四川古镇 三台西平

徐平

　　西平，位于三台县西约30公里的凯江左岸处。秦以前，这里为郪国属地；两汉及至宋元，一直为郪县属地；明清时期，先后改属潼川州、潼川府三台县。清康熙时于今西平镇处设场，时名观音场；清雍正时观音场为星日乡驻地。民国二十五年（1936年）建三台县国民政府第四区。1950年，设观音乡，后改名西平乡，1985年改设西平镇。

　　明末清初，因于战乱与灾害，今西平一带与四川大多地方一样，田地荒芜，十室九空，满目疮痍。在清政府的征召下，外省多地移民辗转千里先后来到这里垦荒插占，安家落业。感恩天地，敬谢神佛，清康熙中期时，乡民集资建起一座寺庙，名“盘龙寺”。四方民众常来此烧香礼拜，加之这里临靠凯江码头，舟船停歇，物资集散，每日里车水马龙，往来不绝，这里渐成乡场。因盘龙寺中供奉有观音菩萨，当地人便称此地为“观音场”。至今，盘龙寺旧址上还保留有重建于清道光十年（1830年）的观音殿。

　　清雍正十二年（1734年），置潼川府三台县。“三台”，为星宿之名，也是中国古代民间信仰之君神。时县辖各乡，各以星宿为名，民国《三台县志》载：“县境东南西北四路，旧分二十八乡，以二十八宿系以日月五星为名。”如东路有虚日乡、奎木乡等；南路有翼火乡、觜火乡等；西路有亢金乡、魁金乡等；北路有昴日乡、毕月乡等。西平，即当时的观音场为西路星日乡辖。民国时期仍沿用这些乡名。这种以28个星宿名来统一命名城乡的情况，实不多见。从中似能窥见古人对三台（古郪县）这片膏腴之地的崇敬与厚爱。

▲旧时三台县城乡四路二十八星宿名分布图

凯江，发源于四川安县龙门山余脉之鹿爬山，蜿蜒奔流，经罗江、中江，过西平，于三台潼川镇汇入涪江。几千年来，西平坝区受惠于凯江的灌溉和浸润而成为人居福地。凯江，也是这里上通绵州，下达潼遂的水路，古往今来，给当地乡人提供了对外交往和农商贸易的便利。西平一地，也是东去保宁（今阆中），西往成都之古道上的重要道口，唐宋以来，特别是明清及至民国时期，这里一直是商贾来往与停歇之地。三台，古称梓州，早在唐代就是植桑养蚕地，盛产生丝、绸绢。宋《新唐书·地理志》中记有：“梓州小练，远销西域。”“练”古时指丝帛、熟绢，“梓州小练”为当时梓州一地特产的白绢，早年新疆吐鲁番出土的唐天宝年间的文书上就记载有梓州小练。梓州古时也是井盐的主要生产地。丝绸、井盐、食糖、棉花等当地特产通过水路和陆路运至远地，西平自然是重要的口岸。清晚“蚕业巨子”陈开沚就是亢金乡红梁村（今属西平辖）人，其先后创办多家丝厂，编写了《裨农最要》、《蚕桑浅学》等读物，正是他将三台丝绸业引向了辉煌。

　　至清晚期时，西平，即当时的观音场，已经建设成为一个拥有城门5座、街巷多条、家户近千和“九宫八庙”的大场，远近有名。清光绪《新纂三台县乡土志》记载：“观音场，场有城，城五门，水陆交汇地，颇繁盛。”观音场的繁盛，主要归功于清初迁来此地的外省移民。多姓家族留下的宗谱中，记录了他们先祖迁徙的历史，如祖籍福建龙岩小池的吴姓家族，其先祖于康熙五十六年（1717年）迁至“潼川府三台县观音场”；祖籍福建龙岩湖邦社的罗姓家族，其先祖于清雍正四年（1726年）迁至“潼川府三台县观音场”；祖籍广东长乐洑溪的陈氏家族，其先祖于清雍正六年（1728年）迁至“三台西路观音场”。清康熙至乾隆时迁至观音场的外省移民，主要来自福建、广东、江西、江苏、湖广、陕西等省。民国《三台县志》记有："隶版籍者，为秦为楚，为闽为粤，为江左右。"文化相融相合，各地方言口音早已不存，但至今西平镇及其周边一带仍保留有一些客家人的风俗习惯。

