《论语》新读（405）

彭石麟

论语》新读（405）

子曰：“当仁，不让于师。”

尊师之道，贵在礼让。比如走路要走在老师后面，说话不能抢先；面对荣誉，更不能争先等等，这就是“让于师”，是尊师的美德，也是师道尊严的维护。反之，如果“不让于师”，显然就不应该了。

但是唯有在一种情况下“不让于师”是应该的，这就是“当仁”。“当仁”既可理解成“面对仁”，也可理解成“如何行仁”。比如见义勇为，这是仁的表现，此时如果还要请示老师，或者还要谦让一番，显然就不行了。所以面对要行仁的时候，哪怕是需要礼让的老师，也不必谦让。因为行仁有紧迫性，而且有重要性——重要于讲礼让。这是一种理解，还可理解为，一事当前，做还是不做？按常规要听老师的，但老师与自己的观点不同，选择做与不做的标准是什么？其他的事，都可以以老师的意见来定，但唯有“当仁”之事，即使是老师，也不应因为要尊师而放弃自己的行仁，这就是以“仁”为标准。归纳言之，就是虽应尊师，但仁大于师，不因尊师而废仁。

对“师”，我们今天可作广义地理解为“有身份、有地位的人”。“当仁”即我们在面对“仁道”时，要坚守正道，勇于践行，不要顾虑身份、不要因地位比自己高的人的不同意见而放弃，总之，这样规矩，那样礼让，“当仁”是第一位的，是我们行为的准则。