夜访雁湖

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*夜访雁湖

*附：养蜂人

《 夜访雁湖 》

我思，故我在。 —Rene Descartse

趁着夕阳落山前的余晖，我和w骑单车进北山，赶到了雁湖畔。

雁湖是一个人工湖，是长长的大坝在山口拦腰截住了S河，才在北朔三十多华里的山谷中，形成了宽宽窄窄的长湖。

隔湖远眺，初夏的山峦在暮色里，紫一层；蓝一层；绿一层的重叠着。暮色中的湖水，清净的空气，寂静的山林，金黄色的天空，如画般的展现在眼前。

我和w顾不上观赏这良辰美景，急急的走向湖边那片伸向水面的大岩石，站在上面，向湖对面的山坳方向，高喊着“老谢……”。

老谢是山里的养蜂人，还是在前些天，老谢进城办事，并邀我们进山过夜。此时我们如约而至，随着几声呼喊和口哨，只见一条小船已远远的出现在水面上。大约半个时辰，我们便清晰的看见了船上的人影，听见了清朗的浆声。不一会儿，老谢满脸微笑的泊到岸边，迎我们上了船。

老谢六十多岁，身材瘦长，动作矫健。眉目和善而奕奕有神。我们早已熟悉这山，这水。此船，此人。没有什么寒暄，说笑之中船就划进了山坳。拴好船，沿着漫漫山坡径直抵达老谢住处。老谢依山缓坡自建了三排板房，板房右侧是他的蜂房，整齐的排放着百十箱蜂。房前搭着凉棚，棚下是一张长桌。四周种的尽是花卉和果树，这其中也有我们多次来这儿帮忙的汗水。晚饭老谢已准备好，都是与蜂产品有关的食物，这也不是新鲜事了。谈笑间，暮色已尽。餐罢，按计划，我和w要划船夜游雁湖了。

雁湖那三十余华里的长长的水面，尽在山峦间迂回。若是在白天，湖水在峰谷间回转，水路清晰；而夜晚，它又是一番什么风光，怕是无人知晓了。按时节，看天气，今夜将风清月朗。虑事周到的老谢又给我们带了些蜂蜜，说是路途远，山中夜里凉，饿了可吃上几口，比什么都添体力。W是一个大玩家，胆大，水性好，从没怕过什么。他说，心中无私鬼蜮魍魉都躲着你走。就这样，我们趁着蒙蒙夜色，登船上路了。

小船轻轻荡向湖心，湖面平滑如镜。空气中散发着山野的草香，花香，树香。 船划到开阔的水面，已分不清了山水的界限，他们已经融为一色。 行间，水面上渐渐浮起一层淡淡薄雾，幽幽冥冥。藏蓝色的天空与蓝灰色的水面也融为一体。此时此处，流岚如许，天籁如萧。船在其中，仿佛飘游天堂。我们不觉停下浆来，似不忍漏听那水声，平时话多的w也一言不发了。我们心中此时都有同感，那是一种默默的惊奇，这种空冥的感觉，使我们体味着至纯至美的境界，一切都凝在眼前，时光仿佛也凝在了这天堂的寂静之中。我们沉默了好一阵，忽然w大叫了一声:“美…….”，这阿西莫多般的大叫，仿佛是天人合一瞬间的唯一赞叹。随着w的呼喊，时光仿佛又开始了运转，仰望天空，只见第一颗星星闪出来了，那是天琴座的亮星。随着他的出现，天堂的乐音开始了，看他荡起的微飔，吹皱了湖面，湖面轻微的展开了细细的波纹。此时，我们才感到天堂赐下的初露，正在沐浴着我们身心的肌肤。

我们再次轻轻荡起双桨，回望东面的山岗，渐渐升起一弯新月。像是天堂夜临时挂起的灯盏，又像一个幽灵，开始了巡夜的脚步。小船行进的很慢，船桨不自觉的轻起轻落着。即使这样，那搅动的水声仍显得清清楚楚，伴着船桨转动的每次轴音，我们的小船似在这寂静中显得那样唯一。别了，天堂般的水域。

我们划出了这宽阔的水面，荡过短湾，进入长湾。短湾和长湾是雁湖狭长而弯曲的水面，在白天，可看见湖岸两侧茂密的山林，满山的桃花。而在夜里，这一切都隐去了，只是在船划过的水面上，看见大片大片散落的花瓣。小船行进在这夜的花海里。

