姚剑国画作品赏析（四十三）

高山长青

珏山卧云伴鹤归，

青莲竹林又相逢。

北漠此去万里远，

来年再等三春同。

​

青莲寺外珏山翠，

​建州三月春又回。

空见丹水桃花去，

何曾钓得鳜鱼肥？

​

西窗新竹三五茎，

​南风一夜竞发生。

​东郊泛舟丹水滨，

​北山初篁更玉青。

​（1959年，我在垣曲县华峰小学上学，受美术老师石金木先生影响，开始画水彩画。少年胆大不知羞，竟敢把自己的十几张画贴到大街上裁缝铺门口，还给自己起了一个笔名“竹马”。引得路人围观，纷纷问谁是竹马？我则站在人群中偷偷地乐。石金木先生看我有兴趣，经常带我去华峰北山写生。华峰公社是个小平原，北边突兀而起的高山，当地人称之为北山，山上没有树，净是白草，山脚下的涧水边有一片竹林。我最早画竹，大概就在这时候。那时画的是水彩画，所谓的竹林也就是涂一片绿，加几根竖竿罢了。到了初中一年级，遇到美术老师王雪峰先生，他教我画水墨画。没有宣纸就用水印纸代替。初中二年级转到襄汾中学，美术老师是王伟先生，王伟先生虽其貌不扬，但是美术音乐都通。我跟着王老师一边学画，一边学拉二胡和手风琴。其实都是初级阶段，兴趣而已，说不上入门。有一天，襄汾老县长宋澜到家和我父亲说，他有一副董寿平的竹子，说董寿平是咱们洪洞县人，大画家。父亲对字画一窍不通，兴趣索然。我倒是记住了这个名字。八十年代的，我在山西日报文艺部当记者，认识了山西科技报记者张平生女士，她父亲张耀庭是省轻工厅厅长，也是董寿平发小。平生带我到北京见到董寿平先生，董寿平先生当面给我画了一副墨竹，写了一副字。我恍然大悟，原来竹子还可以这样画。回来就摆开架势，自己试着画墨竹，画来画去，总找不到感觉。买了一本“芥子园画谱”，照猫画虎倒腾，终于不了了之。退休以后，又捡起来，索性找源头。看唐吴道子的墨竹，宋文与可，苏东坡的墨竹，以致元代赵孟頫，管道升，王冕，吴镇和明四家的墨竹，当然也不放过清代包括郑板桥，蒲华，虚谷等大师的墨竹。发现这些大师们早期的墨竹，基本上写实，到了后期都写意 ，有小写意，有大写意。吴昌硕先生晚年的墨竹，更是剑拔弩张。董寿平先生解放前在蜀中卖画为生时的墨竹，基本上走的是吴镇，蒲华一路，七十岁以后的大写意墨竹就自成一派，下笔随意，水墨十足，酣畅淋漓。相对来说，写实易，写意难，大写意尤其难。画形易，画神难，形神兼备更难。我生不才，眼高手低。不欲工笔描竹，又难有大写意之能耐，只好在小写意这个框框里折腾。好也罢，坏也罢，不为有所成就，只是打发时光而已，而已矣！）

