邯郸，一座默默无闻的三千年古城---邯郸博物馆

朝花夕拾

我们已经提前预约好了邯郸博物馆的门票，早上不到9点就到了，在附近广场看看，还是挺热闹的

先拍合影，因为今天行程比较紧张

走进邯郸市博物馆，在一楼大厅的正中央，悬挂着一个巨大的标志：两条龙相对，中间夹着“甘丹”两个字。“甘丹”即“邯郸”早期的写法。双龙相对的形象，则源于赵王陵二号陵出土的透雕夔龙纹金牌饰。现在它安静地摆放在三楼的展厅，透过玻璃罩，可以看到这件金光闪闪的宝物。

按照《史记·赵世家》的说法，胡服骑射的目的有两点。第一，为了教化赵国百姓和胡人，实现不同族群的互相理解与平等。原文是“吾将胡服骑射以教百姓”。注意，著名的成语“胡服骑射”就是从这儿来的。第二，为了招募胡人骑兵加入赵国的队伍。也就是“遂胡服，招骑射”“西遇楼烦王而致其兵”。

总之，赵武灵王利用胡服吸引、教化胡人，使其加入赵国的队伍，从而实现北方边境安全，以达到“北王诸胡，称雄诸强”的目的。客观上，这场声势浩大的改革，历经赵武灵王、赵惠文王、赵孝成王，终于振兴了赵国，使其成为战国七雄之一。甚至，到了战国末期，有能力与强秦正面硬刚的国家，只有赵国了。这不得不说是“胡服骑射”积累下的殷实家底。

了解了以上真相，我们就可以更清晰看清透雕夔龙纹金牌饰了。双龙相对，象征着草原文明与中原文明的碰撞与融合。边框的卷云纹具有浓郁鄂尔多斯格调，更是直接昭示着草原文明。这枚罕见的牌饰，以贵重的黄金制成，说明它的主人很可能是赵国的顶级人物。正是由于这件文物和另外三匹青铜马均出土于赵王陵二号陵，因此，不少学者认为，赵王陵二号陵的主人很可能是赵武灵王本人。

按《史记·赵世家》的记载，赵武灵王本人是第一个穿胡服的人。不仅穿了，他还把胡服穿到了朝堂之上，引发了满朝贵族、臣子的侧目。可以想见，当年赵武灵王很可能就是佩戴着这样一枚金牌，向大家阐述了自己的改革蓝图，最终付诸实施。

胡服骑射，首先是一场浩大的服饰变革，进而引发军事变革。这样奇妙的构想，难怪近代思想家梁启超盛赞赵武灵王是“黄帝之后第一伟人”。透雕夔龙纹金牌饰作为这场变革的参与器物，无疑是邯郸市博物馆最重要的文物之一。在这枚牌饰中间夹上“甘丹”作为博物馆的标志，精妙而恰到，隽永且深沉。

博物馆大厅三匹骏马竖立正中栩栩如生，墙上三副壁画更加形象的展现，分别是：胡服骑射、铜雀三台、磁山文化

甘丹风华

据说邯郸不叫邯郸，而是叫做“甘丹”。甘是太阳初升，刚刚超过地平线的样子；而丹则是太阳刚刚落山。“甘丹”顾名思义就是日出日落之地。其后因“甘丹”是邑名，从邑（阝）而演化成“邯丹阝”。“丹”字演变为“单”的原因，可能是避讳赵王“丹”所致。所以后来就改名为邯郸。（阝）就是城市的意思。

邯郸的历史文化沉淀，甘当风华位于博物馆的三楼，讲述了从30万年前的旧世纪时代新桥遗址，一直到1945年邯郸解放和邯郸建市的历史共设九个代表。邯郸作为一座有3100年建设历史的城市，博物馆里要传达的历史信息十分丰富。

慈山文化。用石破天惊来形容邯郸的石器时代文化一点都不夸张。从这张图中我们可以看到，慈山文化处于新世纪时代。出土的嵌入中，以赤壁孔琴陶和两首琴陶之间最具特色。在这个历史时期，慈山文化遗址还有几个非常重要的考古发现，这里有迄今为止世界上最早的粟和黍，以及最早的有人工饲养的家禽。研究发现，这些鸡骨中除一具为雌性外，其余全是雄性，这明显是人工选择的结果。

最早发现黍米的地方是邯郸武安磁山文化遗址。1933年首次发现该遗址，1973年开始考古发掘，发现了房址、灰坑、粮窖等四百多处，出土了骨器、陶器、祭祀品等文物万余件。遗址中的谷子储量达到14万斤，其中粟、黍的出土规模之大、数量之多实属罕见，将武安谷子的种植历史上溯至8000年前。磁山文化遗址的发现填补了前仰韶文化的空白，向世界宣告磁山是粟谷的发祥地，黍的起源地，开启了中国粟文化的先河，是中华民族走向文明的重要里程碑。

赵文化

赵文化是以邯郸为中心，具有中原华夏文化和北方草原文化交汇融合为特点的文化。开创邯郸158年赵独立。史的第一章照镜后在此刻登场。公元386年，就是他将赵国的都城迁到邯郸，而真正将赵国实力推向巅峰，则是开启。骑士改革的赵云，邯郸地区战国时期的大型贵族墓葬，出土了大量这一时期的珍贵文，其中被誉为镇寰之王。就是这三批失而复得的青铜。