我们一边划船，一边开始了讨论，主题是关于人与自然关系的思考。W的观点：人是自然之子，他同时强调了人的独立性。W崇尚人类的逻辑思维能力，甚至自觉的会同于法国学者梅特里的《人是机器》的观点【La Mettrie L’HOMME MACHINE】。W认为，由于形象思维的体验得不到确切的解释，而对其难以置信；而逻辑思维结果的确定性，使得w认为，只有自然界中有因有果的事物与现象，才能信服。我则立足于人作为最具灵性的生物体；既有感知性，又有形象思维能力。在人类的求索与认知中，逻辑思维与形象思维不仅是相辅相成的，而且是统一的。当w把万千感慨凝聚成一声“美…”的惊叹时，他首先是被感动了，而不是理解了。其实，人类更多的优势在于感悟；激越；灵动。人的生命寓于大自然的生命之中，人的思维寓于大自然的规律之中。最后，我与w达到了一种互补与共识。然后我们又沿着统一的思路，说起了回归自然的必要性。

人类是群居的生物体。人类创造了城市，又大多居住其中。人类具有共生性。为了生存，私利性与公利性共生共荣。人类长久的文化传统，形成了观念。崇高是树立的旗帜，真善美是人们追求的目标。但起主导作用的却是差距与竞争。于是才有了人类生存与发展中，人性浊劣一面的存在。那么，回归大自然，便成了重建人性美的有效手段。人类生于自然，又慢慢的背离了自然，走向了自身发展的反面。人类自称伟大，而真的面对大自然，又无不感到自身的渺小，微不足道。对于深化我们摆正人与自然的位置；关系的认识，此燕湖之游将获益匪浅。

我们已经投身在大自然的怀抱里，聆听着他的天籁； 接受着他的沐浴；呼吸着他的清新；领略着他的神秘；感受着他的慈悲；享受着他的温馨；看见了他的至纯至美；他的梦之夜；他的天堂；他时光的钟声……。我们的心被感动着；被他的节奏感染着。那种感受无法用言语描述，静静地坐着，无思，无我。唯有一种至高无上的崇敬之情。我们的小船，此时，便随波逐流了。

崇尚理性思维的w已好久没了话语，最后，长嘘了一声“好啊……”便站起身来，船晃动了一下，我们才发现，它搁浅了。 原来，随波逐流的小船，自己漂到了离岸很近的浅滩。这时，岸上的灌木丛中，突然飞起一只大鸟，咕咕叫着 飞向树林，被我们到来惊吓飞起的野鸡，反过来又吓了我们一跳。

我们恢复了常态，重新启程。此刻环顾四周，北面的群山在月光下清晰可见，而南面的山峦黑里透蓝，水路朦胧。抬头看天，天蝎星座正展示在南天。置初夏时节，可以推测，时光已近午夜。船头对准水路，继续前行。

前面，渐渐展开了另一片宽阔的水域，这里是另一处宽阔的山口，却没有筑堤，天然的山谷育着这片宁静的湖水。 但在这里却看见了人间灯火。湖对岸是一片不大的山村，湖面一侧架着长长的石桥，桥头亮着灯盏。水路虽近人间，但此时夜阑人静，我们仿佛进入了人间梦境。

宽阔的水面展示着宽阔的宇宙，我们不尽举目环顾，初夏的午夜，是人们目视星星最多的季节，满天数不清的星星组合成形象的星座。银河横跨天穹。天上的世界如此飘渺而又无比精彩；看那飞临银河的天鹅星座，正置当头的武仙座；长蛇座，以及南天的人马座，如此美丽的展示着他们永恒的魅力。而北天的大熊星座，庄严的推动着宇宙的时钟。我们一个个的分辨着，指点着。他们的形象与内容，几千年来给了人们最美的联想和福祉，我们的讨论又从仙女星座大星云开始了。

