龙年出行～第十一篇 安阳殷墟

闲人

　　殷墟以甲骨文，青铜器，和都城建筑遗址而闻名于世。

　　公元前1300年，商朝第二十位国君盘庚把都城由山东“奄”（今曲阜）迁到“殷”（今安阳小屯）在此建立了商朝新的都城，从此这里成为殷商王朝政治、文化、经济中心，在此历经了八代十二王共二百五十四年，直至公元前1046年周武王伐纣，纠王自尽于朝歌摘星台 ，周立商亡，周定都镐京。这片曾经繁荣昌盛生机勃勃的土地就逐渐荒芜，城倾屋颓，直至被时间雕刻成为一片废墟，史称“殷虚〞。

　　这座大门是仿甲骨文“門〞的写法而建，看似简单却最为原始，可称为华厦大门的鼻祖。门框浮雕仿虎齿纹、饕餮和蝉的花纹，整座大门庄严豪放，简扑拙政，古风古韵，门两侧壁浮雕殷时期龙型器物，红底黄龙，灼目辉煌。

　　世界史学界断定一个文明的存在公认为必须有如下条件 : （一）有城池；（二）有文字；（三）有祭祀。而在殷墟发现之前，国外直认的中国历史最早只追溯到周朝。

“一片甲骨惊世界”，1899年甲骨文的发现不但结束了仓颉造字的神话，也使一个古老的文明王朝遗址昭然于世，光辉灿烂的殷商文化直接将中国的历史向前推进到了公元前1046年。

殷商～中国历史上的第二个朝代，就这样以华丽且优美的姿态，展现在世人面前，成为了世界历史文化长河中的一颗璀璨明星。

复建的殷商宫殿

盘庚迁都至安阳，（因安阳为殷地，故之后商即称殷商）即大兴土木，劳师兴众逐步建立起了宏大的都城，而图中这座巨大的宫殿式建筑，就是建立在商朝都城宫殿遗址上复原的仿殷大殿。

做为王国的统治中心，宫殿采用了当时最高规格的建筑方式“茅茨土阶，四阿重屋”，即茅草盖顶，夯土阶梯，四面斜坡，双重屋檐。整座大殿庄严肃穆，收放有度，俊秀刚劲，宽敞大气。

　　当世界上诸多民族还停留在石器时代，生活在这里的人们已经进入青铜时代，青铜器是殷商文明发展及经济进步的重要标志。

此为“后母戊大方鼎”的仿制品，原鼎藏于国家博物馆。鼎重八百五十七公斤，是迄今为止世界上所发掘出的最大的青铜器。（原经郭沫若考证定名“司母戍大方鼎”，后经众多史学家考证“司”应为“后”，且二者表意也完全不同，故现在规范的读音应是“后母戍大方鼎）。

后母戍大方鼎出土于殷墟王陵区。

殷墟出土的陶器用品

　　在埋入土里之前，青铜器的本色。

可以想象在祭祀礼仪日常生活之中，会聚宴饮共飨案几之上，青铜器依礼次序排列，井然有序，无论是“藏礼于器”的鼎簋，还是欢饮乐舞间的尊彝觚斝，亦或是助幸演艺的钟铙镈钲，满殿满室充溢着灿烂辉煌，流光溢彩，自然是一番盛景。

青铜器～ 之所以称为“青铜”是因为青铜氧化后的颜色是青灰色或青绿色。

古代实用及摆设的青铜器颜色一般为金黄色，古人称之为“吉金”，汉之前文献中所说的金，往往也就是青铜。根据铜锡比例的不同，青铜器也会有银白色、淡黄色等。

　　殷商时期的青铜器是我国古代青铜器发展史上的第一个高峰。殷商时期，青铜器制作精巧，造型优美，种类繁多，风格独特，是我国古代金属艺术的珍品，也是研究古代社会的珍贵文物。

殷墟出土的青铜器，其工艺显示出了工艺美术的基本装饰原理和美学多样性的造型，此时期青铜器造型和纹饰都体现着一定的政治、宗教意义的主题，有其鲜明独特的殷商风格。

　　殷墟青铜器是中晚商青铜器的最佳代表。层层叠叠的线条把动物形象加以抽象变化，极精细的几何纹和深浅凸凹的浮雕构成了形形色色的图案，青铜器不论大小均布局严谨庄严凝重，其夸张而神秘的风格蕴含着深厚粗犷的原始张力和艺术魅力，反映了殷商先民特有的宗教情感和审美观念。

甲骨背面钻凿及火灼痕迹

　　甲骨文～1899年由清朝国子监祭酒王懿荣首先发现， 它应用于殷商晚期至西周时期，是中国最早的文字之一，是中国文字史上的一个重要阶段。甲骨文因锲刻在龟甲和兽骨上而得名。作为一种古老的文字，甲骨文字形简练，笔画粗犷，遒劲刚硬具有浓郁的古朴风格。

