中国17座佛道名山之，五台山，峨眉山

长安

 中国有四大佛教名山和十大道教名山之称，四大佛教名山是指普贤菩萨道场四川峨眉山，文殊菩萨道场山西五台山，观音菩萨道场浙江普陀山和地藏王菩萨道场安徽九华山。后来有人把贵州梵净山称为弥勒佛道场，把西藏阿里高原的冈仁波齐称释伽牟尼道场，更有人把浙江奉化的雪窦山又称为弥勒佛道场，在下知识有限无法去辨析，因此佛教名山成了七座.道教圣山多达十多座, 我在这儿介绍江西龙虎山, 四川青城山, 山东崂山, 江西三清山, 湖北武当山和甘肃崆峒山, 至于南衡山, 北恒山, 西华山, 东泰山也是道教圣山我在三山五岳中业己介绍过, 这儿不再重复, 所以在此依次把佛道13座圣山来做简单的介绍，辛而我到过其中12座，唯有冈仁波齐没去过，好几次想去都无缘去成，2023年我到了珠穆郎玛山下，终因年老体衰再一次知难而退，从此也没有机会去了, 为此留下了深深的遗憾。

五台山

  16年前到这儿,虽然用傻瓜机拍摄人像模糊不清,但满头黑发,意气风发。

  刚到五台圣地,云雾罩绕小雨菲菲,所幸不久即雨过天晴。

  《大方广佛华严经》中载：“东北方有处，名清凉山。现有菩萨，名文殊师利，与其眷属，一万人众，在此说法，清凉山即五台山。

 　　历代以来，有关文殊菩萨在五台山显灵应迹的传说及其它神异事件极多。

  五台山因了文殊道场的缘由，受到了僧俗信众的信仰、历代帝王的崇建以及王公武将文臣的护持，成为汉、藏、满、蒙各民族尊奉、海内外知名的佛教圣地。中国佛教各大宗派俱曾至此弘法布道，使五台山形成汉藏佛教两大体系汇合、各派寺院并存、显教密教竞传的独特格局。

  佛教传入五台山，是始于东汉。相传汉明帝时，天竺高僧摄摩腾、竺法兰来到了五台山发现此地有释迦牟尼佛所遗足迹，这座山的山势和印度的灵鹫山（释迦牟尼佛修行处）相似，并且文殊菩萨有在此显现，故二人决定在此建寺.

  五台山是既有青庙（汉僧所住）也有黄庙（蒙藏喇嘛所住），藏传佛教和汉传佛教并重的佛教道场。青庙和黄庙相互比邻，共同发展，这在四大佛教名山中是独有的现象。

  五台山属太行山系的北端，跨忻州市，由一系列大山和群峰组成。其中五座高峰峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。

  到了隋朝，隋文帝又下诏在五个台顶各建一座寺庙。即东台望海寺、南台普济寺、西台法雷寺、北台灵应寺、中台演教寺。也因为五台山是文殊菩萨演教的地方，所以这五个台顶上的寺庙均供奉文殊菩萨，

  既为文殊菩萨的道场。五台山位居中国四大佛教名山之首，称为“金五台”，

 　　唐朝经济繁荣，国势强盛。随着国际交往的扩大，五台山受到印度、日本、朝鲜和斯里兰卡等国佛教徒的景仰。朝礼五台山和到五台山求取佛经、佛法的外国僧侣很多。

  在长期的历史演进中，五台山保存下了世界上鲜有的古建筑群、罕见的佛教造像群、独特的佛教音乐，被誉为“文殊信仰中心”、“中国古代建筑艺术宝库”、“中国佛教造像艺术展览馆”、“中国佛教音乐奇葩”，积淀了非常丰厚的历史文化遗产。

  在清代，康熙、雍正、乾隆、嘉庆等四代皇帝曾先后十几次到五台山朝圣拜佛，这在佛教四大名山历史上是绝无仅有的。清朝皇帝为什么频繁朝拜五台山呢？

   据民间传说，这些皇帝之所以如此频繁去五台山，是因为顺治帝曾在五台山出家并葬于此。顺治皇帝是清朝入关后第一个皇帝，他到五台山出家之说来自清初文人吴梅村的《清凉山礼佛诗》，数百年来以讹传讹，愈传愈神，其实这些传言是不可信的。

峨眉山

  峨眉山17年前去过一次，后来几次从它身边经过，甚至三次到它旁边的乐山大佛也无缘再去峨眉山了。

 　　峨眉山文化遗产深厚，是中国佛教圣地，被誉为“佛国天堂”，是普贤菩萨的道场。以其“雄、秀、神、奇、灵”的自然景观和深厚的佛教文化，被联合国教科文组织列入《世界文化与自然遗产名录》。金顶约海拔3099米是全国可游览的山峰最高的了。