仙女座星云是人们已发现的河外星云之一。关于星云乃至星系的形成，目前最具说服力的是康德-拉普拉斯【 L.Kant, P.S.Laplace】的星云假说。它的依据是经典力学原理；即宇宙中的弥漫物质，在万有引力的作用下聚合并旋转成星云。星云又形成了自己的发展史。作为研究宇宙从原始状态到终结状态的中间历程，康氏学说无疑表达的最为完美，但在上世纪，以英国物理学家霍金【S.W.Hawking】为代表的最卓越的科学家们，提出了一套新理论，较康氏的宇宙物质发展中间学说又深入了一步。霍金研究的是星云乃至宇宙物质的起源；即宇宙中黑洞及奇点大爆炸的问题。这引起了不少现代人的兴趣。所谓黑洞，是指天体演化的最终阶段。所谓奇点，是指再由黑洞演化成无限小的质点；无限大的能量储存。而关于奇点大爆炸的理论，是以现代观测所有天体的红移现象【多普勒效应】；以及宇宙空间能量背景【3k背景】所佐证。但对于这一过程的诠释，已逾越了经典物理学的范畴；又存在着解释不完美的问题，故没有定论。可是，从哲学的认识论角度，引起了我们的思索，到底物质的存在是否是永恒的？如果是，那么其它转化都是可以理解的；如果不是，也就是说物质从无到有，那就只能说上帝创造物质。这是其一。另外，人类的产生和发展史，相对于宇宙中已知的星系，恒星，尤其是太阳系的演变史，只是极短极暂的瞬间，极具局限性。那么，这有限的人类存在，能否认识无限的宇宙；人类有限的认识，凭什么定义宇宙的无限？人类的认识论，是否存在着自身相悖的怪圈？认识的依据，是否经客观事实所检验；所证明？如果是，例如伽利略，牛顿的经典理论；如果非，例如爱因斯坦乃至霍金的理论。这些命题及延展与思辨，把逻辑思维，形象思维，哲学，融为一体，与人类的存在史相随相伴，成为永恒的课题。那么，今夜，面对苍穹，面对宇宙，在这人间梦境般的深山，湖面，船上，我们的讨论得到的，只是星星好奇的眨眼。它们仿佛在相互说着：看，有人在谈论咱们呐。

W又长长的嘘了一声。我们的小船慢慢驶出了梦境，进入最后一段水路。

从宽阔的水面划入另一处山口，水面弯而窄；而两侧的山峰， 却高而险了。这里已经没了月色。黑里透蓝的圆圆的苍穹，变成了宽宽窄窄的曲齿型。但星光却分外璀璨，颗颗星星钻石般的镶在宇空的衣襟上，晶莹的闪着。随着前行，已分不清了是山峰在动，还是船儿在动。水面与船头漆黑一片，我和w之间没了影像，只能听见对方嘘嘘的呼吸声。再看头顶的山形，似一个个神话中的形象；有的像高大威猛的力士，有的像亭亭玉立的仙女，有的像跃跃欲试的虎狼，有的又如观音，如宝瓶……。看不尽的神姿仙态，想不尽的古今典故，似乎在这移动的山影中，都现出了真身。人类创造的神话，在这深夜的山水中再现着。出神入画。

我和w心中充满着前世与来世的幻觉，惊叹着大自然的鬼斧神工，感慨着人类创造的种种伟大的幻想。世人常说：仁者爱山；智者爱水。我们在这美轮美奂的山水中，感受到了人类想往与寄托于山水之中的大仁大智，原来是上苍赐予我们的；是大自然本身造化于我们的；恩泽于我们的。市井中的人们为什么不常来感恩啊，向大自然感恩，聆听大自然的教诲；接受大自然的洗礼，纯净与升华我们卑微的心灵。

随着心灵的感慨，山谷的上空渐渐展宽了。蒙蒙夜色中，我们意识到，即将到达雁湖源头。不一会儿，我们的船终于搁浅了。而神话之谷已在身后，行船到达终点。前面已是浅流了。我们仿佛看见了不远的前方，一片一片的桃花林，那里便是雁湖源头。

我和w一路观望一路感言，没有丝毫倦意。为了赶路，调转船头，开始了返程。

船儿再不是来时的漫游，山峦与星空快速的变换着，我们的船很快便驶出了神话之谷，进入如梦平湖。此时的小山村，传来了第一声鸡鸣。我们仍快速驶船，穿过几道弯弯水域，天色蒙蒙亮了，山色也一层一层亮起来。水面仍朦朦胧胧。当我们进入天堂水域时，一切已清晰可见。山林中不时传来杜鹃的布谷声声，除此以外，一切仍在寂静与凝重之中。

突然之间，最高的山峰亮起来了，像是一盏桔红的灯。很快，桔红色便向下扩展着。原来，阳光已初露峰顶。不一会儿，所有的山顶都亮起来了，像是一顶顶燃着的火炬。而山腰至水面，更显得紫里透蓝。环顾四周，此刻，正是群峰叠彩；山水叠翠。湖面清晰而平静，倒映着山峦的彩翠。我们已身在光与影的世界。船又不尽放慢了行速，远远的看见了，晨光初照下的老谢山坡。