　　同乡会馆是移民历史的重要见证。清中期至清晚期，场上先后建起了多座移民同乡会馆——湖广会馆、江西会馆、福建会馆和广东会馆。同乡会馆是联络宗亲同乡、敬拜信神、约法三章、举善荐贤、济弱扶倾、协商诸事，以及举办各类喜庆典礼活动等的地方。这些会馆建筑规模宏大、工造精良，凸显地方建筑风格，极具艺术审美价值。逢年过节或会期中，会馆里的戏台上通常都有各类民间艺术表演。年远岁久，西平的这些移民会馆多已毁损，湖广会馆仅存遗址，江西会馆仅存门楼，福建会馆也所剩不多，惟广东会馆较为完整。如今，广东会馆为当地乡人喝茶聊天、票友聚会的地方。

　　虽为乡场，但西平的街场建设格局如同三台潼川老城，人称“小三台”。清雍正、乾隆时期，星日乡街场形成了东南西北四大街的格局。清嘉庆五年（1800年），修建了四方城墙。现在还能在门洞拱石上看见“嘉庆八年修建”和“嘉庆九年补修”的刻字。城墙围长近两公里，设有城门5座，其中南北西各设一门，东则分设大小两门。城墙上用条石修筑了女墙、垛口，另有谯楼多个。南门名“迎龙门”，北门名“拱宸门”，这两个门已被拆除。大东门仅存残余。保留较为完整的为西门和小东门，以及左右墙段和谯楼。小东门名“环碧门”，环碧，即曲折回旋的碧水，站在小东门城墙上可眼观凯江清流。

　　西平的城墙，也记录了一段特别的历史。清嘉庆初年（1796年），“白莲教起义”爆发于川陕鄂交界地带，义军之乱波及潼川府各地，引发当地乡民极大的恐慌，也给地方政府带来严重威胁。为防范和镇压义军，时任县令邵良，组织星日乡百姓，构筑防御工事并修建粮台（注：经理军粮的机构），储备和保护军粮。采用“坚壁清野”的策略，配合清军的进剿，乡众终于取得胜利，这次战役被称为“潼河大捷”。平乱以后，星日乡的贤达、绅粮，倡导并出资，与乡众一道，连缀防御工事与粮台，“扩其基而城之”，因而有了后来乡场的城墙。“白莲教之乱”与清咸丰时的“蓝朝鼎之乱”，对当时的潼川（今三台）一带伤害严重。清光绪《三台县乡土志》中记载：“自嘉庆十六年后，又经咸丰辛酉蓝逆之乱，死兵疫者、迁汉中贵州者，几于十之三四。”

　　老街青石铺设，两边民居比邻而建。现保留下来的各类民居多为清中晚期及民国时期所建，有平房，也有二层楼房，其中很多是合院式建筑，古街古建，古味犹存。民居建筑中，最为华丽气派的当属位于大东门外的“吴氏宗祠”。吴氏族人先祖为福建籍客家人，于清康熙五十六年（1717年）落业观音场。该宗祠始建于清乾隆年间，后于民国三十二年（1943年）增修，为三进合院式建筑，占地面积约5000平方米，各建筑单元包括前厅、中厅、正堂、圣武堂、观音堂、厢房、戏楼、烧坊，以及多个天井等。宗祠内还保存和陈设有吴氏族人的族谱、牌匾、先祖排位、先祖画像，以及古家具等。正堂门前曾挂有由清道光年间翰林院编修、云南监察御史吴洪恩题写的“敦睦堂”金匾。“吴氏宗祠”，建筑形制规整，装饰精美、庄严大方，被认为是四川境内保留最为完整的客家人宗祠。每年春分节，西平吴氏族人都要举行隆盛的祭祖仪式。台湾著名人士吴伯雄先生与西平吴氏同宗，2006年，时任中国国民党副主席的吴伯雄先生为西平吴氏宗亲题赠匾额《吴氏宗祠》，2010年，吴伯雄又亲笔题词《敦睦宗谊》匾，由福建龙岩吴氏后裔送至西平吴家。

▲修葺后的吴氏宗祠全景。图片来源：网络

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