半生竹子一世兰，

何以最易却最难。

诗书浑然融笔下，

气韵味道才自然。

​（就花鸟画结构而言，竹子和兰花是最简单的，但是也是最难画好的。因此历代花鸟画大师们留下一句意味深长的话：半生竹子一世兰。就是说，一个画家只有多年艺术实践的积累才能画好竹子，而或许穷其一生也未必能画好兰花。所谓的诗，是指画家的才学，古代是指画家应熟读经史子集，而书则指书法。古代民间画匠多出自贫困家庭，受教育程度有限，以画庙宇壁画，炕围，棺板为生。南北朝以后，虽然美术作品具有独立的审美功能，也仅仅限于士大夫阶层。宋代文人画兴起，加剧了文人画和匠人画的分野。竹子兰花本来与道德气节无关，因为竹子的刚直挺拔，兰花的淡雅幽香，被赋予人格化的品质。苏东坡说，宁可食无无肉，不可居无竹。一副竹子，能人联想到人格，就是好画。宋代兴起的写意竹子，恰好适应了这个需要。至今为止，历史上没有过出现工笔画竹子的大师。画竹，要说简单，无非竿枝叶而已。但是组合起来就不是那么容易了。如何安排布局的疏密，如何掌握笔墨的浓淡，此中不仅仅是技巧，还有文化素养和人生体验。太似则媚俗，不似则欺世，妙在似与不似之间矣。我画竹，有两个人的竹子难以望其项背。一个是吴昌硕，他的竹子咋一看是乱涂，竹竿未必挺直，竹叶不像竹叶，甚至连竹枝也不画，一副愤世嫉俗的样子。吴昌硕生于1844年卒于1922年，一生处于国家动荡，民不聊生，外侮内乱之际，他画的竹子是他人生的体验。另一个是董寿平先生，我曾经专门去董寿平老家洪洞县杜戌村拜访过。全村居于平原高台之上，董寿平是大户人家，祖父是清代翰林，毕业于南开大学，为逃婚携家中丫鬟，在蜀中买字画为生，期间把展览所得捐赠给抗战需要，参加革命，解放后是荣宝斋经理。学养深厚，经历丰富，被誉为黄山巨擘。董寿平的竹子颠覆了芥子园画谱的观念，特别是大竹叶，居然可以画成长方形，总体一看，浑然苍茫，淋漓酣畅，大气磅礴。我临摹多次，不得要领，只好放弃。芜湖黄叶村的竹子也有特点，虽被万里同志誉为江南竹王，到底失之于格局，不够大气。看来还是唐代书法家李邕那句老话：似我者俗，学我者死。既然学不成，那就按自己的理解去倒腾吧。）

夜半雪纷纷，

​晨起雨扫尘。

​青莲梅初开，

​遥寄一枝春。

（诗经是西周春秋时期的的经典，为六经之首。思无邪，诗言志，汉代以前的诗人奉其为不二法门。南北朝政治黑暗，文艺繁盛，文人以谈玄为荣，以论政为耻。在自然中寻找慰藉，有了纯粹吟咏大自然的诗。于是陶渊明的田园诗，谢灵运的山水诗应运而生。其时，陆机的咏梅诗最为出名：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”李泽厚先生有一个观点，说魏晋南北朝是中国人性解放的时期。天当帐，地当床，诗人居然可以在其中裸奔。也许是这个时期的文化积累，才有了唐代的文化繁荣。唐代的李白，杜甫，韩愈，柳宗元都有咏梅诗。宋代的苏轼，秦观，王安石，范成大也都有咏梅的诗。但是极少见于画作的梅花。宋哲时有一个僧人仲仁，首次以梅入画。后世称之为“墨梅始祖”，因其住在衡州华光寺，其画谱为“华光梅谱”。其时，画坛分为两派，一派是徐熙，长于笔而短于色。一派是黄荃，长于色而短于笔。从技术而言徐不及黄，从艺术而言黄不及徐。宋徽宗佶善诗画，言徐黄结合为最妙。此后元明清诸朝，画梅高手层出不穷，王冕，王谦，刘世儒，金农，李方膺，至清末吴昌硕。近现代画梅高手有董寿平，关山月，王成喜诸家。董梅艳而不俗，关梅繁而不乱，王梅奇而守中。齐白石偶尔也画梅，走的是吴昌硕的路子，不刻意在布局上下功夫，以其笔墨苍劲老到取胜。唯现在画廊挂的梅花多了些匠气，难见梅花的气韵。我生不才，斗胆试着画梅，唯墨梅最难，只敢画红梅，腊梅，间尔画白梅，以小技巧涂鸦取悦。贻笑大方了，贻笑大方了。）

冻雨封道栖吴下，

太湖碧波映晚霞。

人世尘缘未曾了，

独上浒山看梅花。

​（1975年冬天，我在襄汾化肥厂汽车队当司机，去江苏吴县拉空压机，适逢冻雨，道路难行，住在无锡梅园附近的小旅店，小旅店后院梅花盛开，白花绿萼。店主老范，五十多岁，谢顶，清廋，话多。他自称是南宋大诗人范成大后人。他说，“后院梅花是绿萼梅，在当地也是稀有。你有机会去吴县看看石湖，那里的梅花是范成大留下的，快一千年了，比荣家梅园的梅花好。”