W又大叫起来，满是祝福之辞。而回答他的，是远胜于他的声声回音；一层一片，由远而近。大自然是多么慷慨啊，你的一声祝福之辞，换来的却是多么丰厚的回报之声。它展示给我们的，岂止是无限的风光美景，它的给予，是无限的启示与教诲；它的恩泽，是生命的雨露与阳光；是空气与山林；是宽广的草原与河流；是培育我们身心与思想的源泉。我们向他索取而无以回报。我们只有怀着感恩，挚爱之情，面对着苍天祈祷；许愿。

阳光已洒满山林；湖面。山坡上的老谢，远远的向我们招手。我们满载而归，已不是出发前的期盼与激动。远远的看老谢，他那修长而挺拔的身材；那勤劳而灵巧的双手；那慈善而温和的微笑……，他对这山林与湖水的依恋与理解，怕是远胜于我们。

晨光下的老谢，远远的迎着我们，笑着。

[ END]

附：【养蜂人】

【养蜂人】

以前在〔夜访雁湖〕一文中，提到过山里的养蜂人老谢。那还是多年前的往事。

北山雁湖三道湾畔，真可谓湖畔林中静，水岸舟自横。天然的小港湾，岸上漫坡百米，即可見林中隐着的上下两间小屋。那就是老谢的家。

说起老谢，50多岁，原本不是山民，年轻时是学果树林木的院校生，在东北搞自己的专业，祖籍关內，后因娶了此地的媳妇，方才落户本地，自学了养蜂。传统养蜂是跟着花开的季节走，可老谢却不然，选了此山林水旁，自盖了住处，自制了家当，一年四季在这儿养蜂为生。

我们认识老谢也是出于偶然，那是一个隆冬季节，几个好友进山游玩，走在湖面冰上，忽見W踩破冰面掉进水中。虽很快被拉上岸，但衣服全部湿透，很快就结成冰，可見是多么狼狈。此刻，寂静无人的山林突现一猎手跑过来，二话沒说，脱下大衣穿于落水者身上，拉着就走。我等急就跟上，过一小山坡，就进了他的家，问他何人，答曰老谢。闲话少叙，老谢自已的里外冬衣就穿到了难者身上。大家围坐火旁，老谢给大伙儿每人倒了一碗热蜂蜜水喝下暖身。从此，我们就成了朋友。

‌沒过多久，便春暖花开了，雁湖复映山林，一片山清水秀。

‌为了报答老谢，也是为了看望老友，我等趁这大好春光，再次进山。

‌但湖面早己水波微澜，又沒渡船，只好绕走山路，山路要绕过半个湖面，且湖边无路，满是绝壁山崖，绕水走必上山，横在峭壁中间有条小路，宽不过一米，且很少有人走，杂草丛生，路面凹凸不平，走此路大约七八里路。但，凡有路即可行，无非就是高于水面百米，一路峭壁而已。我等野游习惯了，也沒当回事，近两个小时顺利通过，前面即进入漫坡树林，很快抵达了老谢家。

‌中午老谢又是满招待，一半的吃喝都和蜂品有关，一半又是湖魚和山珍，酒足饭饱后，开始帮老谢干活儿，摇脾取蜜。养蜂这活儿除了山花季节放蜂釆花蕊酿蜜之外，冬季均靠人喂，白糖蜂蜜水熬成粥状，外加盐水喂食，以维持蜜蜂的生息，而春夏秋三季山中不断的草树花卉，就不用人喂了。但取蜜取浆割脾取胶等全靠人工。在老谢的指导下，我们分工合作，一个下午替老谢干了三天的活儿。后来都成了行家里手。

‌老谢爱笑，瘦高精干的外表，走山路如履平地，而且不论干什么都行动迅速，身手矫健。他夫妻俩口在山坡上摆了百十箱蜂房，住房前种满了蔬莱瓜果，房高的果架上长满了各种瓜类，山中多见的松鼠和各种小鸟，在他的房前屋后均可見到窝巢，他一天忙到晚，很少休息，虽辛苦，但这山林湖水取之不尽，这青山茂林湖边水畔，真成了世外桃园。

‌…… ……

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忙了一天，天色己临黄昏，这次来是第一次，以后就方便了，老谢领我们来到坡下水边，見他自备了一条舢舨，划船到对岸很是方便，这也成了我们后来进山的工具。

‌我等一行数人坐在船上，老谢一直送我们到山口。下船后我们目送老谢划船归去，一直见他消失在远远的暮色流岚之中。

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‌（End）