走进古代文学，赏析国学经典（六）——文学赏析班2024年春季学期课堂内容集撷（四大奇书之二•《水浒传》）

寒星

文学赏析班一学期的课程结束了！ 这个学期，我们学习了明代四大奇书中的三部：《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》（另一部《三国演义》上个学期已讲）。 现将每节课的课堂笔记按作品名称分别整理装入四个美篇，以方便同学们暑假复习。本篇是《水浒传》的课堂笔记。 　　首先了解一下《水浒传》的主线故事 　　在四大名著里，《水浒传》是大哥级别的存在，为什么这么说： 首先，从成书年代来看，《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回体小说。一般认为他是老师施耐庵带着学生罗贯中共同创作的，罗贯中出师之后，才创作了《三国演义》。可以说没有《水浒传》就没有《三国演义》。 其次，从人物知名度看，很多人都能把一百单八将从头背到尾。从这点上来看，《水浒传》也算得上是大哥了。 再说内容，这《水浒传》简单的说，就是一群好汉跟着大哥替天行道的故事。所以，还是大哥。 《水浒传》到底具体讲了什么事儿？为什么书店里的水浒传内容有长有短，哪本才是最正宗的？大家都说“少不读水浒，老不看三国”。这有道理吗？看完今天这些讲述，你就都知道了。 　　《水浒传》的故事，发生在北宋徽宗年间，但故事的开篇，却出了一段仁宗年间的事。说的是当年发生了瘟疫，于是朝廷派太尉洪信到江西龙虎山请张天师作法消灾。这洪信经历猛虎和巨蛇的拦路后，有惊无险，总算完成了任务。完成任务之后，这个洪信却不返回东京（北宋都城开封），他借着调研的名义开始游山玩水。他这一玩儿不要紧，竟然发现了一个被封住的殿宇。一问道士，说是山中禁地封印着魔王不能打开。洪信一听，这好奇心就来了，你们不给我开门，那我就上奏朝廷，说你们妖言惑众，把你们都给抓起来。这道士没办法就打开了门。结果放走了108个魔星。这魔星投胎人间以后，就是后来的一百单八将。 所以刚读《水浒传》的朋友，就会觉得别扭，说这梁山好汉有很多行为，又杀人又放火的，怎么看他都不像好人干的。那就对了，因为他们本来就是魔。好人怎么会被伏魔殿镇着？但再想一想，得是多么黑暗的世道，需靠一群魔星来“替天行道”。 怕大家还不懂，作者很贴心，没有让好汉们直接登场。正片最早亮相的，是代表黑暗的奸臣高俅，也就是全书的第一大反派。只因为球踢的好，被球迷皇帝看上了，从一个泼皮无赖变成了手握军权的朝廷大员。这高俅上任之后，第一件事情就是报复之前得罪过他的人。 　　教头王进因此受到了惩罚。怕被继续报复，王进带着母亲逃亡边关从军。路上收了一个少年做徒弟。也就是最早出现的梁山好汉“九纹龙”史进。这史进年轻，有钱能打，父母又相继去世了，这样的孩子没人管，就容易结交社会闲散人员。于是少华山的强盗三人组、“神机军师”朱武、“跳涧虎”陈达、“白花蛇”杨春出现了。 前面说过洪信遇到的猛虎和巨蛇，这猛虎和巨蛇预示着108魔君降世。这里的“跳涧虎”和“白花蛇”就意味着替天行道的开始。史进的名字也标志着故事从这儿正式向前推进。朱武、陈达、杨春的名字，也被当做《水浒传》创作时间的重要证明。有观点还认为他们3个人的原型就是朱元璋、徐达和常遇春。 　　史进被人告发与土匪结交，不得不远离家乡投奔师傅王进，路上就结识了提辖鲁达，两人都是侠义心肠，一起帮助了落难女子金翠莲。这视角从史进转到鲁达，也就来到了著名的“鲁十回”。 鲁达为了帮金翠莲出头，三拳打死了镇关西（这一段是入选初中语文教材的）。这简短的故事塑造了热忱率直、脾气火爆、嫉恶如仇、武艺高强、粗中有细的好汉形象。 重点：鲁达闹出了人命，只好弃官到五台山做了和尚。从此提辖鲁达变成了“花和尚”鲁智深。鲁智深的师傅智真长老是个高僧，他看出了鲁智深前世今生的因果，也为他最后的“大彻大悟”种下了种子。但“花和尚”不是一般的和尚，今天吃肉明天喝酒的老是破戒。为了平息众怒，师傅就把他送到了东京大相国寺（北宋都城开封）。 　　在东京，“鲁十回”就过渡到了“林十回”。 鲁智深和“豹子头”林冲惺惺相惜，结为兄弟。而林冲身为八十万禁军的教头，却并不开心。因为他的上司是高俅，这高俅的干儿子高衙内看上了林冲的妻子。一边是得力的干将，一边是毫无血缘的干儿子高衙内，高俅算得很清楚，当然是做掉得力干将，成全干儿子了。被几次迫害之后，林冲侥幸活命，但也看透了这个世道，他雪夜上梁山。