大同掠影10：云冈石窟灵岩寺

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　　“云冈石窟漂亮，佛像刻得真棒。双手合十想对象，愁得脑门倍儿亮”，这个小时候听过的相声段子，是谁说的忘了，具体内容也忘了，只有顺口溜记得倒是很清楚。多年以后，“云冈石窟”这个印在脑海里的单词，终于成了近在眼前的风景。

↑“云冈阙门”↓，云冈石窟景区的南门入口。

　　云冈石窟原名灵岩寺、石佛寺，位于大同市西郊17公里处的武州山南麓，是我国著名的石窟群之一，第一批全国重点文物保护单位，2001年时被联合国教科文组织列入世界文化遗产。云冈景区规模宏大，除了石窟主体之外，一路上的其他人文景观也值得仔细观览，前提是脚步要快。

↑游客中心内高大的四面佛像。周围有供应纪念商品的商店、小吃店铺等。

1昙曜广场

　　从游客中心进入景区，首先是昙曜（tán yào）广场，中心位置为昙曜塑像。昙曜是北魏高僧，籍贯和生卒年均不详，年少出家，原在凉州修习禅业，为太子拓跋晃所礼重。文成帝即位后重兴佛教，特任昙曜为昭玄都统，管理僧众，整修寺宇，在京城西郊开凿石窟，为云冈石窟之开端。

↑昙曜塑像按照契丹民族习俗，面朝东方而立。昙曜生活在一个极其动荡的年代，当时的北魏太武帝不断锐意开疆拓土，最终一统北方，结束了十六国割据局面。但是随着版图扩大，国内各种社会矛盾也日渐增长，尤以佛道两教之间的矛盾最为尖锐。

↑445年太武帝西征叛乱，在长安寺中发现藏有大量兵器、酿酒器具、达官贵人的寄存财物，还有供人淫乱的暗室，不禁勃然大怒。随行大臣崔浩是道教信徒，趁机进言废除佛教。太武帝由此下令灭佛，拆毁寺庙，坑杀僧尼，焚毁佛像经典。太子拓跋晃同情佛教，缓宣废佛诏书，昙曜等部分僧人得以逃匿避难。

↑文成帝（拓跋晃之子）即位后开始矫正废佛政策。在起驾东巡途中，恰与赶往京城大同参与复法的昙曜相遇，御马突然向前一口咬住了昙曜的衣角，久久不肯松口。“马识善人”被视为佛法将在大魏复兴的吉兆，于是文成帝“奉以师礼”。

↑为了避免重蹈因为一时的政治权力迫害而经像法物荡然无存的覆辙，昙曜向文成帝提出凿窟雕佛的建议。而文成帝认为正可借此忏悔祖父废佛之过，同时为祖先追福，不仅爽快准奏，而且给予人力物力的极大支持。

↑昙曜的贡献，还有整饬完善僧团管理、翻译佛经和设置僧祇户、佛图户。把“平齐户”（攻占青州时俘虏并被迁至大同的百姓），及一般百姓中能每年上交60斛谷物给僧曹者，作为“僧祇户”，上交的谷物称为“僧祇粟”，拨归给教团管理使用；把重刑犯、官奴婢作为“佛图户”，供各寺院扫洒之役，兼为寺院种田交粟。

↑昙曜的奏请得到批准实施后，僧祇户、佛图户遍布于各州镇，各寺院建立起稳固的经济基础，摆脱了单靠施舍赏赐过日子的局面。这种新型的寺院经济凭仗着政治、经济上的治外法权，成为中国地主庄园经济的一种特殊形式，连绵延续千余载，影响深远。

2佛光大道

　　昙耀广场的西侧是“佛光大道”入口。零下二十多度的大同，景区几乎没有游客。随着太阳慢慢升起，冬夜可怕的黑与冷逐渐消退，但是余威犹在，手机相机的电池电量都消耗得飞快。