1997年10月18日，邯郸战国时期的赵国王陵二号陵发现被盗三匹青铜马贩卖到国外，经过几个月的追踪调查。1998年5月12日，终将他们告回了。这三只鸡头马是典型的牛马形态，用立体原则手法铸造而成，马耳竖立，马眼圆睁。眼神凝重而神奇，尤其是简洁明快的马背线，准确的表达了肌肉的力量之美。马尾军塔节说明这是三匹教育战车的精美。高超的写实手法也代表了赵文化灿烂的艺术高超。

群马像中的青铜马形态各异，看上去健硕壮美，形象描摹得栩栩如生，也因此被称作“中国最早的写实艺术风格青铜马”，比马踏飞燕还要早400年。

镇馆之宝之：青铜战马

镇馆之宝之：红玛瑙带钩

国家一级文物，战国时期珍品，由整块红玛瑙雕刻而成，工艺精美

石刻文化

如果赵文化给邯郸带来的是历史的厚重，那石刻文化代表的则是邯郸古代艺术的高度。从三国时曹操在此营建邺城，再到南北朝时期的东魏，北齐再次割裂，邯郸地区一直是中国北方的佛教中心，创造了佛教造像艺术中的。北极阳神，北极的微笑将是北魏更加含蓄，也许越苦就越需要微笑了。在变幻无常的世界里，寻找一种确定性一直是人的人。隋唐之际，佛教造像艺术虽然没有变成宏大，但内容上更加丰富，是邯郸地区佛教造像的又一高峰

石刻文化代表响堂山石窟

展厅还复制了一个石窟！！太壮观了

镇馆之宝之：笑面罗汉头像

这就是最著名的邯郸微笑

这尊红砂石罗汉，体型虽小，却有个响亮的名号，号称“邯郸微笑”，它面带笑容，面颊带两个深深的酒窝，不论从哪个角度欣赏，它都在笑，形态传神，造型逼真。

这尊小小的罗汉，可爱中焕发着纯真的欢喜与祥和，虽然历经磨难，身躯不全，但他那份来自于灵魂深处的喜乐，让他就这样甜甜的微笑了一千年。

镇馆之宝之：东汉铜熨斗

磁州窑

磁州窑是中国北方一个巨大的民窑体系，其中心窑厂就位于邯郸市慈县，这里在北朝晚期初创青瓷。宋金、元时期达到鼎盛，磁州窑成功的将中国书法绘画技法用于此，形成了划花、剔花，珍珠地等装饰技法，并创造了瓷砖窑精品白底黑花。明清时期磁县被称为北方瓷都，与景德镇可称为北有彭城南有景德。

磁州窑开启了中国瓷器彩绘装饰之先河，将传统的水墨画和书法艺术的技法融入瓷器，创造了具有水墨画风的白底黑绘装饰艺术，深受当时民众的喜爱。这件白地黑花“时苗留犊图”瓷枕，便是元代磁州窑瓷枕的代表作之一。

瓷枕呈长方体，侧面绘有竹叶、团花纹饰，枕面正中绘有史上著名的清官廉政故事——“时苗留犊”。图中描绘了时苗与老乡依依惜别，乡民手里拿着干粮、酒水为他们送行，以及母牛与小牛即将分离的场景。这也使得这件瓷枕具有十分珍贵的艺术和史料价值。

一斗三井式斗拱陶楼

北齐～按盾武士俑

北朝～螭首石刻

镇馆之宝之：大爵酒樽

这座金银涂乘舆大爵酒樽也一定要细细观赏，它是当年蜀郡西宫专为皇家制作的御用品，虽然如今已看不出其华美，最初铸造时，却是以名贵的玛瑙、绿松石等多种宝石镶嵌而成，可谓价值连城。

镇馆之宝之：凤鸟型青铜灯

凤鸟顾首回望，线条简洁流畅，它的使用方式和排烟原理与河北博物院的长信宫灯有异曲同工之妙。灯点燃时，油烟顺着灯罩进入颈管，再导入腹腔，腹腔内盛有清水，有冷却和净化烟尘的作用，古人早在2000年前就已经相当有环保意识了。

岳飞与磁州

岳飞,字鹏举(1103-1142年),河北西路相州汤阴(今河南汤阴)人。磁州城破前,岳飞随宗泽抗金活动范围在以南北官道为轴,以贺兰山所在的磁州为据点，北起真定，南至黄河边的广袤地域辗转战斗。磁州贺兰山一带历来为兵家必争之地，宋廷南迁后,金兵欲保燕京必然要在此凭险扼守,磁州自然成为岳家军北伐的进军目标,那首激动人心的《满江红·怒发冲冠》便由此产生。词中的“驾长车踏破贺兰山缺”之句,不仅表明了岳飞的战略部署,而且也表明他对磁县贺兰山的地理位置非常熟悉并极为重视，以此山入词既在情理之中,又是顺理成章。

清 《磁州志》

磁县贺兰山为太行山余脉,在县城西北三十里处(宋真宗赐号“玄宗大师”的贺兰真人曾隐居于此，故名此山“贺兰山"。)贺兰山每年冬天积雪“碎玉平铺,积雪凝素数十里,云天一色"。整个山野银装素惠,似一幅幽静悦目的山水画,故“贺兰积雪”为古磁州八景之一。

文化已经成为邯郸的名片，邯郸博物馆里还有成语典故，古代钱币、太极文化、梦文化、女娲文化等十大文化脉系的展示。文化是社会的产物，但原始的动力还是来自个体的追求。历史遗存的文化信息越丰富，先人的面容也就越发鲜活起来