有个成语叫“逼上梁山”，就是从这儿来的。 上了梁山的林冲仍然不快乐，因为当时在梁山当大哥的王伦怕林冲本领太大，威胁到自己，所以他就逼迫林冲要先立投名状，杀个人手上沾了血才能接纳他。结果林冲就遇上了全书最大的冤种“青面兽”杨志，俩人正打的有来有回，王伦叫了暂停，想收杨志上山制衡林冲。但杨志觉得这个提议太扯了，堂堂朝廷命官，谁愿意当土匪，果断拒绝了。之后这个视角又很顺利的转到了杨志身上。为什么说杨志是大冤种呢？他本来是杨家的后人，武艺高强，在朝为官。但是他点子也确实是太背了，海运翻船，陆运招贼，给上司拍马屁拍在了马蹄子上，走投无路去卖刀，又被无赖骚扰，犯了人命案。刺配大名府之后，好不容易有人欣赏他，让他带队给当朝太师押送十万贯财宝。结果又被晁盖吴用团伙智取生辰纲，成了人家上梁山的经验包。硬生生的把一个对未来充满憧憬的年轻将军逼得也只剩落草为寇这一条路了。 晁盖等人犯下了这么大的案，朝廷能善罢甘休吗？肯定要派人来抓。这时候有个人来报信，说帮他跑路的这人就是宋江。他职位不高（衙门里的刀笔小吏），但在江湖上是威名赫赫，无论谁有困难都会尽力相助，人送绰号“及时雨”。但为了帮助晁盖，一不小心也杀了人，只能逃到“小旋风”柴进的庄上避难，认识了水浒传人气王武松。 　　之后就是“武十回”的故事了。打虎、杀嫂、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，这些耳熟能详的故事都在这一段。从打虎武松到都头武松，他是那么的努力，想活出个人样，但在这肮脏的时代，偏偏让他混成了鬼样。回故乡时打虎有多英勇，落草时被狗追的就有多落魄。也曾期待朝廷大赦报效国家的热血青年，最终却接受了天煞星的宿命，带上了戒箍走向绿林，成了行者武松。武松这个形象套用今天的话说就是，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天的老下去，奢望也一天天的消失，最后变成了挨了锤的牛一样。武松落草前与宋江有了一次重逢，而故事的视角又切换到了宋江这里。 “宋十回”就由此展开，这也是《水浒传》的特点。他们每一个英雄的故事都是独立的，这种串珠式的结构也强化了人物之间的宿命感。似乎一百零八将之间的羁绊是上天早已注定的，无论如何前世今生都要相聚。 说回宋江，这位有能力有手腕儿有人脉有抱负的大宋“四有青年”在江城喝了点儿小酒，上了点儿小头，写了首小诗，抒了个小情，好巧不巧，碰上了个坏心眼儿的小官，以提反诗的罪名，要把宋江问成死罪。 人就是这样，有理想的时候，总想跟不正经的朋友们保持点儿距离。但走投无路了的时候，最想念的就是这帮混世魔王兄弟。宋江的兄弟们，确实也对得起宋江，天南海北的汇集到江州城，尤其那个叫李逵的大金刚，愣是把宋江从法场上背了出来。宋江这回算是真正的走投无路，终于上了梁山。 　　后面的故事基本是以梁山群像视角为主了。在晁盖和宋江的带领下，这梁山好汉们打豪强，杀贪官，人马也越来越充足了。这晁盖死后宋江做了梁山之主，最终齐聚了一百零八条好汉。在打退童贯、高俅等多路朝廷人马之后，他们忠君报国的意愿受到了皇帝的重视，被朝廷招安成为了正规军，为大宋征服了虎视眈眈的辽国，平定了江南方腊的叛乱。一百零八个兄弟死伤三分之二。活下来的，有的看破红尘，有的心灰意冷，有的云游四方，有的出海逍遥，只有二十几个人回京。虽然受到了朝廷的封赏，但还是被奸臣们所顾忌，最终以宋江被奸臣毒死作为全书的结局。 看过九八版电视剧的朋友们普遍认为，宋江选择招安是一条错误的路。但好汉们是被逼上梁山的，如果梁山真的是好的归宿，那还用逼吗？上梁山只是一种逃避，遇到了困难解决不了困难，也解决不了制造困难的这帮人，那就只能解决自己。 但逃避也只是暂时的，梁山不是兄弟们的未来。这一点“及时雨”宋江明白，“智多星”吴用明白，很多原本在朝为官的好汉其实都明白。那就只剩两条路可以走了：一条是归顺朝廷，为国征讨；另一条就是推翻大宋，自立为王。《水浒传》又叫《忠义水浒传》，中国人骨子里是温良的，追求的是修身、齐家、治国、平天下，宋江做梁山之主后，先是把这个“聚义厅”改成了“忠义堂”。尽管世道黑暗，朝廷昏庸，忠君报国依然是身处那个时代的男儿无法割舍的情节。 还有一个情节，说这宋江曾受九天玄女点化，原文说的很清楚是替天行道辅国安民，这是魔星下界来的主线任务。也就是说这一切的一切其实都是宿命的安排，而这种宿命感、无力感、沧桑的史诗感，其实就是那个年代的小说的特点。《三国演义》其实它也是如此。 　　