沂南县依汶镇孙隆村“戴氏宗祠”考

沂河一滴水

沂南县依汶镇孙隆村戴氏宗祠考

整理：沂汶一滴水

摄影：秦丕山

中国传统蒙学教材《三字经》中记录：“大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。”意思是西汉戴德和戴圣叔侄整理并注释《礼记》，传述圣贤言论，礼乐完备。

西汉时期的戴德，字延君，号称大戴；侄戴圣，字次君，号称小戴。汉宣帝时均立为博士。戴德官至信都王(刘嚣)太傅；戴圣官至九江太守。同受《礼》于经学大师后苍(今山东临沂市郯城县人)，选集古代各种礼仪论著，辑注成《大戴礼记》和《小戴礼记》。

《大戴礼记》，亦名《大戴礼》、《大戴记》。该书原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。

《小戴礼记》或《小戴记》，是戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录，编纂而成的，共49篇，它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》、《礼运》等篇有较丰富的汉族哲学思想。注本有东汉郑玄《礼记注》、唐孔颖达《礼记正义》、清朱彬《礼集训纂》、孙希旦《礼记集解》等。通行本有清阮元《十三经注疏》本。

《新唐书·宰相世系表》记载：“戴氏出自子姓，宋戴公之孙，以祖父谥为氏。”大小戴作为戴氏后裔，出自宋戴公之孙这一支脉。《万姓统谱》卷九载：“戴，宋戴公之后，以谥为氏……戴德字延君，兄之子戴圣字次君，同受礼于后苍。德删《礼记》为八十五篇，号《大戴礼》，圣又删为四十九篇，号《小戴礼》。”

戴氏叔侄辞官告老后，专门迁徙到山东古阳都县的汶河下游左岸颜温里(今沂南张庄大岱、沿汶)一带“讲礼”并定居，东汉末年，群雄逐鹿，天下大乱，戴氏后人为避战乱缘汶河上行迁居至汶河中游左岸孙农社孙农庄(今沂南县依汶镇孙隆村)，该村坐落于沂蒙山腹地，三面环山，南临汶河，依山傍水，是一处钟灵毓秀的风水宝地。

戴氏后人在孙隆村定居后繁衍生息，开枝散叶，人才辈出，为纪念先儒二戴而建戴氏祠堂。有清道光七年版《沂水县志•建置•寺观》、清代翰林刘中策《重修汉儒二戴祠堂》立碑作序等为证。

中华民族素被称为礼仪之邦，是有清晰历史渊源的。对于古圣先贤传下来的经典，理应有一份恭敬之心。总书记讲：“中华文明源远流长，从未中断，塑造了我们伟大的民族，这个民族还会伟大下去的。要通过文物发掘、研究保护工作，更好地传承优秀传统文化。”沂南县依汶镇孙隆村的“戴氏宗祠”是中华礼仪文化传承的重要载体，我们要好好保护传承，发扬广大。

附1：

《礼记》经典语录：

1，大道之行也，天下为公。——《礼记》

​2，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记》

3，在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。——《礼记·中庸》

​4，凡事预则立，不预则废。 ——《礼记·中庸》

​5，苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》

6，⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善。——《礼记·大学》

附2：

清翰林刘中策撰并书“重修汉儒二戴祠堂”序言碑刻。

自尼山垂教，删定纂修□书之泽，遂大昌明于后世。自是而后，笺注名家，代不乏人。而其有功经传卓然不朽者，则先儒二戴为尤著。方汉之初，《礼》之始出也，其文浩博，义意间有抵牾。先儒为之删繁芜、撷精华，而《礼记》一书遂与洙泗手定之《经》争光日月，斯亦伟矣。

今夫贤人君子之在当世也，蓬户砥行，空山著书，几席之外，萧然无与。后之人读其书，想其风徽，流连慨慕，且泣且歌。即至衣冠所及，觞咏所经，琴室棋亭，弋林钓渚，苍茫感触，若有凭依。于是建祠立像，刻石镌文，若山水增其妍秀，而此都人士亦无不赖其光泽者。况里居之所在，族姓之所居，其爱慕而保护之者，更当何如也。

先儒旧祠在孙农里，前予曾祖为之记矣。今其栋宇虽在，而兵燹之后半就倾圮。今兹不修，后将有难为继者。先儒后裔、予表兄戴君俊卿，慨然以兴复为己任。于是商之族人，募诸学校，鸠工庀材，丹楹刻桷。数月以后，顿还旧观。盖时虽妇人孺子顾瞻庙貌，追念遗型，以为读书乐道之风至今炳如也，矧其为文人学士者耶，且礼之为义亦博矣。经曲咸赅，损益大备，古人所以笔之书以教后人者，非徒讬诸空言，实可见诸行事，诚能因祀典之隆而念礼教之重，将见人守礼法，俗成礼让，由一乡而蒸之海内，则所以敦教化、美风俗者，将于是乎在，又岂仅一邑之光、一姓之荣哉！是为序。

