棉线从纺到织的手工流程//樊峻山 李太昌整理

珺珊

目 录

1、压花：轧压棉花去籽成绒

2、弹花：弹松棉花形成软絮

3、搓花：木板上面搓花成条

4、纺花：手工纺花形成细线

5、拐线：拐缠绕直拉成吊状

6、染线：浸泡煮染形成各色

7、浆线：浆晾硬实分色拽直

8、搅线：分色搅绕轱辘成盘

9、接线：线团分色椎排拢聚

10、穿摄：两人配合穿入摄间

11、刷线：刷理排顺卷绕成梱

12、挂机：梱轮上机完成经线

13、缠穗：分色缠绕装入梭内

14、备用：穗梭放边前赴后继

（1至12为“经线”13、14为“纬线”）

15、织布：准备织布经纬交错

16、成布：毫厘寸进逐步成匹

17、卸机：取布剪裁捶缝制衣

18、土布：布匹文化非遗传统

19、研学：开发传承推广利用

20、实施：粗布纺织具体方案

（名称叫法不一，也有以下说法）

棉花、轧花、弹花、搓棉条、纺棉线、打线、染色、浆线、沌线、

落线、经线、刷线、作棕、闯杼、掏棕、吊机子、拴布、织布

嫘祖农业开发公司

“民族非遗文化”研发室

（根据樊巧珍、崔银叶等老年妇女当年亲身经历口述整理）

注明：所有资料，暂属草稿，践学研学活动过程中逐步完善……

崔银国 崔双屯部署

2024年4月5日

　　一、压花：轧压棉花去籽成绒

（棉花）

　　（轧棉花机）

二、弹花：弹松棉花形成软絮

　　（弹棉花机）

　　轧棉花、弹棉花解说词：棉花是我国国民经济的重要产业，也是纯棉纺织的唯一原料。把棉花经过各步骤环节的手工或者机工加工，是由花到线，由线成布的首要一步。轧压弹松棉花去籽成绒、形成软絮，这是一步基础工序。棉絮里不存在任何杂质和硬块，松软的棉絮要保证由花到线的转变。人们在劳动实践中，发明了古老的木质手脚并用轧棉机和弹花机，从而见证了我国古代的棉纺织业历史起点。

【知识链接拓展】

探讨我国棉线纺织的起步

从树叶麻葛兽皮的编制到桑蚕茧丝的纺织历史：人们的勤苦劳动与聪明智慧不断推进人类社会的向前发展。追溯我国最早的纺织历史，要从近万年前的原始人类野蛮蒙昧时期开始。人类初期的穿衣，无非就是“树叶、荆绳、兽皮”之类的手工编制与遮羞而已；到了旧石器时代，发展到“麻、葛、皮”之类的编制；自从到了6000年前的新石器时代，黄帝元妃嫘祖发明了蚕丝纺织做衣，让人类服饰进化到原始文明阶段；据历史记载，从“五帝”开始，到后来“尧舜禹、夏商周、秦汉晋隋唐”，我国蚕丝纺织业和丝绸外交贸易一路稳步向前。文明古国的四大民族出口产品“丝绸、皮货、茶叶、瓷器”一直享有良好的国际声誉。蚕丝手工纺织业一直是国民经济和人民生活的醒目亮点。

　　由中原地区的蚕丝纺织基础到江南的推广与普及：蚕丝纺织业最早起步是在黄河流域的中原河东区域（夏县西阴嫘祖故里），随着桑蚕茧丝的不断种植、养殖和缫丝、纺织技术的熟练与研发，这种蚕丝纺织技术后来由中原地区逐渐向长江流域（苏州、杭州）和华南（湖北、湖南）、东南（广东、广西、海南岛）与西南民族（四川、云南、贵州）渗入普及，以嫘祖蚕娘为代表的技术团队南下讲学，深入南方民间与宫廷与民间，进行桑蚕茧丝的技术指导与培训，使得蚕丝纺织业风起云涌。特别是港口贸易交流的世界性与国际化平台，使得江南蚕丝纺织业的规模远远超过了“根在山西西阴”的黄河中原地区。