央视《水浒传》大火的时候就有一个新闻，说有一个男子看到结局以后非常的生气，一怒之下就砸了家里的电视。也许是《水浒传》的结局太让人难过了，所以就有铁杆儿粉丝为这本书进行了删减，只看前面特别过瘾的那个部分，这就是明末才子金圣叹腰斩的70回本《水浒传》。 金圣叹还根据自己的理解，对原文进行了一定的修改点评，这就导致了一些人物形象有所变化。很多人在此基础上，又开始大开脑洞，现在很多网络上流行的厚黑学、阴谋论，比如晁盖之死，林冲害鲁智深等等，其实都是由此而来的。金评本《水浒传》是最短的一版，也是让我们能够对水浒传有多元认识的一版。 另外一个重要的版本呢，自然就是我们刚刚捋过一遍的这100回本，通常说的《水浒传》指的就是这个版本。情节分为大聚义、受招安、破大辽、征方腊四个部分，可以说是最原汁原味儿的《水浒传》了。 第三大版本呢，就是120回本，一般叫《水浒前传》。主要是在破大辽和征方腊之间，加入了平田虎和灭王庆两个部分，如果想看最完整的情节，自然就是推荐这一版了。 《水浒传》的主线故事到这里就结束了。 ——根据冰姐视频简述整理 第一次课 　　2024年3月1日课堂内容与请假没有听课的同学，继续分享我的课堂笔记。 上个学期，我因故停学了一个学期。再回来，我们的课堂内容，已经走过了几百年。老师结束了唐诗，越过了宋词，讲完了元曲，开始了明清小说的讲授。上学期期末已经讲了四大奇书之一•罗贯中的《三国演义》。 这个学期开始老师说，用5次课讲完四大奇书之二《水浒传》。 在这节课上，王老师首先回顾了几年来给我们带中国古代文学课所讲的内容：从先秦文学的原始歌谣→神话故事→《诗经》→《楚辞》→秦汉时期的《乐府》→《古诗十九首》→建安文学→唐诗宋词→元曲→明清小说。 接着，老师开始讲明清时期四大名著的又一部巨作《水浒传》。今天讲的是： 一、《水浒传》的成书过程、作者和版本 （一）成书过程 1.源于史书素材：《水浒传》是讲农民起义的故事，是中国第一部写农民起义的长篇小说。而《三国演义》是第一部写战争题材的章回体长篇小说。 2.民间流传故事：南宋龚开在《宋江三十六人赞》中的贡献是记录了起誓时36人的姓名和绰号，这些都来自民间流传的故事，如“及时雨”宋江，“黑旋风”李逵，“青面兽”杨志等等，为每个人物画了像。 宋末元初讲史话本《大宋宣和遗事》有“梁山泊聚义本末”，是梁山故事的雏形。虽内容简单，但展示了《水浒传》的原始面貌，是现传讲说水浒故事的最早话本。其中着力叙写的是杨志卖刀、晃盖等劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等情节。 3.元代水浒小戏：元代写水浒的戏有33种，现存剧本6种。这些都是后来构成《水浒传》成书的素材。 4.各种材料组合，作家成书。 （一） 　　（二）作者 关于《水浒传》的作者，有四种说法： 1.钱塘施耐庵的本，罗贯中编次 2.罗贯中作 3.施耐庵作 4.施耐庵作，罗贯中续 目前一般认同《水浒传》为施耐庵所作，门人罗贯中在施的原本基础上作一定的加工、修订。 施耐庵（1296—1371），扬州府兴化人（今江苏兴化人），原名施彦端，别号耐庵。 施耐庵自幼聪明好学，才气过人，事亲至孝，为人仗义。元延祐元年（1314）考中秀才，泰定元年（1324）中举人，至顺二年（1331）登进士，不久任钱塘县尹，因替穷人辩冤纠枉遭县官的训诉，遂辞官回家。 （三）版本 1.繁本系统：文繁事简 （1）一百回本 （2）一百二十回本 （3）七十回本 明末清初著名的文学批评家金圣叹腰斩水浒传，砍掉七十二回以后的内容，又把第一回改为“楔子”，形成新的版本，即《贯华堂第五才子书施耐庵水浒传》。 老师讲了金圣叹腰斩《水浒》之功与过： 功：集聚了《水浒传》的精华，文字洗练和统一，同时附有大量精彩的批语，文学性最高，流传300年之久。 过：结构不完成。金圣叹腰斩《水浒传》，新的版本妄撰卢俊义“惊恶梦”一节，表现其对现实的忧虑；还指斥奸臣贪虐、祸国殃民的罪恶；又“独恶宋江”，突出其虚伪不实。这三者明显地构成了金圣叹批改《水浒传》的主体特性，并在众多的《水浒》刊本中独树一帜，表现了其独特的思想与艺术个性。 2.简本系统：文简事繁 今存较早的简本有明刊《新刊京本全像插增田虎王庆忠义水浒全传》和明刊《忠义水浒志传评林》，都为残本。清刊本10卷 115回《忠义水浒传》是今存比较齐全的简本。 老师说，《水浒传》成书于元末明初的战乱年代。时代呼唤英雄，呼唤解决问题、稳定社会的人。