安徽博物院掠影

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楚大鼎

安徽博物院八大国宝之一。1933年在安徽寿县朱家集出土，在现已发现的东周三足圆鼎中它要算得上是第一大鼎了。楚大鼎通高113厘米，口径87厘米，重400公斤。大鼎方唇，束颈，腹微鼓，三蹄足。口沿外侧置两附耳外撇。腹上部饰一周突起的圆箍，箍上饰蟠螭纹，双耳和颈部饰菱形几何纹，足根部浮雕漩涡纹。前足膝部和左腹外壁下有相同的铭文，疑为“安邦”二字。它从一个侧面显示出一个诸侯大国的辉煌往昔。1958年9月17日，毛泽东主席视察安徽省博物馆，他来到铸客鼎跟前，绕鼎一圈，从双耳上的花纹、口沿上的铭文，到足部浮雕纹饰，都看个仔细，并询问大鼎的来历，他还低头往里看，诙谐地说：“这么大的一口鼎，可以煮的下一头牛”。

龙虎四环铜鼓座

安徽博物院八大国宝之一。铜鼓座，原名龙虎四环铜器座，安徽舒城九里墩出土。它是乐器鼓的青铜底座，鼓座呈圆圈形，直壁。工匠们运用高浮雕的技术手法将怒吼的猛虎和独角翘立的游龙缠绕于器座之上，外壁饰有四个衔环铺首。它的圈外侧上下各有一周铭文，因锈蚀严重不能完全释读。从铭文看，此鼓座为钟离国君的自用器。是迄今为止第一个有铭文的建鼓座。这件器物形体巨大，线条流畅，是罕见的艺术精品。

吴王光鉴

安徽博物院八大国宝之一。春秋晚期的吴国青铜器。因作器者为吴王光而得名。是吴王光为其女儿叔姬出嫁制作的陪嫁器。1955年在安徽省寿县蔡侯墓中出土。鉴为圆腹平底、双兽耳。器高35厘米，口径59厘米。鉴上有铭文52字，说明作器原因，还记载当时吴、蔡两国间的关系。铭文证实吴国为姬姓后裔。鉴出于蔡侯之墓，表明吴、蔡关系密切。两国均为姬姓，互通婚姻，说明当时已打破了同姓不婚的禁律。

鄂君启金节

安徽博物院八大国宝之一。1957年在安徽省寿县邱家花园出土。鄂君启金节是战国中期楚怀王发给封君鄂君启的运输商品的免税通行证。它是最重要的楚文物之一。节用青铜铸成，形如剖竹，节面铭文是楚国大篆，是先铸成凹槽再用黄金丝镶嵌，是楚国的错金工艺。金节分车节和舟节，分别用于陆路和水路运输。节文内容包括三大部分，一是给予鄂君启商业活动的范围，包括今天湖北、河南、安徽、湖南四省；二是规定了车和船可获免税的数量，车为50辆，船为150艘，三是车节和舟节的有效期为一年。同时也明确规定禁止运输铜和皮革等军用物资。此节对研究战国时期楚国的用节制度、交通、贸易等方面具有极其重要的史料价值。

景德镇窑影青釉注子注碗

安徽博物院八大国宝之一。注子注碗是宋代盛酒和温酒的用具。注子为直颈，颈下肩上饰一周覆莲瓣纹，盖顶上蹲一狮，它昂首翘尾，富于装饰趣味。注子表面所施影青釉，釉色光润明亮，有细碎片纹。注子坐于一个较注体略大的莲花形注碗之中。注碗全形为一朵仰开莲花，碗下为高圈足。圈足外装饰尖叶形花蒂。整体器形稳重，构图富于变化，胎体洁白细腻，所施影青釉晶莹润泽，呈现出和谐完美的艺术造型。影青釉又称“青白釉”，乍一看似乎是白色的，细看来却在白色中泛出淡淡的青色，显得素雅异常，有一种恬静的美感。

金扣玛瑙碗

安徽博物院八大国宝之一。1972年出土于安徽省来安县相官公社。高5.9厘米，口径13.2厘米，底径7.5厘米。玛瑙碗形似钵状，碗壁极薄，碗口镶嵌金边，凸显华贵，是宋代富贵之家的用品。

