<p class="ql-block">今天课程的内容:走出疾病</p><p class="ql-block">什么是疾病？</p><p class="ql-block">疾:外邪入侵 矢 箭头</p><p class="ql-block">病: 丙火 为心 偏重于心理 情绪导致的不舒服 精神类疾病</p><p class="ql-block">“疾”是会意字，甲骨文字形, 从矢指人中箭。段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会。” 本意指急性病。疾也作为形容词使用，同急，比如疾风知劲草，春风得意马蹄疾等等。一般说来，邪气盛，正气也足的时候，发病快、病势急，但是往往好的也快。好比外感病，起病突然，高烧体痛，但是汗出以后自然痊愈，来得快，去得急，故称为“疾”。“病”是象声词，含义是加重的“疾”，或者是合并的“疾”，也就是说，病是急性转为慢性的疾病，或者是深部的、不容易治疗的疾病。《说文》。段注:“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”仔细研读古文的时候，就会发现古人很注意“疾”和“病”使用的分寸。</p><p class="ql-block">王老师用了扁鹊见蔡桓公的故事来做了个具体说明</p> <p class="ql-block">比如在《韩非子扁鹊见蔡桓公》中描写扁鹊初见蔡桓公，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯回：“寡人无疾。” 扁鹊说君有疾，而不是说君有病，含义就在于疾的程度表浅、危害不大。如果不治疗，进一步深入发展的话，疾就成病了。桓候连自己有小毛病的都不承认。其实疾不过是小毛病、缺点罢了。扁鹊出，桓候曰：“医之好治不病以为功。” 桓候的意思大概也感觉到了自己有些不舒服，但是根本算不上疾或者是病，所以不大愿意让扁鹊诊治、邀功。等过了十天，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓俟又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓候又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。</p><p class="ql-block">第二阶段的疾的发展就严重了，扁鹊就用“病”来替代“疾”了，层次也逐步深入导肌肤、肠胃、骨髓。在分析疾病的治疗机理的时候，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也”，小毛病用热水洗浴就能好。“病在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也”，疾发展成了病，深入到了肌肤、肠胃、分别用针刺砭割、口服汤药能够治好。“在骨髓，司命之所属，无奈何也。”但是病入骨髓，如同病入膏肓，就无可救药了。短短的一篇故事，使我们看到了一个由疾而病，由病而死的过程。</p> <p class="ql-block">疾：外来入侵 外敌入侵，会有正邪交锋 战场炮火连天 人体在正邪交锋的时候，也会发热 发烧，老年人发不起高烧，正气不足， </p><p class="ql-block">发烧 是正气战胜邪气， 是表象，人为降烧，是在撤退正气，引邪入里。小孩子发烧用降温药，是在强行压制正气，很容易反复。把邪气压制到了五脏六腑里。</p><p class="ql-block">邪气入侵，由表及里，寒邪从哪里来就会从哪里走，用黄帝内针，寒邪也要从里到表，里邪出表。举例 哮喘病治愈前可能出一身疹子。排邪反应，瞑眩反应。</p><p class="ql-block">疾病是个动态的过程。</p> <p class="ql-block">手厥阴心包经经穴穴名歌</p><p class="ql-block">心包九穴首天池，天泉曲泽郄门移；</p><p class="ql-block">间使内关又大陵，劳宫掌上中冲指。</p> <p class="ql-block">躯干上焦（）的疾病，首选手厥阴心包经，</p><p class="ql-block">中指麻，找手厥阴</p><p class="ql-block">无名指麻，手少阴</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大小便的问题找足厥阴肝经</p><p class="ql-block">脐疝 疝气 找厥阴</p><p class="ql-block">三阴交 内关 都可以代替</p><p class="ql-block"><br></p>