《水浒传》是产生于特定时代的特定作品。 《水浒传》是中国历史上第一部用白话文写成的章回体长篇小说。 《水浒传》的故事发生在北宋末年，是一部描述宋江领导的108位好汉在梁山泊起义的著名小说，这些好汉因不满朝廷的腐败和压迫而聚义梁山，小说通过这些英雄的反抗和战斗，深刻反映了当时的社会矛盾和历史背景。 老师强调：四大名著一定要读！它们是汉语言文学中具备史诗特征的作品。 下节课继续讲《水浒传》。 （二）完 第二次课 　　 2024年3月8日课堂内容 与请假的同学分享课堂笔记 今天的课上，老师首先回顾了上节课所讲的“一、《水浒传》的成书过程、作者和版本”： 关于成书，老师说，《水浒传》成书于元末清初的战乱时期，是呼唤英雄的时期。 关于作者，老师讲到“妥协”：如果说关汉卿写《窦娥冤》（上学期所讲元曲内容）是在向上天妥协（因为皇权是上天赋于的）； 那么作者施耐庵写《水浒传》也是对时代的妥协（战乱年代的官逼民反）； 而金圣叹将120回改为70回本还是一种妥协，是向自己内心情感的倾向性妥协，是为了让这部书顺畅的流传下来。金圣叹有3个担忧：一是梁山好汉劫富济贫，这不论在哪个时代都是违法的，怕有年轻人去效仿，所以做了这方面的删减；二是辨明作品中人物忠奸的政治分析，将宋江被招安部分全部删除了；三是区分人物真假性情的道德判断。对武松、鲁达等人物的性格暴躁部分作了删减，认为他们是上上等人。金圣叹腰斩水浒，后世争议较大，但不影响其流行（让金圣叹始料不及的是，后世读者一致反对招安，但并不是像他那样从统治者角度考虑的，而是从梁山好汉们的角度考虑的）。希望好汉们有个好的归宿，是广大平民读者的共同愿望！ 关于版本，现在一般采用的是120回本。 接下来老师继续上节课讲今天的内容： 二、《水浒传》的内容和思想 （一）内容 老师说，这部书在讲什么？讲英雄豪杰的故事，讲农民起义的故事，是一部农民起义的赞歌。 《水浒传》按120回本计，前70回讲述108位好汉怎样一步一步走上梁山的坎坷过程。以农民起义的发生、发展过程为主线，通过各个英雄被逼上梁山的不同经历，描写出他们由个体觉醒到走上小规模联合反抗，到发展为盛大的农民起义队伍的全过程，表现了“官逼民反”这一封建时代农民起义的必然规律，塑造了农民起义领袖的群体形象，深刻反映出北宋末年的政治状况和社会矛盾。 后50回写宋江全伙受招安为朝廷效力，以及被奸臣所害的结局，写这些英雄的悲剧末路。 （一） 　　（二）《水浒传》的思想 老师说，这部书在明初产生后，就在各个时期有了不同的声音、纷纭的理解与评价。老师结合书的内容，边讲边议： 1.明清时代的评价： ①有人认为这部作品在歌颂忠义。 ②有人认为这部作品在诲盗，引诱他人犯罪，所以不建议少年看，所谓“少不读水浒（~，老不读三国）”，就是说少年时期不宜读《水浒传》。主要有两个原因：一是因为少年血气方刚、易于冲动，《水浒传》中有很多江湖的残暴和血腥场面，以及打家劫舍的行为描述，这些可能会让年轻人形成不良的习惯或产生误导。《水浒传》的真实描写也可能使阅历尚浅的年轻人感到悲观，甚至对社会和人生产生扭曲的认知。二是担心少年们看了梁山好汉的行径后，会盲目模仿，从而走上违法犯罪的道路。 ③有人认为这部书是在怨毒骂世与逞露才华，借助塑造的人物为自己发声，是逞露自己才华的渲泄，对时代的反抗。 2.五十年代～七十年代的评价： ①50～60年代，认为是农民起义的颂歌，对当时社会的反抗。 ②70年代文革之后，认为是叛徒的颂歌，批判宋江的投降招安。 ③还有人认为是叛徒的阴谋之书。 3.改革开放之后，随着思想解放，80年代后的评价认为： ①太行“群盗”（抗金太行山武装）的自传； ②为市井细民写心； ③武侠文学滥觞，有武林的味道； ④绿林与武侠兼有。绿林的口号是“劫富济贫”，武侠的口号是“行侠仗义”； ⑤流民与流氓兼有。流民是逃难的人，流氓是有抢劫的性质。流民变流氓是政府不作为造成的生活所迫引起的反抗行为。农民起义的原因就是为了生存而产生的。 以上是不同时代对《水浒传》的不同解读。老师说，当然最好的阅读是抛开别人的见解，以一张白纸去读出自己的见解。 这些解读的声音可以归纳为： 1.忠义说。 忠义的赞歌。只反贪官，不反皇帝。开始是“打家劫舍”，后来改为“替天行道”、“顺天应民”，将“聚义厅”改为“忠义堂”，表明不反对“天子”，不反朝廷，为后面的招安埋下伏笔。忠是忠君的，这个忠也是悲剧的结局。这在宋江身上体现的特别突出。宋江的绰号除了“及时雨”，还有“孝义黑三郎”。