些不可降服者，评定那些不可平定者，安息那些不可安息者。我们用刀棍等武器也不能强服的人，世尊根本不用武器就把他降服了。

这个故事讲的是你要停下。对一些你在做的不好的事情，你随时要停下，你不能再接着做下去。