↑佛光大道是一条通向云冈石窟灵岩寺的道路，是立体雕刻的艺术长廊。所谓“恩泽普武周，慈航通法岸”，地面雕有直径三米的盛开团莲，两旁是十三对“骑象四棱神柱”，最西端是帝后礼佛浮雕墙，体现了对于皇家的赞颂与尊崇。

↑“骑象四棱神柱”夹道矗立，雄伟庄严。神象六牙，柱高8.73米，砂岩雕刻而成，雕像取材于云冈石窟中期洞窟雕刻中的造像内容，同时吸取云冈石窟中诸多的文化元素。基座立面上雕刻的是一组身穿鲜卑服饰的北魏供养人形象，果敢与博大铸就了北魏王朝的辉煌与云冈石窟的盛景。

↑“帝后礼佛图”为两座浮雕环形墙，位于佛光大道的西端，中间为金钱树。北侧墙是文成帝虔诚礼佛的场景，南侧墙是皇后礼佛图，都是根据云冈石窟原有的礼佛图仿制而成。南北遥相呼应，雕刻规模宏大，虔诚肃穆。

↑文成帝礼佛图。

↑皇后礼佛图↓

3七孔桥

　　走过“帝后礼佛图”后，向西是一座七孔桥，与湖心岛相连。小岛在湖面上微微隆起，形似龟背，灵岩寺建于其上。整个寺院沿中轴线，由东向西分为三进院落，前殿为山门殿，中殿为千佛殿，后殿为大雄宝殿。

↑北魏时期东向为尊。湖心岛形似龟背，东侧的七孔桥为头部，灵岩寺的四座角楼宛若灵龟四爪，寺后的西桥如同龟尾。从山上或空中俯瞰，轻风起时，湖水微澜，小岛就如同一只灵龟在水中嬉戏游动，所以有“灵龟戏水话灵岩”之誉。

↑古朴典雅的七孔桥，桥前是两尊手托着博山炉的北魏持灯仙女。

↑博山炉是古代汉晋时期民间常见的焚香器具，炉盖高而尖，镂空成山形，山形重叠，其间雕有鸟兽人物。相传汉武帝赴青州遥望海上仙山，回京后令能工巧匠铸造铜熏炉，炉盖模拟《山海经》里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山胜景，三山融于一体，于博大中蕴含清秀，故谓博山炉。

4灵岩寺概况

　　灵岩寺四面环水，又称为“山堂水殿”，是一组仿北魏古建筑群。云冈石窟最早被称为武州山石窟寺，也被称为灵岩寺石窟。经过历朝历代的兵乱，寺庙建筑早已不存。眼前这座灵岩寺，是近年根据北魏郦道元《水经注》中对于灵岩寺的记载重新修建而成。

↑东南角的角楼。灵岩寺有三座大殿、六座配殿、四座角楼，由蜿蜒曲折的回廊相映衬，再加上典型的“一斗三升人字拱”的风格沿袭，虽是一处仿古建筑，但也引人入胜。

5灵岩寺山门殿

↑前殿山门殿。山门楹联：

山川随云秀；

佛灯共天长。

↑山门殿前石狮、东北角的角楼。

↑山门殿。山门殿里面供奉三尊高大的佛像，中间为交脚弥勒菩萨，两侧为护法。

灵岩寺三座大殿的主佛像，全部采用巨大的香樟木作材料，由来自福建莆田的木雕世家传人黄文寿大师担纲雕刻。

↑山门殿壁画↓

↑山门殿西侧，横匾“观心自在”。楹联：

毁誉不动为须弥；

善恶卷舒任去来。

6灵岩寺浮屠塔

　　浮屠塔，又称为石雕方形造像塔，位于一进院中，佛塔的建筑元素取云冈石窟中方塔的形式，共有五层，四面开龛造像。每层有主佛像四面12尊。连同塔柱、佛龛周围的小佛像，数以百计，堪称同类石雕塔中的极品。