无锡荣家梅园是荣毅仁祖上荣德生民国时修的私家园林。解放后荣毅仁把梅园捐献给国家。范成大是南宋的官吏，有诗名，与尤袤，杨万里，陆游并称中兴四大诗人。范作过几处知府，后官至参政知事，清廉爱民正直，晚年隐居吴县石湖。范成大爱梅有名，曾经有“范村梅谱”传世。这是中国第一部关于梅花的专著。在这部梅谱中 列举了几十种梅花，计有：直脚梅，官城梅，消梅，绿萼梅，百叶缃梅，鸳鸯梅，杏梅，重叶梅，蜡梅等等不一一列举。每种梅花的特征产地都记载详尽，如说直脚梅就是野生梅，花小。说官城梅非唐代官梅，是无吴县当地品种。说蜡梅，非腊梅，亦非梅，而是与梅相似。北方人不知道这些，以为都是红梅，说“北人全未识，权作杏花看。”也真让范成大说对了，我就不知道小小梅花有这么多学问。当时我是工人，以工为生，没有雅兴去研究梅花，也就没有去看范成大的石湖和范村的梅花。想来，吴县应该有范成大纪念馆，有机会旧地重游，去看看也好。）

惊蛰雨纷纷，

推窗听梅韵。

老夫无所寄，

聊赠一枝春。

昨夜雨兼雪纷纷，

​今晨天方万里晴。

萌动​新竹应时节，

遥看​珏山望月亭。

幽州北望无尽山，

两宋画卷尽荒寒。

宁锦边关旌旗烈，

直把中原当草原。

​——咏史

昨天画一幅墨梅，今天画一副墨竹。昨天本来有些话要说，临时有事耽搁了，放到今天说。还是就画说史吧。

从唐末到晚清一千年，绘画风格大约分为两个阶段，从五代荆浩开始至宋元五百年间，山水画大行其道，而此前隋唐是以人物画为主导。何以如此？窃以为与史有关。宋太祖临终前有三个遗愿，其一是收复燕云十六州，其二是兵将分离，防止军阀割据，其三是不杀一个文人及言事者。终宋一代，此三条遗愿均被恪守不渝。两宋三百多年，始终面临北方草原民族的威胁，还我河山成为两宋君臣的最大心病。由于文人掌权，于是山水画成为主流。宋真宗檀渊之盟后，北宋每年要给辽国纳白银十万两纳绢二十万匹，换得一百多年边关太平。这是一种屈辱。所以文人笔下的文人画呈现出一片荒寒景象，虽有张择端清明上河图粉饰太平，不足以改变大趋势。至元代则尤甚，中原文人被剥夺政治权利，荒寒更甚。宋代理学虽束缚人们的思想，但是实行的是仁政，没有文字狱。到了明清就不一样了，明朝洪武和嘉靖年间以文蠡禍者众，而到了清朝就更加严重。人物画山水画有怀念故国的嫌疑，文人噤若寒蝉，不敢越雷池半步，于是花鸟画大行其道。画为心境，如八大山人做为明朝皇室后裔，国破家亡，只能以画抒发情感矣。我想体验一下宋元文人的感觉，画墨竹墨梅，其实身不在其境，想当然耳。

昨日写了一首咏史诗，也就是今天要说的话。今逢盛世，历史的教训需要记取。这两天网上吵得挺热闹起诉莫言的话题，在我看来，所谓的“毛星火”其人，就是一个唯恐天下不乱利欲熏天的小丑。把昨天的咏史诗附后：

​ 幽州北望无尽山，

两宋画卷尽荒寒。

宁锦边关旌旗烈，

直把中原当草原。

​——咏史

惊蛰时节梅竹俏，

晴空一排鹤逍遥。

我无双翼难飞越，

目送倩影到碧霄。

又逢二月龙抬头，

细数大汉最风流。

宝马载得葡萄归，

美酒英雄几春秋。

​（龙是中华民族的图腾，西周以来，中原的威胁来自北方草原民族。西汉文景时期，为了人民休养生息，不得已崇尚黄老之道，对匈奴采取妥协政策，以和亲换取边境平安。到了汉武帝刘彻时，动员举国之力，与匈奴决战。派张骞出使西域，与西域各国友好。张骞出使西域带回汗血宝马，葡萄和西域的文化。在汉军强大的攻势下，南匈奴接受招安融入中原，北匈奴远逃至漠北融入欧洲各国。葡萄不是中国本土物种，是张骞从西域带回来的。唐代诗人王翰诗“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。说明至少到唐代，葡萄酿酒技术已经成熟。十年前，在莽河下游九里沟路边，买到当地百姓自己酿的一桶山葡萄酒，感觉甚好。回来就自己买葡萄酿酒。每年都要酿百十斤。这几年疫情，未酿。早上起来，啜一口葡萄酒，美得太，随手画了一副葡萄麻雀图，想到葡萄是西汉时期张骞出使西域带回来的，吁噫嘻，千年悠悠青史，百年漫漫人生，长乎？短乎？）