兽首鼎

春秋时期皖西一带散布着许多偃姓小国，史书上称它们为群舒。群舒铜器的地方特色非常突出，兽首鼎是它最具代表性的器物。兽首鼎又叫牺鼎，群舒的先民们运用了圆雕的技术手法，塑造了一只体态憨厚，栩栩如生的神兽形象，它反映出这一时期的青铜装饰艺术已经从庄严肃穆开始向世俗审美转变。

龙柄盉

龙柄盉与中原地区的常见的盉有明显的区别，被专家学者称为“异型盉”。此盉鼓腹，短管状的盉嘴，高昂式的龙首状鋬手起到了画龙点睛的作用。此器造型纹饰朴实乖巧，龙首以圆点纹装饰，为点睛之笔，具有浓郁的地方特色。

公卣

公卣又称凤纹提梁铜卣。它通体纹饰，华丽精美。颈部用相对回首的夔纹作装饰，浮雕兽首的提梁上，满布蝉纹。上盖和器物的腹部饰满对称的的凤鸟纹，凤首反顾，羽冠相交。这件器物无论从器型还是从文饰上看都与中原同类器物相似，但仔细观察却不难发现它独特的风格。你看那凤鸟纹虽也作两鸟相对状，但两鸟的凤冠不是各自下垂，而是抛给对方，上下交缠，使得鸟纹构图更加自由飘逸，生动活泼。器盖和器的底部都有“公作宝尊彝，其孙子永用，”十字铭文。它的大意是：公铸造了这件祭祀用的宝器，子孙们要永远保用它。这是一件不可多得的青铜艺术珍品。

编织纹簋

春秋时期至战国早期，安徽皖南地区基本属于吴越领地，这组展柜所陈列的是1965年在安徽屯溪弈棋一号、三号、四号墓中出土的一些文物。

编织纹簋，也叫几何纹簋。它唇边微微外卷，直颈、鼓腹、圈足，一对兽耳下又各加了个垂耳，在视觉上减少了器物的膨胀感。腹部用变形兽面纹和由横竖线条组成的几何纹作装饰。此簋的造型与中原地区的铜簋相似，而文饰则具有鲜明的地方特色。可以说它是南北青铜文化融于一体的事物资料。

蔡侯产剑

是战国时期蔡国青铜兵器。蔡侯产即“蔡声侯”。在《史记.管蔡世家》就有记载说：“十九年，成侯卒，子声侯产立。声侯十五年卒，子元侯立。”蔡侯产是战国早期人，公元前四七一年即位，在位十五年，死后谥号声侯。蔡侯产剑通长52.2厘米，茎长8.7厘米，剑格宽5.1厘米。剑身中起脊，两边有刃，前有锋，后有格，茎有首，有箍，柄上残存丝绳缠绕痕迹。剑箍、格上面饰有云纹，嵌绿松石。一面有错金鸟篆体铭文两行6字：“蔡侯产作畏剑”（畏同威武的威）。1959年淮南市蔡家岗出土。菱形薄剑格鎏金，剑柄中空以黄金填塞，剑隔同样为黄金质地，剑镡(音xin，意指古代剑柄的顶端部分)即剑茎尾端原应镶嵌有纯金剑首圆盘，现已无存。剑身韧口残损多处，但六字鸟虫篆错金铭文完好，鎏金剑格金光灿然；剑茎尾端嵌有一端金柱，应与原始的黄金剑首相连接。此剑制作十分精良虽然有残，但仍然令人称道。

云纹五柱器

1959年，安徽省考古工作者在皖南屯溪市西郊发掘两处相邻近的土墩墓，出土云纹五柱形器在内的一百余件青铜器、陶器等，后经判定是两座西周晚期墓葬。这件有五根柱子的青铜器完全异于之前的器物，史书上也未见过相关的著录，器物本身也无铭文，所以其名字、用途均无法考证，根据青铜器的命名原则，没有铭文的根据纹饰和器型命名，于是，这件被命名为“云纹五柱器”。

青铜跪跽俑

人俑双膝跪地，双臂高举，掌心向前，作跪拜之姿。以青铜铸成，内中空，面部眉眼口鼻皆清晰，双耳各有一穿孔，头顶表现出高耸的发髻，上有一长条形或三角形穿孔，推测此种人俑可能是某种大型器物的附属构件，穿系固定在一件或多件器物上，在进行重大礼仪活动时使用，是研究先秦时期祭祀等礼仪活动的重要实物遗存。