甲骨文主要用于占卜和记录官方要事。殷商时期占卜是一种重要活动，人们通过占卜来预测未来的运势，决策重要的事项，因此甲骨文的主要用途是记录卜辞。

甲骨文的存在为我们了解古代社会的政治、经济、宗教、文化等方方面面提供了宝贵资料，同时它还反映着古代人们的信仰和思想，诸如祖先崇拜，天地观念，阴阳五行等等。

　　甲骨文碑林位于博物馆北侧，精选大片甲骨而仿制成碑，共三十通，内容涉及到当时生活中一百贰拾余个方面，记载了战争征伐，天象状况，并从时间和卜辞上准确的记录了彩虹的形成条件和生成过程，是我国关于天象～彩虹的最早最完整的记录。

正文，甲骨文。

对甲骨文的注释

　　甲骨文的发现，把中国信史向上推进了约1000年，而持续了近百年的殷墟考古则再现了3000多年前东亚地区高度发达的青铜文明，可以说，在求证商文明的探索历程中，殷墟是起点也是基石。

　　商王从事占卜活动极为平凡，几乎无日不卜无时不卜，商王占卜一般由专人进行，将选好的龟甲和牛肩胛骨背面制成一些排列整齐的小孔，再于小孔旁制一条长槽，然后把燃烧的火柴放到上面灼烧，骨头受热后就会随着“卜”的一响出现裂纹，商王则根据这些裂纹来判断事情的吉祸，而这些文字及纹路，也被称为甲骨文卜辞。

YH127甲骨窖穴，属武丁时期。

　　殷墟从发现第一块甲骨文开始，自1928年起一直挖掘到1936年，这十年期间共进行了十五次大的挖掘工作，之后由于抗日战争一渡停顿，直至建国后才又开始了新的考古挖掘。

这是著名的YH127甲骨文窑坑模型，窑中共存有17,096片甲骨，大部分为龟甲。上面记载了商人占卜的结果，以及商朝的历法、军事、政治等社会内容，此窑被专家们誉为是世界上最早的图书馆和档案库。

根据此窖的研究与分期断代说一起研判，使得甲骨文研究的各个方面，诸如卜法文例，记事刻辞，卜辞同文，卜辞杂例等均取得了长足进展。

部分甲骨文字长廊。

殷墟车马坑展厅

　　北组宗庙祭祀坑～该组祭祀坑为殷王都大型宗庙祭祀场所，共发现四十九座祭祀坑，含五座车马坑，201具殉人，多为砍手而埋的“人牲”，少数坑中有随葬品及羊、犬等牺牲，为殷人祭祖的遗迹，是了解奴隶制社会残酷的杀殉制度的形象教科书。

妇好墓

　　妇好～华夏最早的巾帼英雄。

妇好是商王武丁的妻子，文武双全，能征善战，深受武丁宠爱，多次参与国家大事，为武丁执政期的殷商统治及巩固立下了赫赫功劳。据甲骨文记载，她生前多次统兵冲锋，组织重大的宫廷事件，占有举足轻重的地位，然而正值盛年，积劳成疾先于武丁而亡，悲痛之下武丁破例将妇好葬于商朝的宫殿区内，并在葬处建置精亭一座以示怀念。

殷墟王陵遗址

　　殷墟王陵遗址是商代后期的王墓葬群及其殉葬坑。殷墟王陵遗址不仅形象地揭示了商代奴隶制社会残酷的杀殉制度，而且也展现出了陪葬品中青铜器文化的卓越成就。

殷墟王陵区包括东西两区，自1934年起这里共发掘了十三座王陵大墓，二千余座陪葬墓和祭祀坑。.

从殷王陵遗址中可以看出，殷商奴隶制社会中杀殉制度十分盛行，而人牲和人殉也是当时两种不同的社会现象。

所谓人牲就是在祭祀时把人向牛羊猪等牲畜一样供奉给祖先和神灵，被杀的人多为战俘和奴隶；所谓人殉，则是为侍奉死后的王者而殉葬之人。

在甲骨卜辞中常有杀人祭祀的记载，其中载有最多的一次杀祭用了三百人。商人在祭祀祖先，祈祷神灵，建筑宫室，求年问生时都要使用人牲祭祀，而祭祀坑及陪葬墓在王陵遗址中触目皆是令人震惊。

诚然，以人为牲殉葬可恨可叹可悲，但站在历史的高点上，当时社会文明的发展就止于此，对自然的理解还停留在神灵主导的愚昧阶段，而“视死如视生”的文化认知更起着推波动澜的作用，这是人类历史中的一段暗淡时刻，而随着文明的发展，视野的拓宽，科学的进步，人们逐渐从至暗时刻中步出泥潭，而人牲人殉也就成为了历史。

.

后（司）母戍鼎出土地

王陵区及其陪葬坑。

　　这片充满神秘色彩的土地，让一个古老的朝代从传说中走了出来，也把我们带进了对古代文明的无限遐想之中。经历了几千年的等待，如今气势恢宏的殷商宫殿和陵墓群，器型繁复文饰细腻的青铜器，造字成熟内含乾坤的甲骨文等等历史遗存，傲然矗立于殷墟旧址之上，构成了泱泱独特的文化内涵，再现了堂堂殷商的强盛与繁荣，为世界展示了中华文明的深厚底蕴与敦厚如大地般的史实例证。

这是一个伟大的文明。

“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”，以玄鸟为图腾，以青铜器为礼器，以甲骨文字为记载，商人们据灿若群星的史前文明，继承夏代王朝的初态，在交融与共中形成了辉煌壮丽的商代文明，而殷墟就是这一文明中的杰出代表。