《文心雕龙*正纬》解析—千古春风

内诗会青年部诗词讲堂

千古春风:内蒙古诗词学会青年部儒学指导老师，儒家学者，研究近体诗词二十余年，进士后代。

【 文心雕龙*正纬 】原文

　　夫，神道阐幽。天命微显，马龙出而《大易》兴，神龟见而《洪范》耀。

故《系辞》称“河出图、洛出书。”圣人则之，斯之谓也。但世夐文隐，好生矫诞。真虽存矣，伪亦凭焉。夫，六经彪炳而纬候稠叠。《孝论》昭晰而钩谶葳蕤。

按经验纬，其伪有四，盖：纬之成经其犹织综，丝麻不杂布帛乃成。今经正纬奇倍摘千里，其伪一矣。经显圣训也、纬隐神教也，圣训宜广神教宜约，而今纬多于经神理更繁，其伪二矣。有命自天乃称《符谶》，而八十一篇皆托于孔子则是尧造绿图、昌制丹书，其伪三矣。商周以前图策频见，春秋之末群经方备，先纬后经体乖织综，其伪四矣。伪既倍摘则义异自明，经足训矣纬何豫焉！

原夫，图箓之见乃昊天休命。事以瑞圣义非配经，故河不出图。夫子有叹，如或可造无劳，喟然！昔康王河图陈于东序，故知前世符命历代宝传。仲尼所撰序录而已，于是伎数之士附以诡术。或说阴阳、或序灾异，若鸟鸣似语、虫叶成字，篇条滋蔓必假孔氏。通儒讨核谓起哀平，东序秘宝朱紫乱矣。至于光武之世笃信斯术，风化所靡学者比肩。沛献集纬以通经，曹褒选谶以定礼。乖道谬典亦已甚矣！是以桓谭疾其虚伪，尹敏戏其浮假，张衡发其僻谬，荀悦明其诡诞。四贤博练，论之精矣，若乃羲农轩皞之源，山渎锺律之要，白鱼赤乌之符，黄金紫玉之瑞，事丰奇伟辞富膏腴，无益经典而有助文章？是以后来辞人，采摭英华。平子恐其迷学，奏令禁绝。仲豫惜其杂真，未许煨燔。前代配经，故详论焉！　赞曰∶荣河温洛，是孕图纬。神宝藏用，理隐文贵。　世历二汉，朱紫腾沸。芟夷谲诡，采其雕蔚。

　　 【译文】

当天空显现出微妙的各种景象的时候，于是当人观察到天空各种的细微变化，用图画真实的把它记录了下来，这就有了龙马图。龙马图对天象星辰各自位置变化的记录而产生了《易经》这本书的开启和发展。当人们使用龟壳占卜问凶吉的时候，发现龟壳上的纹身能显现出地理方位的特征，因此成就了《洪范九畴》这本有序治理天下书籍的光彩。

所以《系辞》上说，“河图的出现，最终成就了洛书。”这一切的一切，通达事理的人都会清楚它们的前因后果，这就是告诉人们事物都会有由来和发展的道理。但是这些文章书籍因时代离的久远文义如果象《系辞》上所言隐而不吐的，那么又有谁能看得懂，读明白？这样的理论甚至是多么的诡诈虚妄。真的书籍虽然流世传承而保存了下来，很多伪的理论也同样依附这些真的书籍而流传了下来。

你看，儒家六经中的文采斐然、成绩显著，读者能察看到文义中众多的道理如同织布机上的丝线一样有规律和法则的连接一处。六经之一的孝论一书上文义中各种道理清晰可见，从而让人探究验证后因为知识的好，道理讲的对，所以它象草木一样拥有繁荣茂盛的生命力。

我们按照标准书籍中的规律和法则来验证文章理论有没有条理或者规则，我们论证它的真假办法有四：这有规律有法则写成的标准书籍如同织布机上的有规律和法则的线的组合，这蚕丝和麻线不会彼此掺杂而制作成布匹，它们各自有选择制作成丝织品还是棉织品的标准。而当今的所谓好的书籍文章中呈现的条理和脉序怪异非常，选取的和原本标准书籍中的规律法则相背千里之遥，这是其中的一种伪。书籍中用通达事理来当做教导人们的内容能让广大的人们接受学习，用精神、心力创作出来的文章和编辑而成的书籍同时也是用稳定而简洁的文理脉序指导人们学习的。而今文章中的文理太过丰富超过了标准书籍中的规律和法则，这通过精神、心力创作出来的文章和编辑而成的书籍用简洁文理脉序指导人们学习变成了无比的繁琐复杂，这是其中第二种伪！有的假借上苍，说这是天的指派称这神秘的书就是验证过的凭信，又说这《符谶》有八十一篇之多都委托孔夫子进行了验证，其中有上古帝王尧给制作的箓图，书文是西伯昌用朱笔写成，这是其中第三种伪！在商周之前，人们在竹片上画图当做记事的书是最频繁的出现，到了春秋之末方才具备了大量标准的书籍用来当做记事的收储作用。先有文章的规律和法则才有了标准的书籍，如果先有书籍文章然后才有象织布机上的丝线一样交错而有序的规律和法则这就违背事物的由来和发展的道理，这根本就是不合情理的，这也是其中的第四伪！假的选取的都是与事物的自然规律和法则相悖千里之遥，这其中的文义道理都怪异非常和标准的书籍天差地别，自然一看就清楚明白。标准的书籍充满着教导人的知识，其中的规律和法则在文章中是多么的舒畅愉悦啊！

