古今第一怨女 苏妲己

彩云追月

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苏妲己，又称妲己，是中国古代商朝末代君主帝辛的王后。据史书记载，妲己并非出自苏氏，而是有苏部落的女族人，因此，人们称她为苏妲己。

在商朝时期，有苏部落位于商朝的南边，是一个弱小的部落。帝辛，即商纣王，在位期间的第四十年，即公元前1047年，对有苏部落发动了攻击。在这场战争中，有苏部落被商纣王所征服，苏妲己作为战利品被带回商朝，并被纳入后宫。

入宫后，苏妲己以其美貌吸引了商纣王的注意，并迅速成为他的宠妃。在宫廷中获得了极高的地位和影响力。

然而，苏妲己的地位并不完全稳定。在商朝时期，女性在政治上并无太多发言权，苏妲己的地位主要依赖于商纣王的宠爱。这也意味着她的地位可能会随时改变。

然而，关于苏妲己是否真的如史书中所描述的那样，在历史上有很大的争议。一方面，她被描绘为一个美丽聪明却有影响力的女性，另一方面，说她是一个祸国殃民的妖妇，指责商朝灭亡的原因就是她所造成的。一些学者认为，苏妲己可能并没有那么大的影响力，商朝的灭亡并不能完全归咎于她。这些争议反映了当时社会对女性地位的复杂看法，同时也揭示了历史记载中对女性的偏见和误解。

历史上的苏妲己是一个复杂的人物，她的故事充满了争议和谜团。尽管史书中尚未有明确记载她在商朝灭亡中所扮演的角色，但有一点她确实被泼了污水。

中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过于殷商时代纣王的宠妃妲己、温碧霞版妲己了。而且两个人犯起“混”来，简直算得上“夫唱妇随”，惊人的合拍了。如果按《史记·殷本纪》里的说法，纣王可谓残暴之极，但若按民间《封神演义》里的演绎，那简直就是变态，有着严重的“施虐狂”倾向。按《封神演义》的说法，妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商的，所以纣王才变得如此怪戾，做出那些残忍的事来。

当然，这是迷信的说法，不足为信。这位美女自然不是狐狸精变的。据《晋语》记载：“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉”。这就是说妲己是纣王征战的胜的“战利品”。据说有苏氏是以九尾狐为图腾的部落，所以才会有《封神演义》这般附会。虽然妲己不是狐狸精变的，可照样把纣王迷得五迷三道，“妲己之言是从”。

根据正史记载，纣王他不但投妲己所好，作“新淫之声、北鄙之舞、靡靡之乐”，还搜括百姓钱财，修建起高大宏丽的鹿台，里面置满奇珍宝物。同时，“积糟为邱，流酒为池，悬肉为林，使人裸形相逐其闲”，彻夜长饮，欢嬉达旦。真可谓荒淫之极。

最过分的是，他耳根子特别软，最听妲己的话，甚至到了“妲己之所誉贵之，妲己之所憎诛之”的地步。这样以来，天下就无法太平起来，老百姓埋怨，各诸侯反叛。这时，妲己又给纣王出了一个狠招，发明了一种惩治犯人的刑法，曰：“炮烙之法”。就是把一根粗大的铜柱横放，下面架起炭火炙烤，然后命“有罪者行其上”，没走几步，就纷纷掉进火红的炭火里，活活烧死。每次看到犯人在炭火里挣扎惨加，妲己“乃笑”。如何笑，是大小，还是冷笑，就不得而知了。对于这种冷酷而变态的做法，纣王的叔叔比干实在看不下去，就向他进谏说：“不修先王之典法，而用妇言，祸至无日”。这话戳到纣王的痛处，他非常生气，觉得他这是“妖言”惑众，给自己难堪。这时，妲己又在一旁添油加醋，樱桃小口一开，吐出一句血淋淋的话来：“我听说圣人心有七窍……”纣王一听，爱妃有如此求知之心，那就打开看看吧。于是，“剖心而观之”。

史书还记载，他还将九侯、鄂侯两位臣公醢之、脯之，就是一个剁着肉酱，另一个做成肉干；而另一位西伯侯（即周文王姬昌）本也要“炮烙”，但他很聪明，马上服软，并献给纣王“美女奇物善马”，以及自己的洛西领地，纣王这才松口，把他放了。后来，有点头脑的大臣，装疯的装疯，卖傻的卖傻，投敌的投敌，流放的流放，这样一来，自然民心向背，诸侯离心，很快，西伯侯姬昌的儿子周武王就起兵造反，将他打败。他不愿投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的宝物，一把火把自己烧死了。而他的美人妲己，结果更惨，被反绑、砍了头不算，还被挂在小白旗上，给天下人看，说要让天下的女人都引以为鉴。

妲己真有这么坏吗？无论正史典籍，还是稗官野史，妲己都是一个蛇蝎美人，可谓千古淫恶的罪魁祸首。这样的论调已经家喻户晓，深植人心，但问题是，历史的真实情况真是这样么？

先说纣王，历代已经把他符号化成一个暴君的形象了。可这个形象离他真实的情况还真是有很大的距离。春秋时期，子贡早就有点看不过去，他愤愤为纣王鸣不平，说：“纣之不善，不如是之甚也！是以君子恶居下流，后世言恶则必稽焉”。

