寻根——蓝田华胥氏

汉唐客

一提起位于西安城东南，地处灞水中下游的蓝田县，也许大部分本土人，第一印象和我一样，“蓝田的荞面饸饹和蓝田掌大厨的勺勺客”。

其实，蓝田不仅有美食和“名厨”，还盛产美玉。蓝田的田园山水和人文遗迹，处处可见。犹如流经县域的浐灞之水，与秦岭山脉世代为伴，经久不息，源远流长……

　　中国“直立人”化石和“旧石器时代”，早期文化遗物出土地“蓝田猿人”；东汉末年，一代博学多艺的才女，蔡文姬墓；被誉为“中国第二个敦煌”，全国文物保护单位，六朝名刹“水陆庵”，就散落在县城的周边。

远近闻名的汤峪镇，其温泉沐浴之水，汩汩涌于终南山下，同样潺潺流淌于蓝田，这块风水宝地。

　　多年以前，喜欢骑行和户外运动。当年曾从312国道，“悟真寺”爬上山梁，看到陡峭崎岖的古道旁，刻有唐代韩愈当年被贬南下时，路过蓝关古道写下的，“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”诗句，至今让人记忆犹新。

不知道，历史文献中有多少，描绘蓝田的文字，但王维的“松间明月照，清泉石上流”（写于蓝田的辋川）和李商隐的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”（说的是蓝田玉），堪称蓝田的文化符号和代名词。

　　这些诗句不论是直抒胸臆的，还是委婉写意的，如同一幅幅鲜活的山水画卷。展现在世人面前，让人思绪万千，浮想联翩，且具有強烈的感染力和生命力。

三月初的一天，我来到位于紧邻灞河北岸，距西安城与蓝田县之间的华胥镇。清明前后，正值麦苗返青分孽，低低的田野，高高的树木，青一色换上了初春的嫩绿，处处呈现出勃勃生机。

适逢镇上正在举行“全球华人恭祭华胥大典”，祭祀现场与场外大地复苏，万象更新的景象，遥相呼应，相得益彰。此时此景，牢牢地锁住了我的双脚，吸引着我的目光。

　　甲辰年，三月三；冬去寒，春回暖；华胥墓，陵寝前；石阶下，站成排；读祭文，拜先贤，献九礼，成大典……

一场不期而遇的“寻根华胥”祭典，让我对蓝田，这座古老又年轻的县城，有了重新的认识和定位。对华胥镇，特别是华胥氏以及华夏民族（文明）和炎黄子孙，有了更为深刻清晰的理解。

　　之前，只知道蓝田县有个华胥镇，距离西安不远，312国道从镇上东西而过。其地貌正好处在，白鹿原和洪庆原以及灞河川道之间，近年来随着乡村游的兴起，华胥镇的桃花谷，每到春天，成为人们踏青赏花的打卡地。

我想识的好友中也有位姓华的，与曾任国家领导人和华胥镇的“华”，同属一个姓氏，想必他们应该是，同根同族的华氏后裔吧。不过，这一次算是基本厘清了，桃花树下的华胥氏，华胥墓和华胥镇的历史沿革及来龙去脉。

　　通俗的说，华胥镇在远古时期，有一个母系社会的华胥国，氏族有位杰出的女头领，叫华胥氏。在此生活繁衍安息入土，华胥镇因故而得名。每到清明前后，当地老百姓祭祀华胥氏的习俗，一直延续至今

经过若干年的迁徙，拓土耕耘，华胥氏的子孙遍布黄河流域。正因如此，黄河流域是中华文明的发祥地。华胥氏被学界称为“中华始祖母”。华夏民族，炎黄子孙和中华文明，与此地此处的华胥氏，息息相关，脉脉相连。

　　有关华胥氏的史学研究和文字记载，很是严谨和专业，不宜随意表述。故在此引用“恭祭大典”现场，二段规范性的术语，作为最权威的解读：

“有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母。华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎、黄二帝。”

“华胥是中华民族，历史上有史可考，有踪迹可寻，有功劳可述，有传说可讲，有诗词颂扬，有碑文记载，有陵墓可祭祀的，第一位母亲”。

　　在坊间，常常会听到，“五千年看西安”的赞誉，此话确实说的没错。但更难能珍贵和推崇的是，上下五千多年的中华文化，如滚滚黄河，奔流不息；又如巍巍秦岭，延绵不断，一脉相承，却又能继往开来，万古长青。

华胥传颂逾万年，民族根系未曾断。

炎黄子孙才人出，华夏薪火世代传。

　　图／文：原创（图：拍摄于甲辰年三月三，恭祭大典现场，文：写于整理照片期间）。