跪拜礼是先秦以来使用年代最长、最广泛的一种礼节。先秦至秦汉时期，人们皆席地而坐，“跪”多与“坐”相关联，单纯的跪多数情况下不是礼仪行为。《周礼》把跪与其他肢体动作结合所形成的礼仪动作称为“拜”，规定凡拜必跪。跪拜礼本是商朝统治阶级的传统礼仪，用于供奉祖先、祭祀神天、宾主相见等场合；周人将其发扬光大，成了“礼”的系统，奠定了中国礼教文化的基础。

仙人骑兽灯

照明灯具。灯形为人骑兽，一人骑于兽背，高鼻大耳，右手持一个圆灯管，左手托一圆灯盘，头顶心置高冠灯管。兽有双翅，头顶生羊角，张口垂舌，下颌长须，四条腿直立，做行走状。兽腹中空，两灯管皆通于腹膛。我国青铜灯最早始于战国，在此之前，多陶制灯。这件仙人骑兽灯造型设计独具匠心，是研究我国青铜灯演变的一件不可多得的实物资料。

郢稱

楚国金币。战国时期，寿春为江淮地区重要的商业都会，公元前241年，楚国迫于秦国东侵，迁都寿春，改称“郢”。寿春由此成为战国末期楚国政治、经济、军事、文化中心，直到公元前223年楚被秦所灭，前后共19年。寿春城遗址位于今寿县县城及其东南郊。重要遗迹有手工业作坊区、生活区、宫殿建筑区、墓葬区等，城址有分布密集的陶井，以及纵横有序的水道。这里是寿春城遗址出土了大量器物，这里是一组出土时大多呈零星状的楚金币——郢爰，学术界称为“爰金”。楚金币作为一种称量货币，使用时根据需要切割称量支付。寿县大量楚金币的发现，为研究楚国黄金等量货币的浇铸技术、流通范围、使用方法、管理制度等方面提供了重要的资料。

鎏金佛塔

该塔为宋代宝箧印经式塔，方形，由塔座、塔身、塔顶、塔刹四部分组成，由插销成颌连接固定。塔座较矮，四面各镂空雕四座佛龛，佛龛内置一尊坐佛。塔身略小于塔座，四面镂空雕刻佛教故事，四角立柱上方圆雕一只大鹏金翅鸟。塔顶由塔身向上抖出四个斜面，每面镂空雕刻虎衔卷草纹，顶部四角各出一个蕉叶形插脚，插脚外侧面各浮雕2则上下排列的佛教故事图，其中一面有3则，共17则。塔刹占全塔比例近一半，刹座为覆钵式，外雕覆莲瓣，刹身置相轮五重，每重轮表面饰有卷草纹，剎顶为四瓣形宝珠。

葵花形金盏

1952年7月出土于休宁县南宋工部侍郎朱晞颜夫妇合葬墓出土

造型宛如盛开的秋葵花，花分六瓣，每片花瓣边缘錾刻连续的秋葵花纹，盏心用六片叶纹托着凸起的花蕊，花蕊作六瓣梅花形。刻工精细，线条流畅，造型庄重华美，展示了古代工匠的巧妙构思和精湛技艺。

宋代金银器的使用范围较前代更为广泛，器形多样，纹饰题材丰富，有很强的写实性和浓厚的生活气息。宋人尙酒、喜茶，饮酒品茶活动都少不了各式盏的参与，花口形盏是宋代流行的器皿式样，仿梅花、栀子花、芙蓉花等花卉造型，并以錾刻线条生动表现出花蕊、叶脉、枝干等细节，风格灵动、秀雅，纹样精细。

犀角杯

以犀牛角雕琢成绽放的玉兰花造型，内壁雕花瓣片片，层次分明，外壁浅浮雕花蕾、枝叶，底部花蒂、茎部盘缠，自然形成杯底足。犀角质地细腻坚硬，雕琢精细，颇见功力。犀角是珍贵的中药材，有清热、解毒、安神等功效，因其特殊药效及自身形状特征，以犀角作杯最为多见。据史料记载，我国在商周时期已使用犀角做饮酒器。由于犀角珍贵稀有，用来作纯实用器具的不多，通常以雕刻艺术品为主，可把玩，可作案头陈设。犀角杯以雕成花卉、动物形最多，其次是仿古题材、人物风景等。