蚕丝制品的国际化贵族化造成平民服饰的劳苦：随着江南蚕丝价格与丝质服饰成为贵族阶层的富华追求与奢侈品，平民阶层几乎穿戴不起。“昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。（宋代张俞《蚕妇》）”。记住这个时间概念：从远古到宋代之前；人物代表：嫘祖缫丝织衣。总之中国最古老的蚕丝纺织业起源发端于黄河流域的中原地区，而后推广到长江流域的东南、西南地区。

我国棉花种植的引进历史与发展趋势：说起我国棉花种植与棉线纺织的历史起源、发展与布局，与蚕丝纺织业相反。回顾中国种植棉花历史，我们从大量的史籍资料可以看出：棉花种植和棉丝纺织业，最早起源于印度及阿拉伯半岛地区。我国最早关于棉花、棉布的记载见于汉魏之际，那时的棉花称为织贝，魏晋南北朝时又称木棉或吉贝。汉魏时，棉花的种植只流行于我国边境少数民族地区，一处是西北新疆的高昌地区，另一处是云南哀牢山一带。《宋书》中记载：最晚在南北朝时期，棉花就已经传入了我国。大量传入内地当在宋末元初。至于全国棉花的推广与普及是在宋代、元代和明清时期。尤其是朱元璋用强制的方法进行官令督促普及与推广，江南棉丝纺织业也是都是国民经济的主要来源。

棉花种植与棉线纺织的推广普及与利用：到了明代、清代和民国时期，棉花的种植与纺织便由南入北，由长江流域扩散到黄河流域，由西北边疆、西南少数民族大量推广到中原地区。建国后的社会主义建设时期，九百六十万平方公里的每个农村国土面积上基本都是“以粮为纲”的小麦、水稻、玉米、高粱种植物，着力解决人类的饮食货源，同时又“全面发展”，大量种植棉花，着力解决人类的穿衣货源与新生活水平。高度重视棉花种植与纺织加工不断地进行新科技和高科技研发，采用西方先进高端的工业化棉丝纺织技术，从人类古老的手工家庭作坊进化到现代工业化的机器大生产运作。

总之：棉线纺织业起步于我国的东南、西南和东北、西北区域，后来才渗入、推广普及到黄河流域的中原地区。棉线手工纺织与普遍利用发起于秦汉，起步于宋代，盛行于元明清和民国。

三、搓花：木板上面搓花成条

工具：平整小木板、稍粗圆木棍

原料：弹好的绒棉团絮

动作：把小木板放平，用手抓一团棉絮，平放在木板上，然后右手把稍粗的木棍（近一尺长）放在棉絮里，左手配合卷绕着搓来搓去，形成犹如空心葱叶的棉花条状后，再把木棍从棉絮里抽出放在一边后继续重复操作，积少成多。

作用：搓花成条，是纺花所需的前提原料，它为纺花源源不断的提供货源。视频照片附后：

解说词：准备好一块平整小木板和稍粗圆木棍，把小木板放平，用手抓一团棉絮，平放在木板上，然后右手把稍粗的木棍（近一尺长）放在棉絮里，左手配合卷绕着搓来搓去，形成犹如空心葱叶的棉花条状后，再把木棍从棉絮里抽出放在一边后继续重复操作，积少成多。搓花成条，是纺花所需的前提原料，它为纺花源源不断的提供货源。这根环节老幼皆宜，都可参加劳动学习，也是一门锻炼手指灵活的体育项目。