惊蛰腊梅开，

循香雀归来。

​旧巢去无处，

郁郁自徘徊。

风动山前树，

​雨打水上亭。

​对影心凄切，

举族皆悲声。

​（昨日，公历3月12日是植树节，也是娘去世二十年周年忌日。娘生前期望，身后葬于夏县南山瑶台顶上，说那里敞亮，能看见太岳山。由于政策原因，最后，娘葬在夏县瑶台下白张村祖坟。

娘1921年出生于沁水永安村一个贫苦农民家庭，是童养媳。抗战时期离家出走，参加太岳区八路军，在四分区文工团工作。1946年调解放新区翼城县工作。1950年，在夏县司法科负责民事审判。1952年到1953年在临晋县图书馆，万泉县供销社工作。1954年，调垣曲县法院任民庭庭长。1956年，在太原南十方院省政法干部学校学习期间，被抽调参与太原法庭审判日军战犯。这是我们小时候娘讲的最多的故事，也是娘引以为荣的经历。娘去世前说，碑文中，一定要把这写上。1958年后，娘因身体不好，离职休养。娘生命力极强，1973年查出患有癌症，在运城做手术，在太原放疗化疗，医生说只有五年存活期，可是娘硬是奇迹般地又活了三十一年，终年八十三岁。

娘爱好广泛，弹琴，画画，绣花，打太极拳。崔光祖先生当运城市委书记期间，还专门让市老干局给娘举办了绣品展。娘去世后，襄汾，翼城，沁水，夏县等县有关部门都送花圈致哀。村里老宅门前的北巷排满了花圈。出殡队伍前边已经出了村，后边还没有动身，也算哀荣。娘活着时，是儿孙绕膝，四世同堂。

二十年了，晨起暮落，我们想娘，娘的音容笑貌如在眼前，娘在九泉之下，一定也会想念我们。夜半醒来，想娘，睡意全无。画一副白梅，连同儿孙们的思念，越过崇山峻岭，遥寄河东乡下那翠柏环绕的墓园。）

河东西望故土亲，

​建州逆旅动客心。

​闲来梅园听梅语，

​此间灵鹊会乡音。

流亡天涯无踪迹，

云中遥看并州低。

椿萱依门归不得，

缧绁缠身柏台西。

​（我与常高才认识于大学期间，在一次夏县同乡会上。虽然不是一个系，却也没有断了联系，他经常到我宿舍聊天。放假时，经常一起坐火车回去。毕业分配时，他去了省人事厅，我去了山西日报。虽在一个城市，大家忙于工作，来往却少了。九十年代初，我到高平市采访，意外在招待所遇见他，才知道他挂职高平市副书记。

那一段时间，我正在写作炎帝陵考察报告，经常去高平采访，彼此见面反而多了。他想学开汽车，我就是他的教练。他胆大，晚上经常一个人偷偷开着吉普车出去溜达，把车碰得满目疮痍。一般挂职干部，不拍板，不惹人，他在高平干部群众中口碑不错，运气也好，没几年就提拔了，成为省司法厅副厅长。他偶然会到报社去，放下几个夏县烤馍就走。大概是两千年左右，他又提拔了，成为省人防办主任。从此岁月匆匆，极少见面。我退休以后，他调整到省质量技术监督局当局长，除了打过几个电话，再也没有见过面。

去年冬天，从网上得知，他在2019年逃亡海外，不知所踪，成为被通缉的“红通”人员。省监察委通过坚持不懈做工作 ，他于去年12月回国自首，算是迷途知返。网上配有照片，他在两名警察的押解中，带着手铐从飞机上走下来，目光呆滞，消瘦了许多。看到照片，我莫名有一丝伤感。我不知道他的问题有多大，值得抛弃父母妻子儿女，流浪天涯，东躲西藏。作为一个农家子弟，靠自己的努力成为正厅级干部，用乡下人土话就是祖坟上冒青烟了。怎么就不知道珍惜呢？让曾经引以为荣的父母妻儿情何以堪？