而在春秋时期，关于纣王的罪状还只限于“比干谏而死”，到了战国时期，比干的死法就生动起来，屈原说他是被投水淹死，吕不韦的门客则说他是被剖心而死，到了汉朝，司马迁写《史记》的时候，已经有了更生动的演绎，说是纣王剖开他的心，是为了满足妲己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七窍。而在晋朝，皇甫谧因为职业是医生的缘故，写些文时文章的时候，也不免会犯些职业病，又演绎出纣王在妲己的怂恿下，还解剖了怀孕的妇女，要看看胎儿形状。纣王纵是不好，也不至于如此之坏。后生书生们根据个人好恶，纷纷加工演绎，以讹传讹，其谬岂不大哉？

而关于纣王最著名的“酒池肉林”、“炮烙”的传说，周时的文献没有记载，春秋时也没有，可到了战国末期，韩非子突然很生动地描绘起来：“昔者纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不如于土，必将犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，则必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，广室高台。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，纣遂以亡”。

据说韩非子结巴（口吃），可文章非常雄辩，这样充满想象力的文字便是明证。但那时诸子百家个个口才了得，为了推销个人的主张，论证自己的观点，不免只顾激扬文字，“强”词夺理了。很多论据，也都是“想当然耳”。便是“不虚美，不隐恶”的司马迁，有时也会润润笔。譬如他在韩非子“酒池肉林”的基础上，又加上“男女裸奔其间”的合理想象。当然，在他之前，已经有人在酒池面积上大做文章，说可以“回船糟丘而牛饮者三千余人为辈”。这样的想象力只能用疯狂来形容。

也许，在他们看来，反正纣王形容得再淫荡、再荒唐也无妨。历史的另一个目的便是警示后人嘛，于是，他们的想象和润色，便常常显得坦然而大方。譬如司马迁之后的史学大家刘向，就把纣王鹿台的面积升级为“大三里，高千尺”，而晋朝的皇甫谧觉得还不过瘾，一咬牙，把鹿台的建筑面积提高了十倍，达到“高千丈”的地步。

同时，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升级。从《尚书》里讨伐纣王的一句“听信妇言”开始，到《国语·晋语》：“妲己有宠，于是乎与胶鬲比而亡殷”。再到《吕氏春秋·先识》：“商王大乱，沈于酒德，妲己为政，赏罚无方”。都还是不太离谱的合理推断，再到后来，年代愈久，想象力就愈浓厚，写出来的史料也就愈生动，直到后世的《封神演义》，因为没有史家的顾虑，加上历代文人提供的诸多素材，演绎起来更是神乎其神。千古恶女的罪名，也终非她莫属。

那么，不禁要扪心自问：那些关于妲己近乎变态的行为，虽是后世杜撰，可我们为什么一直津津乐道，难道我们真的很愿意把这些脏水泼到一个女人的身上吗？

妲己是封神榜的女性角色。她也是历史上商纣王的妃子。妲己姓苏，名妲己，是中国商朝的最后一位郡主皇后。她是苏部落的女儿。她在封神榜年被描绘成一个迷人的女人。在封神榜年，妲己被描述为一个千年狐仙，她已经变成了一个人，专门蛊惑商纣王，使商纣王变得不道德，并最终废除了国家。这本书还把妲己描述成一个拥有魔法和巫术的女巫。

史书对妲己的描述和封神榜有很大不同。在史记中，妲己似乎是一个工具，当她出生。当妲的母亲没有结婚，姬发他的弟弟姬旦想收养未出生的妲己为义女，而妲己的名字是周公给她的，取了一个旦子和一个女字，以苏为她。周公收她为义女后，教育妲己认识了商纣王从小的生活习惯和喜好。妲没有师知道这一点，后来被发配到商朝后宫。因为她没有不知道这些计划，妲己在后宫表现得如此自然，赢得了纣王的青睐。

妲己原是李中的一个善良、天真、美丽的女子。她因容貌出众而被选入后宫。然而，在前王后宫的路上，她被一只九尾狐狸杀死并附身，这也导致了一系列咬牙切齿的行为。一代妖妇，除了商纣王，尽最大努力沉溺于放荡。为了赢得美女心又逗美女笑，商纣王花重金建舞阁，酒池、肉林、炮烙的惩罚都来自商纣王。

同时，封神榜年的妲己，本生女也不是什么坏女人，而是被描写成，作为女娲娘娘的奴仆，被派去迷惑商纣王，变成了一只毁了商纣王江山的狐狸，有点类似女间谍。不幸的是，她没能那样顺利地完成任务，最终，她的头被砍掉了。

无论是神话还是史书，对妲己的描述无一例外都是害人的狐狸精、女巫和害虫的描述。她利用自己的魅力，淫乱了商朝的后宫，用自己的美貌操纵了商纣王，做出了许多惨无人道的事情。妲夏目漱石的变女人形象深入人心，但近代出土的一些文物证明，她实际上只是一个普通的妃子，可能是因为她出众的美貌而受到纣王的青睐，受到他的宠爱。

也许历史上的妲己只是一个普通的穷女人，也是尖刀铅笔官的牺牲品。因为历史上人们对她的无数次误解，也因为她要背负商纣王的污名，她被泼了脏水，甚至遭受了几千年的诅咒和谩骂，让她戴上了永恒的枷锁。