  峨嵋山是大峨山、二峨山、三峨山的总称。位于四川中南部的峨眉境内。“峨嵋”是《诗经》中形容女子秀眉的用语。主峰万佛顶。

 　　《华严经·菩萨住处品》说：“西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中居住。现有菩萨，名曰普贤，与其门人三千人，在其中说法。”佛家称“光明山”就是峨眉山，因为峨眉山白天有“佛光”，晚上有“圣灯”，一片光明。

  还有一种说法，峨眉山隐士蒲公登山采药，遇一野鹿，足迹如莲花，蒲公“追之绝顶无踪”，忽见奇丽佛光。蒲公特请教西来的印僧宝掌。宝掌答曰：“此时普贤祥瑞，现相于此，化利一切众生。”后来蒲公建普光殿。于是，峨眉山便成为了普贤菩萨的道场。

  《华严经》在东晋时传入中国，因此自东晋时便开始把峨眉山当作普贤菩萨道场。

  普贤菩萨通常供奉于大雄宝殿释迦牟尼佛右边，是娑婆世界释迦牟尼佛的右胁侍，文殊菩萨是娑婆世界释迦牟尼佛的左胁侍。

   相传佛教于公元1世纪传入峨眉山，汉末佛家便在此建立寺庙。他们把峨眉山作为普贤菩萨的道场，主要崇奉普贤大士，相信峨眉是普贤菩萨显灵和讲经说法之所。峨眉山被尊为普贤菩萨道场后，全山由道改佛。清末佛教寺庙达到150余座。近两千年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响深远的佛教圣地。

   峨眉山金顶是峨眉山的象征,峨眉十景之首“金顶祥光”则是峨眉山精华所在,由日出、云海、佛光、圣灯四大奇观组成。 在峨眉山金顶,居高望远,日出景象浩瀚壮阔。黎明前地平线上天开一线，普贤像旁云开雾合一派蒸蒸祥云，霞光万道铺满千山。

   在汉代以前，峨眉山原为道教天下。峨眉山纯阳殿附近的千人洞，传说就是吕纯阳修道成仙的地方，被封为“天下第七洞灵陵太妙之天”。附近的十字洞，相传也是吕仙剑划而成。至今在神水阁前，还留下刻有“灵陵太妙之天”的大石碑。

 　　隋唐以后，佛教兴盛，在山上普建佛堂，许多道观也纷纷改为寺院。至清顺治年间，山上最后一座道观纯阳殿，也被僧人改建，峨眉山终于一统为佛家天下。当时全山有僧侣3000多人，香火鼎盛。许多梵宇琳宫，依山而建，有的隐藏于翠林树海之中，有的耸立于高山峻岭之巅，有的建于深壑幽谷之内，有的筑于危崖绝壁之畔，与峨眉山水和谐地结合在一起。

 　　峨眉山便成为名副其实的普贤道场，列为中国四大佛教名山之一，与山西五台、安徽九华和浙江普陀诸山齐名于中外。

 　　峨眉派武术是中国传统武术三大门派之一，武术与社会意识形态有着密切的联系，在形成和发展进程中，必然会受当时的政治、经济、文化和地域因素的制约。所以，峨眉武术在孕育期间不可避免地要受到根深蒂固的巴蜀神巫文化影响，在形成期间得益于道家养生行气之术和佛门内外兼修之精髓，还受到楚越文化、中原文化和巴蜀文化的熏陶，是数千年来巴蜀各民族的智慧和结晶。

 　　峨眉山，历来有许多名人学士、墨客骚人的咏赞，诗人李白、苏东坡留下不少赞美峨眉山的诗篇。在二峨山下不远处的沙湾镇，有现代文豪郭沫若的故居。郭沫若写下了不少峨眉的诗篇，堪称峨眉诗人，他所书写的“天下名山”题名，已成稀世珍品。

 　　峨眉山生态猴区，是我国最大的野生自然生态猴区，在群山峻岭中，数量约有千余只，峨眉山的灵猴最具灵性。在这一区内，有流泉飞瀑、茂林修竹。花草繁茂、气候温和。是猴群理想的栖息地，游人们置身于此，便能真切感受到“西游记”神话世界中的花果山，水帘洞的人间仙境，尽情领略美猴王的子孙们在野生猴区的生态之美。

 　　.这些图片有些是17年前，由低像素傻瓜机拍摄，图像不甚清晰，本系列中国17座名山己介绍了普陀山,五台山，和峨眉山，下篇将介绍中国佛教第四座名山，安徽九华山。由于我知识有限，介绍不完整或有谬误之处敬请谅解。谢谢！