忠孝义在宋江身上的矛盾：在忠和义矛盾时，以忠为主；在孝和义矛盾时，以孝为先。 忠义的悲剧：招安之后，他们仍被误国之臣和无道之君逼向了绝路。 作者无奈发出了“煞曜罡星今已矣，谗臣贼相尚依然”。 这节课到这里完 （二） 第三次课 　　2024年3月15日课堂内容 与请假的同学分享课堂笔记（参见老师的PPT课件） 关于《水浒传》，王老师继前两次课在讲了“一、《水浒传》的成书过程、作者和版本”、“ 二、《水浒传》的内容和思想”，今天接着上节课的内容继续讲“二、”中没有讲完的部分： （一）《水浒传》的内容（见上节课内容） （二）《水浒传》的思想 ……（见上节课内容） 这些解读的声音可以归纳为： 1.“忠义”说。……（见上节课内容）老师说，忠义的赞歌也是忠义的悲剧。 2.“忠奸斗争”说。 官逼民反，奸逼民反；真正的忠臣义士在“水浒”梁山，而权奸却在“官场”，把持朝政，为所欲为，乱自上作。宋江是忠义的代表，高俅是奸佞的代表。以宋江为代表的忠义群体梁山英雄与以高俅为代表的四大奸臣的斗争，贯串全书，是全书的主线。 3.“诲盗”说。 金圣叹等人认为此书是一部教人学作强盗的书，所以不建议青少年读。 4.“农民起义”说。 解放后一直到现在，一些学者称《水浒传》是“农民起义的教科书”；是“无数次农民起义的经验、教训，以文学形象为手段所作出的一个总结”；是“雄伟的农民战争史诗”；“是一部反映封建社会农民的阶级斗争、农民起义和农民战争的小说”等等。 5.“投降主义”说。 老师说，投降主义说主要是指宋江被朝廷招安，违背了许多人上梁山的初衷。 老师讲到鲁迅论《水浒》：“一部《水浒》，说得很分明：因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了。终于是奴隶。” 6.“为市井细民写心”说。 ①《水浒传》描写的场景不是广大农村而是一个市井社会。 ②《水浒传》笔下的英雄人物没有农民的气质，而具有江湖豪侠的气质。他们喜欢闯荡江湖、挥金如土、广交朋友。 ③《水浒传》反映了市民以“侠义”为核心的道德观。 （一）（转下页） 　　7.“发愤”说。 明代文学家、思想家李贽在《忠义水浒传序》里对《水浒传》作了专门的评论。当时正统文人排斥通俗文学，李贽首先把《水浒传》放在与正统诗文相同的地位，说它是“发愤之所作也”。他还肯定《水浒传》描写的人物是“忠义之士”，其事迹也是爱国忠君的忠义之举，从创作动机的正确性和创作内容的正义性两方面，李贽都作了充分的肯定。他将一部通俗小说《水浒传》的创作意旨摆到与正统诗文一样的地位，这样的定位将原本被认为盗贼之书的《水浒传》转而理解为，大力大贤的忠义之士被黑暗的政治所迫走上水泊梁山，肯定了《水浒》的合道德性。 8.正统文化对“带有绿林江湖风格”的军事集团的改造。 ①梁山队伍的性质是既有“绿林特色”也有“江湖气质”，劫富济贫。所谓“梁山泊”的“梁山”加“水泊”正等于“绿林”兼“江湖”，在这一称谓中隐含着对梁山队伍特征和性质的把握。 ②梁山队伍改造的必要：梁山队伍是对古代游侠传统的继承。 ③改造的完成：从“打家劫舍”到“替天行道”，改“聚义厅”为“忠义堂”。在这里，老师讲到对“浪里白条”张顺的收编改造等，从根本上改变了梁山起义军的价值取向，也是正统观念对民间思想的改造，实际上也是作者的思想，为了让作品得以流传下去。 热血、肝胆的水浒故事整体上有行侠仗义的特质，有打劫的行为，有起义的性质，这些交集在一起，成为江湖人将对现实的不满和被逼迫，聚为一个体制外的群体，寻求解决的方式。共性特点就是用武力实现体制外的公平正义。 三、《水浒传》的艺术成就 老师说，这本书最经典、最核心的就是它的艺术成就。 （一）作者塑造了一大批同而不同的英雄群像 明代批评家叶昼说：“《水浒传》文字，绝妙千古。全在同而不同处有辩。” 金圣叹评说：“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。”还说“《水浒传》只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁绊，阮小七粗鲁是悲愤无处说，焦庭粗鲁是气质（长像）不好。” 1.梁山好汉的同而不同 老师以林冲、鲁达和杨志三人为例，讲他们的相同和不同之处： ①相同：都是军官（武将）身份；都是被逼上梁山的经历。 ②不同：林冲为“保官”，表现为软弱性；杨志为“求官”，表现为奴才性；鲁达既不保也不求，表现为彻底反抗性。 （二）（这节课到这里完） 第四次课 　　2024年3月22日课堂内容 与请假的同学分享课堂笔记（参见老师的PPT课件） 今天的课上，老师接着上节课所讲《水浒传》的相关内容，复习回顾并继续讲： 三、《水浒传》的艺术成就 （一）塑造了同而不同的英雄群像 1.同而不同 在这里，老师以四组人物讲梁山英雄的相同和不同之处： 第一组，同是武将的同和不同。老师以林冲、鲁达、杨志三位武将为例讲他们的： 相同点：共同的军旅生涯身份；都是被逼无奈造反经历。 不同点：①林冲为“保官”表现的软弱性：在这里老师讲到了林冲面对高衙内戏妻的一再忍辱；讲到接受发配的隐忍；讲到野猪林险被两官差折磨遇害，后获鲁达相救仍放过官差的隐忍；讲到蜗居草料场并被火烧草料场再次遇险的忍。 ②杨志为“求官”表现的奴才性。老师讲到杨志先因失陷花石纲而丢官，之后在东京谋求复职，得到梁中书赏识提拔为提辖使，负责护送生辰纲又被劫，只得上二龙山落草，后加入梁山。 ③鲁达既不保也不求，表现为彻底反抗性。老师说，鲁达走上梁山是因为身上有一股侠禅妙合之气。鲁达一次在街上偶遇九纹龙史进和打虎将李忠，三人相约到酒楼里喝酒谈论武艺，听到被镇关西强占的女子金翠莲的哭诉后大怒，送银子给金翠莲父女并将其送走后，来到镇关西处借机与其动手，只三拳便打死了镇关西，之后巧脱身，逃到五台山出家当了和尚。因在野猪林救起林冲并护送沧州，被高俅怀恨派人捉拿，在二龙山落草，后投奔梁山。 第二组，同是粗人的同和不同。老师以李逵和鲁达二人为例讲他们的： 相同点：都是为人行侠仗义粗中有细、嫉恶如仇的人。李逵寻母凭着血迹和毛发找到了虎窝，打死了四只老虎；鲁达为金翠莲抱打不平，先安全送走金家父女，然后去打镇关西，并称对方是“诈死”，给自己赢得了逃跑的机会。 不同点：李逵脾气火爆，粗中有野气，是“粗野”。如李逵不同意“招安”，便一脚踢倒了凳子。鲁达性格豪爽、仗义，粗中有豪气，是“粗豪”。虽也不同意“招安”，但仍劝李逵要给老大面子。 第三组，同是打虎的同和不同。老师以武松打虎和李逵打虎为例，讲了他们的： 相同点：同是在回家探亲途中打死了老虎。 不同点：①武松景阳冈打虎是为民除害，被官府和百姓捧为英雄；李逵是为母报仇打死老虎，并因被官府追捕隐姓埋名，不敢声张。②武松打虎，纯是精细；李逵杀虎，纯是大胆。 （一）接下页 　　第四组，同是写的杀嫂，其同和不同。老师在这里以武松杀潘金莲和石秀杀潘巧云的案例，讲他们的： 相同点：都是为兄报仇杀不守本分的嫂子。 不同点：武松杀西门庆、潘金莲是因他们有错在先，表现的是义烈；石秀窜掇义兄杨雄杀了义嫂潘巧云，是因被潘巧云反咬为明冤，表现的是狠毒。 2.英雄群像的塑造手法 （1）作者紧扣人物的身份、经历、遭遇，以挖掘其性格特征。如： ①李逵：赤贫出身。 ②宋江：体制内外双重边缘身份，造成他在忠义中摇摆。 ③林冲：个人经历，忍辱负重，胆小，屡次被迫害仍放过加害人。 （2）善于把人物置于尖锐的矛盾冲突中，甚至是生死存亡时。 （3）在对比中突出人物性格、个性发展。 ①反差极大，不同人物不同类型。如： 野猪林中：鲁达——顶天立地；林冲——胆小 英雄大聚义：武松——直爽、悲观；李逵——粗鲁、直率；鲁达——明智、深刻。 ②同一人物的自身对比。林冲、宋江、浪里白条张顺等 （4）丰富的细节描写和赋予动作性的心理描写来刻画人物性格。 鲁智深“倒拔垂杨柳”，细节描写“吃的半酣”，拳打镇关西“洒家只想打他一顿，没想真死……不如快走”等。 （5）精心设计任务的出场和绰号。 绰号与人物形神兼具、惟妙惟肖，有助于突出人物的性格。如： “青面兽”杨志（他的面部有一块明显的青色胎记）； “浪里白条”张顺（常于水下摸鱼，皮肤较白）； “智多星”吴用（聪明，智慧多，计谋点子多）； “菜园子”张青（张青因菜种得鲜亮,被人称作菜园子张青）； “黑旋风”李逵（皮肤较黑，行动如风，性格急躁）； “豹子头”林冲（外貌具有豹头环眼、燕颔虎须的特征） “呼保义”宋江（老师说，梁山108将每人一个绰号，唯有宋江是绰号最多的一位,拥有“黑宋江”、“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”等多个绰号。“黑宋江”、“孝义黑三郎”、“及时雨”是宋江用于江湖的俗称小号,只有“呼保义”才是宋江官方标配的正式绰号，也是宋江喜欢的绰号）。 “没面目”焦挺（指他有武艺却在江湖上没有固定的身份和地位，没面子）。 …… 金圣叹赞《水浒》：人有其性情，人有其气质，人有其口声。 （二）接下页 　　（二）传奇与现实相结合 作者在将英雄理想化时，往往把他们渲染、放大到超越常态的地步，如鲁达倒拔杨柳，武松徒手打虎，花荣射雁箭术高，石秀跳楼劫法场等，都带有传奇的色彩。 但与此同时，作者又把超凡的人物放置在现实生活的背景上，让他们在李小二、武大郎、潘金莲、阎婆惜、牛二等市井细民中周旋；在用浓墨重彩描绘高度夸张、惊心动魄的故事时，也注意在细节真实上精雕细刻，逼近生活；这样就使传奇性与现实性结合起来，增强了作品的生活气息和真实感。 （三）情节结构是以单线纵向进行 上半部是以人为单元，下半部则以事为顺序，连环勾锁，层层推进。在七十一回之前，小说往往集中几回写一个或一组主要人物，将其上梁山前的业绩基本写完，然后引出另一个或另一组主要人物，而上一组人物则退居次要的地位。这样环环相扣，以聚义梁山为线索将一个个、一批批英雄人物串联起来。 七十一回之后，就以时间为顺序，写两赢童贯，三败高俅，受招安，征辽国，平方腊，以报效朝廷为主干，将故事贯串始终。 全书结构：珠串式链式结构。在四大名著中比较特殊。 结构线索：梁山起义写由分散反抗到联合聚义、最后接受招安的全部过程。 （四）《水浒传》最大的贡献是用成熟的白话语体表现 它是我国第一部纯粹用白话写成的长篇小说，标志着古代通俗小说语言艺术的成熟。 首次使用口语。在它之后，长篇小说口语成为主流。明快生动、色彩明丽、洗练朴素，富有生活气息。 1.叙事 叙事非常干净，用白描粗线条表现人物性格，再现场面极强。 2.人物的语言个性化 语言通俗易懂，继元代杂剧文化下移后，语言走向通俗的特性。如：李逵的粗鲁，鲁达的深沉豪放，林冲的平稳，王婆的油腔滑调。 3.语言生动、准确、富有表现力。 老师说，以上四点奠定了《水浒传》的历史地位。 四、合作探究 在这里，老师提出了四个值得探讨的问题： （一）如何认识梁山义军之性质？ 老师说，梁山义军有行侠仗义、劫富济贫、起义的特质，是三者的融合。与官逼民反的农民起义有相似之处，但是他们只反贪官，不反朝廷，有游侠的性质；有江湖的风格；有绿林的特色。共性是武力实现体制外的正义，不能单一的认为是农民起义的小说。 （二）你对“招安”的结局持何看法？ 招安是《水浒传》中宋江领导的梁山好汉最终选择的一条道路，从结果来看，招安后的梁山好汉牺牲了众多领导层人物，活下来的成员也各奔东西，许多人未能安度晚年，这种结局是令人唏嘘的。（下节课老师继续讲后两个问题） （三）完 第五次课 　　 2024年3月29日课堂内容 与请假的同学分享课堂笔记 今天的课上，老师首先对上节课所讲《水浒传》“四、合作探究”中提出的前两个问题进行了回顾，接着又讲了后两个问题。 四、合作探究 （一）如何认识梁山义军的性质？ 老师说，《水浒传》中梁山义军在文学上定性为农民起义的英雄传奇，但是走进去看，梁山好汉有中国古代的传统，与官逼民反的农民起义有相似之处，但是他们有游侠的性质；有江湖的风格；有绿林好汉的特色。是农民起义用武力实现体制外的正义的综合体。 （二）对“招安”结局的看法？是支持还是反对？ “招安”是《水浒传》中宋江领导的梁山好汉最终选择的一条道路。从作者的角度，希望作品传世下去。如果只写对抗朝廷的农民起义，作品难以流传。梁山内外很多人反对招安，认为招安是妥协、投降。但是，从梁山内部分析： ①从经济结构层面看，梁山没有自己的经济来源，不种粮食，这样的群体在经济上难以维持。从这一点考虑，招安是一条可行的路，向朝廷屈服才有出路。 ②从人员结构看，这个群体在老年化的路上越来越艰难，年龄层面未来将难以与朝廷抗衡。招安是在梁山最好的时期与朝廷谈判。 ③从民心上看，因为朝廷有话语权，很多老百姓不支持梁山打家劫舍的行为，心向朝廷。 但是从结果来看，招安后的梁山好汉牺牲了众多领导层人物，活下来的成员也各奔东西，许多人未能安度晚年，结局不是很好。 （三）如何看待《水浒传》中的女性观？ 首先看《水浒传》中描写了哪些女性？老师讲了三类： 第一类：称为“女英雄”的三人：孙二娘、顾大嫂、扈三娘。 孙二娘人称“母夜叉”，继承父业经营旅店，做“人肉包子”生意，是《水浒传》中最妖的女人。丈夫是菜园子张青，在108将中排在102位。孙二娘凭着男性化的脾性和生活方式取得了与好汉们平起平坐的地位排在103位。作者没有把她当女人写，向人们展示的是一个女身男相，被乱世所逼迫成长的“女中豪杰”。 顾大嫂，书中有一句话描写她“生来不会拈针线，正是山中母大虫”。“母大虫”就是母老虎。