宋代苏东坡因为讽刺宋神宗变法，被投进监狱，苏东坡在狱中写过两首诗，描述了坐监狱的感慨，其中两句是：“百年未满先偿债，十口无归更累人。”宋神宗看后就赦免了苏东坡。苏东坡的竹子图画得也好，于文同齐名，以竹子之正直高洁自况。经年以来，已经有多位同学好友身陷囹圄。想来他们如今也是后悔莫及，然而如之奈何？清晨起来画一副竹子，又画两个麻雀归来，归来，归来，归来已物是人非矣！）

云卧珏山侧，

竹摇青莲桥。

东郊寻春去，

山中人寂寥。

​

长空鹰隼呈孤勇，

竹林​燕雀不离群。

人生​坎坷何足道，

和风南来又一春。

竹影西窗下，

闲步北苑新。

日暮乡关远，

​毕竟又春分。

国事千钧费蹉跎，

​创业艰难百战多。

​英雄只问生前事，

​功过留与后人说。

​——读史有感

八大青藤一脉萦，

板桥石涛孤月明。

虚谷笔下写气节，

东坡黄州寄幽情。

心中若能无滞碍，

人生​何处不飞花。

​相濡以沫江湖老，

从此​横行水之涯。

竹林寻幽去，

​春风扑面来。

​得意已忘形，

​月下久徘徊。

闲来近郊农家院，

​翠竹摇曳动窗前。

​迈步恐惊枝头鸟，

​坐看杏花思故园。

​（昨日，应友人之邀，赴晋城东郊小张村一聚。小张村距我住所十余里，虽全村已经整体搬迁，九十年代的老村却整体保留下来。青砖瓦房，一排一排的农家小院，每户两层六间，有的已经租出去。我问了一下，租金不算高，每月千把元，大多是搞文化艺术产业的。市里好几个协会在此有活动基地。也有艺术家离开繁闹的市区，在此设工作室，静静地从事创作。我去的那一家是搞音响设备 ，姓冯，巴公人。他说，他想让喜欢音乐的人，在这里欣赏到纯粹的音乐。院子里墙角的杏花已经开了，一丛竹子绽出新绿。屋里经过装修，虽然简单，倒也大方。这让我想起北京的画家村，如果在这里搞个文化产业村，把晋城的文化产业集中起来，也不失为一件好事。这需要政府有关部门牵头，按照市场需求做整体规划才行。中午在另一家小院吃饭，这是一家家庭式饭庄，是专门为村中的租户服务的，虽是家常菜，倒也丰富。村子北边毗邻白马寺山和凤城国际宾馆，南边是司徒小镇，交通方便，区位优势，假以时日，或许会吸引更多文化人入住。晨起，画一副墨竹图，以飨友人。）

黛眉山下黄河边，

垣曲​小城锣鼓喧。

可怜​燕雀无妄灾，

侪辈惭愧忆当年。

（1958年秋天，一开学，老师布置任务，学生要积极参与“除四害”运动。每个人交十条老鼠尾巴，二十只麻雀腿。第一个星期不上课，学校统一组织活动。不知道谁出的注意，让男孩子爬树上摇红旗，女孩子站房顶上敲锣打鼓，说是这样让麻雀没有地方落脚，活活累死。我坐在西关水门一棵大槐树树杈上，一边摇红旗，一边嘴里发出“嘘嘘”声音。只要保证不让麻雀落在树上，就完成了任务。中午可以回去吃饭，下午再去摇红旗。头一天还觉得新鲜，精神百倍。第二天就觉得没有意思了，懒洋洋的。第三天就坐在树上打瞌睡。班主任检查时，发现我睡着了，怕我掉下来，让我到城墙上去摇红旗。垣曲老城墙不高，城外是亳清河。我就依偎在城墙垛口下睡觉，偶尔醒来摇几下红旗。垣曲老城不大，每一座房顶上都站有人，敲锣打鼓摇红旗。到底能不能让麻雀累死不知道，反正我没有见到。平常城里鸟雀成群，那几天不见一个鸟儿，麻雀，燕子，乌鸦，喜鹊，都不知道躲到哪里去了。只有老鹰不知人间发生了什么事情，依旧在高空盘旋。一个星期过去了，我娘不知道从哪里给我找了十条老鼠尾巴和二十只麻雀腿，我交给老师。全班就我一个人完成了任务。学校给我发了一张“除四害小模范”奖状，盖的是“垣曲县爱国卫生运动委员会”大红章。这是我此生获得的第一个奖状，可惜没有保留下来。到了初中时，从垣曲县二中转学到襄汾县中学。教生物的是个女老师，姓赖，广东人，马来西亚归侨。她在课堂上说，麻雀不是害虫，以小昆虫为主食，偶尔才吃一点粮食。现在的四害是蚊子，苍蝇，蟑螂，老鼠，应该给麻雀平反。幸亏麻雀种群巨大，适应性和生命力极强，要不然早就灭绝了。）