四、纺花：手工纺花形成细线

​工具：纺花车

原料：棉花

人员：一人一岗

动作：稳坐、右手摇车、左手拉线，不断重复……逐渐形成线团（民语“疙瘩“）

视频照片附后：

　　解说词：纺线是土布生产流程的第一步骤，也是由花成线成布的首要过程。它是劳动人民在长期的实践过程中，运用聪明才智通过反复思考制造出木质手摇式纺花车，然后进行手眼动作的灵活配合和不断重复，逐渐由由小积大，达到一定饱和后形成单个与多个的成堆线团，作为织布所需的最基础原料。

纺花可以通过劳动可以锻炼人们的头脑反应灵敏度，不断的身体肢体部位活动可以加速血液的循环，优美的姿势、愉快的心情夹杂着纺花歌谣能给人以劳动快乐美感享受。

我党在抗日战争的最艰难阶段，于红色延安根据地实行“自己动手，丰衣足食”的自给自足大生产运动，毛主席、周副主席亲自带领三五九旅的八路军战士在延安窑洞的场院里“纺线线”，这一国际罕见的“劳动部队”在世界军事史上留下的宝贵的一页奇观。

【纺车知识链接】

西汉杨雄与《方言》

关于纺车的文献记载最早见于西汉杨雄（前53—后18）的《方言》，在《方言》中叫做“繀车”和“道轨”。单锭纺车最早的图像见于山东临沂金雀山西汉帛画和汉画像石。到目前为止，已经发现的有关纺织画像石不下八块，其中刻有纺车图的有四块。如1956年江苏铜山洪楼出土的画像石上面刻有几个形态生动的人物正在纺丝、织绸和调丝操作的图像，它展示了一幅汉代纺织生产活动的情景。这就可以看出纺车在汉代已经成为普遍的纺纱工具。因此也不难推测，纺车的出现应该是比这为早的。

明代宋应星与《天工开物》

汉代纺车，根据画像石上所画的形状看，和明代宋应星《天工开物》上的纺车类似。这种纺车的结构虽然比较简单，但是纺纱功效已经比纺专提高大约二十倍。这种纺车上已经使用绳轮传动，证明我国早在两千年前就在工具机上使用绳轮传动了。使用这种纺车，还可以加拈、并合比较均匀一致、不同粗细的丝或弦线。1972年长沙马王堆汉墓出土叫做“汉瑟”的乐器，它的弦是用十六根单丝合股加拈成的，每一根都纺得非常均匀，能发出协调的音律，大概就是用这种纺车加工的。这种纺车，除了可以纺纱之外，还有一个重要作用，就是制成纬纱用的纡子。过去用纺专的时候，需要另外的工具摇纡，现在有515了纺车，就能兼做这项工作了。这就可以比较大地提高生产效率。

汉、唐以来，我国绚丽的丝绸，通过“丝绸之路”向西方输出，博得了极高的声誊。今天在当年丝绸之路的古道上，仍然可以发现当时的锦、罗、绫、绮等水平相当高的丝织品。生产这些高水平的丝织品也是和纺车的使用分不开的。

在纺绩麻、丝、棉等生产实践过程中，为了提高质量和产量，我国劳动人民是不断有所创造、有所前进的。在手摇纺车的基础上创造的脚踏纺车和水力纺车，又进一步把我国的纺纱技术提到了一个新的高度。

元代王祯与《农书》

脚踏纺车是利用偏心轮在纺车制造上完成的一次改革。脚踏纺车的最早发明时间还有待查考，现在能见到的是公元四世纪我国东晋著名画家顾恺之（约345—406）一幅画上的脚踏三锭纺车。后来在元代皇庆二年（公元1313年），我国著名的农学家王祯在他所著的《农书》上也出现了三锭脚踏棉纺车和三锭、五锭脚踏麻纺车，证明了脚踏纺车从东晋以后一直都在使用。