辛酉拔贡壬戌举人拣选知县，后学刘中策撰并书，大清同治拾壹年岁次壬申，小阳月上浣谷旦

注 ：

01，尼山，原名尼丘山，孔子父母“祷于尼丘得孔子”，所以孔子名丘字仲尼，后人避孔子讳称为尼山。

02，垂，传留后世，垂范。

03，□，疑为“礼”。

04，笺注名家，代不乏人，据《礼记集说》郑玄、孔颖达、王安石、张载、陆九渊、朱熹、吕大临、李格非等凡一百四十四家 。

05，方，正当 。

06，抵牾，dǐ wǔ，矛盾 。

07，芜，杂乱 。

08，撷 jié、xié 摘取 。

09，洙泗：洙水和泗水，孔子在洙泗之间聚徒讲学，后以“洙泗”代称孔子及儒家 。

10，蓬户砥行，蓬户是用蓬草编成的门户，指穷人居住的陋室；砥行，磨砺德行,建树功名。

11，空山，幽静、恬淡，本文指静下心来著书。

12，几，小或矮的桌子。

13，风徽，风范、美德。

14，衣冠，世族、士绅。

15，觞咏，饮酒赋诗 。

16，弋林，在林中捕鸟，弋，用带绳子的箭射鸟 。

17，钓渚，在水边钓鱼，渚zhǔ水中小块陆地 。

18，兵燹xiǎn，书因战乱而造成的焚烧破坏。

19，倾圮、坍毁，倒塌。

20，募, 广泛征求。

21，诸，之於。

22，鸠工庀材Jiū gōng pǐ cái，鸠工, 招集工匠; 庀材,准备材料。

23，丹楹刻桷 dn yíng kè jué，柱子漆成红色，椽子雕着花纹。丹，红色，楹，房屋的柱子。桷，方形的椽子 。

24，炳如，光明、显著 。

25，矧shěn，况且、亦 。

26，经曲，《礼》经的隐微、曲折之处。

27，咸赅，咸，全；赅gāi，完备、包括。

28，损益，赔钱和赚钱，本文为偏义复词，义偏於益、获益 。

29，由一乡而蒸，同“烝” 。

30，敦，诚恳 。

31，“在”疑为衍文 。

32，小阳月，农历10月 。

33，上浣huàn上旬，同上澣 。

34，谷旦，吉日。

来源：

戴坚注释，澳门戴锦良校勘，戴丽、戴明峤提供原文。清道光七年版《沂水县志•建置•寺观》

附3：

《青州府志》列二戴于侨寓，谓“其微时，从后苍，得高堂礼经之传。往来于齐鲁间，慕沂山水，在颜温里立书院，教授生徒。”清初大儒朱彝尊《曝书亭集》中也有“及殁遂葬于此”的考论。今沂南县张庄镇北沿汶村尹氏族谱、南沿汶村张氏族谱都记载村名原为“颜温里”。清康熙十一年版《沂水县志》记载：“大戴村，在县西南一百里，二戴讲礼之处。”南沿汶与大戴村相邻。清道光年间版《沂水县志》还记载：“二戴祠，由大戴村迁孙农社孙农庄。康熙三十二年知县修葺，有某撰刻碑文。”清道光七年版《沂水县志•建置•寺观》载：“二戴祠，由大戴村迁孙农社孙农庄”（今依汶镇孙隆村，戴姓族谱记载由大戴村迁来）。

附4：

刘纶襄（1843—1905），原名中策，字蓉舫，次方，蓉芳、坎方。沂水刘家店子村人，刘中瀚二弟。出身于沂水望族，翰墨世家。光绪二年丙子恩科二甲第五名进士，翰林，散馆授编修，选翰林院庶吉士，为沂水明清两朝考取名次最高第一人。光绪12年、15年两任会试同考官。14、15年两任顺天同考官。任街道衙门钦命督理街道掌河南道监察御史，其刚直不阿，敢于直谏，深得光绪皇帝的恩宠，但得罪了吏部尚书麟书，因此被罢官，1894年被恭亲王起用为陕西试用道台，诰封通奉大夫。一生坎坷，光绪三十四年（1905年）殁于陕西任所，有政声（一说外官至山西候补道），追赠二品顶戴，照布政使赐恤。能诗工书，造诣深厚，楷行草均精到，行书出自赵子昂、董其昌，圆腴丰润，笔力遒婉；草书出自《孙过庭书谱》，如行云流水，潇洒飘逸，挥洒有度，独成一体。多作五尺以上大中堂及长幅手卷。

附5：

沂南县依汶镇朱家里庄朱氏后辈人遵守家训，忠厚传家、诗书继世，接连有文庠生、武庠生、廪膳生、太学生等出现，并与刘家店子刘氏、大庄高氏、孙祖胡氏等大家户族联姻为戚。传承到清朝末年，朱氏“西大门”有女嫁到刘家店子翰林家，是为刘翰林（刘中策，又名刘纶襄）的奶奶；以后，刘翰林的姐姐嫁到朱家里庄，朱刘两家世代姻亲。

朱氏大家庭的朱慕周先生，曾被刘家店子刘翰林家聘请为蒙学先生，私塾教授刘中瀚、刘中策（翰林）兄弟二人。据刘中瀚（官至霸州知府等）撰文回忆，朱慕周先生教授他和弟弟读书时，两个婢母背着他们到学堂。上课时，两个婢母分坐在窗户下侍候。蒙学私塾上了一整年，朱慕周先生竟然没有和两个婢母说过一句话，可见先生理学端肃、做人严谨。另一方面来看，朱慕周先生既然能够被刘翰林家请做教书先生，并教出两名进士，也可见朱氏经学传承之深厚。