　　有的写书说这是孔夫子注解的阴阳学说，有的写书说这是孔夫子注解超自然现象，说孔夫子还注释有人象鸟叫声一样的语言，虫子在树叶上会写字成文，这种毫无条理毫无道理的各种书籍怪异荒诞的说法漫天滋长扩大，都假托是孔子的著作。通过儒家的验证查实，这些都起源于西汉哀帝和平帝，当时玄学兴起而产生了这些众多伪说怪论。当初周康王摆置在学校里的了解和传播知识的珍宝书籍变成了真假难辨了。到了东汉光武帝时期，由于当时的人们更加迷信这些游方术士编造伪书，伪学说中提到的所谓神秘之术，充斥着整个社会，使得研究和学习这些伪说怪论的人比比皆是。东汉沛献王刘辅是一个对知识严谨相待的人，收集和保护了很多儒家的标准书籍，东汉时期的曹褒选用这些通过验证过的标准书籍用来教化人们在日常社会生活中的规范自我行为举止和遵守的标准。而那些没有规律和法则，不合情理的，所谓的知识书籍实在是太过荒谬了！所以东汉时期的大儒桓谭也是当时的天文学家，非常痛恨这些假的、不真实的东西通过伪学怪论来迷惑世人。长陵令尹敏嘲笑说这些伪学怪论真的是虚假离谱。东汉天文学家张衡公布说这些伪学怪论背离正理，全是假的。东汉史学家荀悦非常肯定的说这些伪学怪论实在是太怪异荒诞。这四位通达事理的人都是精通自我所学之人，他们在自我所学之内判断事物好坏真假自然是非常深入也非常清楚的。

　　至于伏羲、神农、轩辕、少皞上古帝王的起源传说，山河之间聚集起来的声响会合一处就能演奏出标准的乐音，记录周武王起兵征伐纣王时候的神话故事白鱼跳到周武王的船上，周武王屋上的火变为赤色的乌鸟称作吉兆。把黄金和紫玉称作祥瑞之物。（西伯昌之子姬发继位第九年继位第九年，商纣王残暴无道。于是周武王集聚力量，准备夺取天下，并在在黄河渡口检阅部队，会盟诸侯。当武王渡黄河的时候，船行到河中间，突然有一条白色的鱼跳到了武王的船上。武王俯身把鱼捡起来，用以祭天。渡过黄河之后，又有一团火从天而降，落到武王住的房子上，不停地转动，最后变成一只红色的鸟，它的叫声响彻云霄。）把事情都描绘的非常丰满而美好又奇异古怪而卓越不凡，文章中的道理写的一大堆看起来很丰富的样子，对于标准书籍没有一点有益之处那样会对写文章有帮助吗？后来变成了写文章的人选取这些奇异古怪而卓越不凡的神话故事当做对人的歌颂。张衡（张平子）担心人们被这伪造而生的神话故事迷惑，曾奏请汉顺帝刘保下令禁绝而全部烧毁。（这里有个故事，汉顺帝问张衡平生最痛恨的是什么样的人或者是谁？张衡左右环顾了一下，把那些宦官内臣吓的大惊失色。张衡缓缓道：平生最痛恨的是那些伪说怪论，胡说八道的人来迷惑大众。）荀悦（荀仲豫）痛惜这些伪说怪论还夹杂着某些真的东西，所以不同意把这些伪书全部烧毁。以前朝代怎样能够得上称标准的书籍，因此我写文章详细说明啊！

　　原本你看，这图画符箓书籍的产生是为了记录天空中美丽事物景象在某种情况下出现。而把天空中显现的自然景象当做传说中的神仙显示的旨意符信凭证，这其间的含义不是标准书籍所能记录表达的，如此说来对于星河中绘画各种天文图案记录天象的变化是多余的，只要用神仙显示的旨意符信凭证就能说明一切了。孔夫子见之都叹息不已，如果都能这样胡乱编造不需要通过付出艰辛的劳动就能得到，太无耻了！想当年周康王把这河图摆置在学校中，所以让后人知晓了古时候使用和传播知识的书籍是这样的，它们都是通过勾画线条的图案进行记录和传播，历朝历代都把它们当做宝贝一样传承下去。孔夫子曾经在这样的书上写过书目的编次，于是就有了被那些别有用心有小聪明的人利用后另外加上了诡谲欺诈的手段。

总的来说： 河图对于所有龙马显形的编制到洛书对于河图的积聚成策，这些天文图像最终孕育了有规律和法则的《易经》出现。这是人们用精神、心力完成的宝贝，储积起来当做知识使用。其中条理脉序稳定，这些文章中收储的知识是多么的可贵啊！通过时间的传承经历两汉，真假掺杂动荡不宁。要铲除这些伪学怪论，要选用那些文理紧密的好的书籍文章学习！

整理制作:语筝