三彩双系凤柄壶

三彩壶顶部盖子呈伞状形，龙形手柄，下部为高圈足外撇，肩部堆贴对称双系，腹部贴膜印的葡萄和小鸟。唐三彩是唐代生产的低温釉陶器，它是利用矿物质中的金属氧化物的呈现出黄、绿、褐、蓝、白等多种色釉装饰器物，多造型奇特，此件三彩双系凤柄壶受到波斯金银器等外来文化的影响。

景德镇窑青白釉瓷塑人物造像

头戴宝冠，面颊圆润，上身披挂璎珞，左手握一物，似为梵经，右手抬起，手指微曲，掌心向前。下身着莲瓣纹短裙，赤足站立。胎质坚细，釉色莹润，雕塑细腻精妙，为景德镇窑制品。

北宋初年，景德镇在青瓷烧造技术基础上，创烧出青白瓷，以胎质细密、釉色青白淡雅、釉面莹润如玉而独具风格。青白瓷在宋元时期叫“青白”，入清以后称“影青”。宋至元代，景德镇青白瓷保持了兴盛发展的态势，尤以湖田窑青白瓷品质最佳。产品类型丰富，包括大量生活日用器皿、陈设用瓷。雕塑瓷也是重要品类之一，以瓷枕为多见，还有随葬专用的人物俑、动物俑、魂瓶等明器。人物雕塑则以道教、佛教人物为主，除少数瓷俑采用模型成形外，多以手捏和线刻相结合，精工细致，造型优美，极富神韵。

宣德青花花果纹大盘

盘口沿饰海水纹，内腹壁绘缠枝花卉，内底部饰缠枝瓜果纹。此盘胎体洁白细腻，纹饰布局层次分明，疏密有致，堪称宣德青花瓷上乘之作。

青花瓷是釉下彩绘瓷，用含氧化钴的钴矿为原料在坯体上描绘纹饰，再罩一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。明代是青花瓷烧造的繁荣期，永乐、宣德年间更是青花瓷黄金时期，俗称“永宣青花”，其胎质细腻致密，釉色洁白甜净，釉质肥润。一改元代青花瓷图案层次多、花纹满的特点，纹饰更加清丽疏朗。

素胎镂空龙舟

描金彩绘云气纹朱雀攫蛇漆豆

豆是盛食器，新石器时代就有了陶豆，商周时期流行青铜豆，豆不仅是生活实用器，也成为各类祭祀、宴饮等礼仪场合最常用的礼器之一。至汉代，结合漆器工艺特色，在造型、色彩、图案等装饰手法上更为生动多样。

这件漆豆上部为腰圆形浅盘，盘下为一只振翅欲飞的朱雀，雀首仰起，目视前方，口中衔一颗椭圆形珠丸，雀身以红黑相间漆色描绘出鳞羽的层叠之感；雀爪攫蛇，巧妙利用蛇曲身盘蜷之状制成漆豆底座。器物整体髹红黑二色，造型独特，集美观和实用性于一体。此漆豆造型上保留有较浓厚的战国楚器风格，楚人崇尚凤鸟，认为凤是通天神鸟，可接引灵魂升天，常将凤鸟等神兽形象融入到制作器物中，显示出楚文化的浪漫主义风格。

象牙圆雕说书艺人

以整块象牙精雕而成，艺人身着大襟长褂，衣袖宽大，坐于石凳上，艺人面部表情生动，雕刻精细自然。身前矮桌上置书一卷，桌下4只小狮在孔中顾盼穿梭，憨态可掬。采用了圆雕、镂雕、浮雕等技法，雕工考究，细观之可见象牙自身细纹。

明清时期，随着竹木雕刻艺术的蓬勃发展，以象牙为材料的牙雕技艺也日臻成熟，雕刻艺人在融入竹木角雕刻技法的同时，保留了象牙的自身特点，以其洁白玲珑、温润典雅的风貌取胜。当时在宫廷内专设工场，雕刻工艺细腻繁复，人物、花鸟纹饰多仿照绘画笔意，着色填彩均有一定章法，以典雅高贵风格著称。

木雕铁拐李

以黄杨木雕就，铁拐李身背草帽，腰有拂尘，右脚着草履，右手持拐，左脚赤足踩搁于拐上，左手执壶，仰面张口，承接壶嘴流出的酒。运用了圆雕、镂雕、浮雕等技法，人物衣袂飘飘，个性突出。传说铁拐李精于医药，常以葫芦中丹药治病救人，能起死回生，被誉为“药王”，铁拐李也被从事医药行业的人奉为祖师爷，铁拐李本身形像也有象征健康长寿之意。