在封建社会女人不会“女红”（针线活），并常对丈夫有家暴行为。作者对她也不是作为正常女人写的。 扈三娘，是梁山三位女英雄中唯一有颜值、有谋略、有非凡功夫、有女性美的正面人物。她原有如意郎君祝彪却被宋江送与矮脚虎王英做了新娘。对于梁山来讲，扈三娘是一个英雄人物，更是一员猛将，也是梁山少有的一位可怜人。 （一） 　　第二类：“出墙红杏”四人：潘金莲、潘巧云、阎婆惜、贾氏夫人。这四个人的共同特点：一是都有美貌；二是都有主见，心肠狠毒；三是都有淫乱行为；四是下场悲惨。 歹毒妇人潘金莲。貌美如花的潘金莲与矮小丑陋的武大郎，本来是两个世界的人，但是由于潘金莲被主人家报复，故意将她嫁给了武大郎，“机缘巧合”之下结识了西门庆，二人狼狈为奸，毒害了武大郎。 水性杨花的潘巧云，丈夫杨雄因公务繁忙，经常在衙门当值，疏冷了潘巧云。潘巧云耐不住寂寞，与和尚裴如海勾搭成奸。后被石秀发觉，却又不思悔改，进谗言与杨雄，赶走石秀。石秀不忍义兄杨雄受蒙骗，暗中设计杀害裴如海，并与杨雄将潘巧云骗上翠屏山。杨雄得知真相后，一气之下杀了潘巧云。 贪得无厌的阎婆惜，从最开始贪图安逸的生活嫁给了宋江做妾，到贪图享乐与张文远私通，再到最后因为贪图钱财借晁盖的信敲诈宋江，最后被宋江所杀。 不守妇道的贾氏夫人，原本是河北大名府员外卢俊义的妻子，因与管家李固通奸，合谋陷害卢俊义私通梁山，最终被卢俊义凌迟处死。 第三类：苦命良人林冲夫人周瑛。《水浒传》中的完美女性，美貌、贤惠、没有任何劣迹的女子，就是林冲的夫人林娘子。她去寺庙烧香，被高衙内调戏，自此林冲一家便遭遇突变。高衙内不仅在他爹的帮助下陷害逼走林冲，更是几次欲强行对林娘子不规，林娘子不从，自缢而亡。 老师说，三类女人的共同点：都有颜值，长得漂亮。但是红颜祸水。“红颜祸水”这个女性观是有局限性和落后的，这种女性观的形成有它既定的历史原因，是男尊女卑的论调，是性别歧视，落入了前人的俗套。这个论调产生的原因： 1.社会與论的压迫。在封建社会，女人没有话语权，没有社会地位，怎样写女性都是对的。 2.男性权力的遮羞布。把男性所犯的错误，嫁祸于女性。 3.历史记载的偏见。历史的记载都是男性书写的，没有女性的参与，所以站的角度是有偏颇的，认为女性导致英雄末路，男性因保护女性而走上犯罪道路。 老师说，既要以历史的眼光看待文学作品，还要以发展的眼光看待文学作品。 （二）接下页 　　（四）作者的女性观为什么如此落后？梁山好汉为何“不近女色”？ 1.首先，作家以男性居多，基本是男性文学。《水浒传》写的是男人的事，南征北战、劫富济贫都是男人的行为。 在这里，老师讲到明代作家徐渭写的《四声猿》，其中四部短剧，有改编的《花木兰》和写的《女状元》。《花木兰》写女扮男装替父从军，《女状元》写五代时才女黄崇嘏改扮男装参加科举考试、中状元的佳话。赞扬了花木兰的武和女状元的文，说明女人是有才的，但是社会没有给予女人平等受教育的权利和地位，女人只是陪衬。 2.男权文化的影响。只要女人有主见，有思想就会被作者扭曲，没有好下场。这是男权文化在作品中的投射，担心女人一旦有地位就会与男人平起平坐。 3.江湖观念在作祟。怕女人、妻小成为男人事业的累赘、后顾之忧。 4.小说故事情节发展的需要。 5.养生观念作祟。认为练武功要保持元气，不取妻，不生子。练武和不近女色是他们的观念。 到这里，《水浒传》的内容就结束了。 老师说，我们已讲过的《三国演义》是战争题材的演义小说；《水浒传》是英雄传奇小说；接下来要讲的《西游记》是神魔小说。 在这里开个头，提一个思考题：为什么说一个家庭就是一部《西游记》？《西游记》里的人物如何对应了一个家庭里的角色： 唐僧就像是家里的孩子，是受保护的对象，最弱小的人，还不辨忠奸，不辨是非。 孙悟空就像是家里的母亲，出力最多，有担当，有责任心，为母则刚。 沙僧就像是家里的爷爷奶奶，任劳任怨，平和慈善。 猪八戒就像是家里的父亲，好吃懒做还好色。 老师说，有些成功人士说：要想事业成功必须看一下《西游记》。 唐僧为什么会成功？靠的是坚定的信念。唐僧是观音菩萨指定点化的人，还有玉皇大帝的信任与支持，有资源、有人脉、有底气。 孙悟空为什么会成功？靠的是有能力、能战斗，有上天入地的本事，能力出众。 猪八戒靠的是情商高，会说话。 沙僧，很多人从沙和尚身上看到了自己的影子：黙黙无闻，做好自己的本职工作。 小白龙马为什么能成功？是因为选对了团队。 老师说，先热一下身，下节课我们走进《西游记》的前世今生。 （三）完 美篇制作：寒星（韓敏莹）