↑塔檐风铃。风铃有风自鸣，有许多别致的名称，如“宝铎”、“檐铃”、“檐马”、“铁马”等，最早源自于唐朝的“占风铎”。一者用于防止檐下被燕子等鸟类筑巢，二者“风吹玉振”的声音可以令人静心养性，第三用于辟邪、祈福吉祥的目的。

↑真相堂堂照膏火，教音默默鸣风铃。

_[宋·释正觉]。

↑自古兴亡不须问，风铃闲听响幡幢。

_[宋·梅尧臣]。

↑浑身似口挂虚空，不论东西南北风，

一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。

_《风铃偈》[宋·释如净]。

↑浮屠塔有南北两座配殿，殿门紧闭，但有楹联可供欣赏。南配殿的一层楹联：

修身胜似诵经；拜我不如求己。

南配殿二层楹联：

非名山留不僧住；是真佛只说家常。

北配殿一层楹联：

人来合意高谈道：客去清闲即诵经。

北配殿二层楹联：

往来尽是菩提路；出入无非解脱门。

7灵岩寺千佛殿

　　中殿千佛殿，是二进院主殿，内供有主佛七尊，中间为释迦牟尼佛，左右为燃灯佛、多宝佛、观世音、大势至菩萨等。大殿两壁列有两组千佛阁，供奉小型铜佛800余尊。

↑千佛殿的门前楹联：

人世间法无定法，然后知非法法也；

天下事了犹未了，何妨以不了了之。

↑千佛殿南配殿。寺内配殿都是上下两层结构，上下都各有一块匾额和门联。千佛殿有南北两座配殿，南配殿一层楹联：

无我无人观自在；非空非色见如来。

南配殿二层楹联：

经遇都是有缘客；归去何须看别山。

↑回廊福鼓。

↑千佛殿北配殿一层横匾“山静尘清”，楹联：

有心见佛佛不见；无意度生生自度。

二层横匾“天高云浮”，楹联：

到底灵岩山不俗；果然佛法大无边。

↑千佛殿后方（西面），匾额是“慈航普渡”，黑底金字，为近代于右任题字，恢弘大气，洒脱庄严。

两侧楹联：

天地大牢笼，欲度众生求解脱；

飞潜皆性命，但存此念即菩提。

8灵岩寺大雄宝殿

　　后殿大雄宝殿，是三进院主殿，大雄是佛的称号之一，佛具足大力，能降伏四魔，故名。大雄宝殿内供奉主像为过去、现在、未来三世佛。连同佛像背后的“背光”在内，最大的佛像高达11米。

↑大雄宝殿内造像精美，细节刻画传神，令人叹为观止。殿内还有于右任的第二块题字匾额“妙境庄严”。

↑大雄宝殿的殿前楹联：

十里河畔洗尽古今风云人物，好梦都成百年恨，惟大佛泰然万念俱空；

武州山下看破天地沧桑世事，痴情皆为终身累，独香火依样千秋犹存。

殿内楹柱：

迷则不觉觉则不迷，好从大圆境中照出本来面目；

色即是空空即是色，都自真如界里证明无上菩提。

↑第三进院回廊。

↑西南角的角楼。

↑西北角的角楼。

↑大雄宝殿的西南侧图。

↑大雄宝殿的正脊中央是“九龙浴佛”石雕，佛祖呈童子相，立于舟形背光之中，左右各有一胡跪供养人，上面九龙吐水为童子沐浴。此图取自云冈石窟第六窟。石雕的两边是三角形的火焰纹，再向外是一对鸱吻。垂脊上各有两只赤鷩鸟。

↑大雄宝殿殿后（西侧）楹联：

不生不灭不垢不净不增不减，真实不虚说；

如梦如幻如泡如影如露如电，应作如是观。

9西桥

↑灵岩寺西桥及武州山景色↓

↑在西桥上拍摄的灵岩寺外景。郦道元在《水经注》中所描述灵岩寺：“山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺”，大师意境，犹如重现。

【未完待续】