冯仁镜宅

徽州民居的典型代表。原建在歙县霞坑镇鸿飞村，两进三开间，当地人称作“花厅”，木雕有八仙人物、戏曲故事等。入户大门装饰有题材丰富的砖雕、石刻，体现出主人的社会地位和文化修养。民宅内部陈设极具特色。

戏曲人物宝相花窗扇

顶部饰花鸟，底部为瑞兽，主体部分以镂雕宝相花为地，中心浅浮雕戏曲人物图案。宝相花是中国传统吉祥纹饰，源于佛教装饰艺术，集合了莲花、牡丹等特征，尤其在花芯处，以圆珠作规则排列，似闪闪发光的宝珠，富丽华美，有吉祥、美满之意。

撑拱

用于支撑屋顶外挑木和外檐檩的构件，下端位于柱身，上端支在挑头梁下，保证了建筑结构的完整性，也增加了装饰效果。

月梁

这是一件徽州古建筑中常见的木质构件。徽州工匠多将梁木设计成弧形，因状如弯月，故名月梁，其中较为粗短又称“冬瓜梁”。此梁木既可承受更多压力，又具视觉观赏力。故月梁成为徽州建筑梁的主要样式。

木雕魁星点斗柱头饰

魁星原指北斗星，为第一的意思，“魁星点斗，独占鳌头”是古代对高中科举状元的美称。

木雕人物窗栏板

主题图案为徽州乡里常见人文景象，右侧亭台中四人高谈阔论，临近建筑门口中的孩童伸出半个身段，似在寻觅玩伴；左侧院落大门口处，老妪喜笑颜开，摆手欢送客人，院落右上一老人肩扛农具，行走在石道上。整个画面安宁、和谐，表现出徽州安定、平和的社会环境。

游春图人物门罩砖雕

由78块砖雕组合而成，以几何纹为地，自上而下图案可分为六层，最上层饰博古图，有博古通今、儒雅高洁之意；第二层两侧为博古花瓶图案，中间分列“渔、樵、耕、读”四块砖雕；第三层雕刻瓜上枝叶缠绕，蝴蝶花丛展翅，寓意“绵绵瓜瓞”，象征子孙繁茂；第四层以几何纹间以“暗八仙”以及仙桃、金钱、万字纹等纹饰，有长寿吉祥之意；第五层为门罩主题图案“游春图”，以镂雕、浮雕技法雕刻游春踏青、休闲娱乐的场景，山石树木、小桥流水、宝塔亭阁，成为人物活动的背景；第六层雕饰石榴、荔枝、鱼蟹、蝈蝈、元宝、水仙、并蒂莲等吉祥纹样。底部两端为雕刻太狮少狮。整幅门罩砖雕图案主次分明，纹饰内涵丰富，表达了徽州人对美好生活的向往之情。

百子图砖雕

刻画了孩童嬉戏于亭台楼阁间，儿童姿态各异，采用多层次深浮雕。百子图寓意多子多福，多子多孙则是人类永恒不变的愿望。

许国石坊

又称大学士坊，俗称八脚牌楼，建于明万历十二年（1584），至今已有四百多年历史。许国石坊是仿木构造建筑，结构严谨，规模宏大，整个牌坊平面呈“口”字形，八根方形石柱上以榫卯结构的方式联结梁枋，布局精巧。牌坊四面八柱，也寓意许国的仕途四平八稳。

许国，歙县人，自1565年中进士踏入仕途，为政时间跨越嘉靖、隆庆、万历三个朝代，被称为“三朝元老”。万历十二年（1584）九月,因云南发生动乱，许国因决策有功, 被晋升为少保, 封武英殿大学士，还让他在家乡修建一座牌坊，以示恩宠。

许国石坊正上方的匾额上书写有“恩荣”二字，表示皇帝赐予的恩典和荣光。下方写有“先学后臣，上台元老”，体现出许国是先取得学业功名后再登上政治舞台的仕途道路。最下方的石枋上写的是“少保兼太子太保礼部尚书武英殿大学士许国”，这是许国的全部头衔。石坊上的题字全部出自明代著名书画家董其昌之手。许国石坊的雕刻艺术巧夺天工，令人叹为观止，是研究明清时期徽州地区社会经济、文化的珍贵实物资料。