​

一夜春雨晨初停，

西望河东瑶台明。

故园翠竹凤池绕，

謇才思乡倍伤情。

​一夜春雨晨初停，

西望河东瑶台明。

故园翠竹凤池绕，

謇才思乡倍伤情。

​

五十年前八家口，

山路弯弯水悠悠。

四轮朝天问何事，

双目相对一笑愁。

​（五十年前，我开车到晋城拉水泥，返程中，在八家口上坡时，路面垮塌，导致汽车翻在沟里的竹林中，车轮四脚朝天，幸亏沟不深，车速慢，我们都没有受伤，只是驾驶室顶上凹下去一点。当时，车队王队长在副驾驶打瞌睡。车翻后，他醒了，问，咋啦？我说，翻啦。他说，咋翻的？我说，路塌啦。他说，没受伤吧？我说，没有。双目相视一笑。我们爬出汽车，王队长守着汽车，我到三十里以外芦苇河边的红崖村，那里有一个军工厂。据说当地人说，那里有阳城县唯一的一辆吊车。军工厂车队的队长很痛快，听说车翻了，二话没说，开着吊车就出发。吊起车，周边村里的老百姓帮助把散在沟里的水泥装上车。我们还没有来得及感谢，人家一分钱没要，吊车走了，百姓散了。回到襄汾化肥厂，王队长心里过意不去。过了几天，做了两面锦旗，带着厂电影队，给军工厂职工和八家口老百姓放了两场“南征北战”电影。放在今天，似乎不可思议。这就是那个时代，那个时代的人心，那个时代人与人之间的关系，那个时代的道德水准。如今，我住在晋城，每次回运城老家，路过八家口，总要给孩子们讲这个故事。）

願学陶公东篱下，

处处江湖处处家。

竹林若有圣贤在，

漂泊不枉到天涯。

​願学陶公东篱下，

处处江湖处处家。

竹林若有圣贤在，

漂泊不枉到天涯。

​

昨日，与友人相聚，说起晋城历史人物，有一个人很特殊，此人就是李俊民。因为他是唐高宗李渊二十二子韩王的后裔，又是金代科举状元和著名隐士和诗人。李俊民出生于1175年，此时，北宋灭亡已经四十八年，泽州是后金的大后方。战火在江淮弥漫，泽州倒是平安无事。金承安年间，也就是1200年，李俊民参加经义科考试，三十三人获进士，李俊民为进士第一名，理所当然入朝为官。看不惯朝廷尔虞我诈，随隐逸于河南嵩山。此时，忽必烈还是四王子，经军师刘秉中推荐，忽必烈虚席以待，朝夕请教。李俊民婉言谢绝，退而以教书育人为生。李俊民八十岁左右时，在泽州老家相遇当年同科进士高平人赵楠，字庭干。此时，当年三十三名同科进士只剩他们两个。赵楠将要进京，李俊民泪洒当途，依依不舍，为赵楠写了两首诗，其一曰 ：

试将小录问同年，

风采依稀坠目前。

三十一人今鬼录 ， 与君虽在各华颠。

​其二曰：

​君还擎幼赴幽燕，

​我向高山学种田。

​千里暮鸿行断处，

​碧云容易作愁天。

​作为那个时代的文人，李俊民没有选择的余地。他生于金国，为生计，为前途，只能参加金国科举，获得功名。金国灭亡后，文人风骨使他不能仕于二主，尽管忽必烈对他敬仰有加。生于忧患，死于安乐，李俊民八十五岁而终，留下大量诗文于后人，算是给唐宗室保留了一点脸面。