在王祯的《农书》中，除了对手摇和脚踏纺车作了全面总结外，更介绍了另外两种新的纺车，大纺车和水转大纺车。大纺车，它不同于旧的纺车的特点是：纺纱的锭子更多，达到三十二枚，这样它的生产力就显著增加。一般的单锭纺车，一天只能纺三到五两纱①，三锭也不过七到八两，这是指棉。纺麻，用五个锭子也不超过二斤。大纺车是纺麻的，一天一夜可以纺一百斤。纺绩的时候需要集中多家的麻才能满足它的生产要求。其次，大纺车的传动已经采用和现在的龙带式传动相仿的集体传动了。

纺车在棉纺织中应用最广，时间也比较长。在植棉和棉纺织中，我国少数民族作出了杰出的贡献。云南和海南岛的少数民族很早就积累了一套棉花的纺织加工技术，就纺车来看，既使用大竹轮的纺车，一般直径在六十一厘米，也采用小直径的竹轮纺车，直径三十到四十厘米，以适应棉纤维比丝麻短的纺纱需要。

　　五、拐线：拐缠绕直拉成吊状

工具：拐车、拐杖、

原料：线团

人员：一人一岗

动作：坐下来后，一手掌握工具不断缠绕拐动，一手看护线团，重复劳动，积少成多。

视频照片附后：

　　解说词：棉线的缠拐过程是由单成绺成吊的过程，是线团浸染前的必要工序。通过传统熟练的简单重复劳动，为线团浸染准备有条不紊的基础材料。

达尔文断言：通过劳动思维的进化，动物才由猿到人；人类制造工具，这是人与其它动物的最大差别。劳动人民最光荣，劳动创造了人间的一切财富，劳动提高了人们生产与生活的质量与水平！

　　六、染线：浸泡煮染形成各色

工具：铁锅、净水、柴火

原料：线吊

人员：二至三人配合

视频照片附后：

　　解说词：棉线的浸泡煮染，要根据提前设计好的“布形花纹花色”进行颜料配制，选好水、料比例和热水的温度与滞留时间。在技术人员的辅导下，审核验收色线的合规质量。色度必须正常标准，确保成布之后的花布色彩美观醒目。

　　七、浆线：浆晾硬实分色拽直

工具：木质浆线格杈

原料：各种色线

人员：二至四人配合

视频照片附后：

　　解说词：人类制造工具，这是人与其它动物的最大差别。劳动人民最光荣，劳动创造了人间的一切财富，劳动提高了人们生产与生活的质量与水平！通过劳动者的密切配合，互相协作，达到一个合理合规的质量要求。

　　八、搅线：分色搅绕轱辘成盘

工具：木条线轱辘、线筒

原料：各种色线

人员：二至四人配合

视频照片附后：

　　解说词：把浆好的色线分色搅绕在一个个线筒轱辘上，积少成多，为下一步“接线”工序做好准备。

　　九、接线：线团分色椎排拢聚

工具：细条木质短椎二十多个 铁杖两根

原料：各种颜色的线轱辘

人员：二至三人配合

视频照片附后：

　　解说词：把已经分色搅绕而成的线筒轱辘放在地面，按早所需长度搞成一排，妇女再用手一把抓住，然后面对成排的线筒轱辘来回左右的一定距离走动。一头在线筒轱辘上，中间在掌线人的手中，一头再缠绕在成排的布局地面。这一“布局”劳动场面，真的就像“运筹帷幄”“下棋布局”“军事阵地”，犹如“调兵遣将”，场面颇为迷人。

　　十、穿摄：两人配合穿入摄间

工具：竹质摄片

原料：各种色线轱辘

人员：二至人配合

视频照片附后：

　　解说词：传摄这个环节重在眼力，穿针引线，无孔不入，具有一定的科技专业功底与技巧。这个环节非常细致入微，它决定着一根根“经线”的决定性位置，成布后的花纹全在这盘摄缝隙之间。一线不慎，满盘皆败。

　　十一、刷线：刷理排顺卷绕成梱

工具：刷子（田野采回的刷枝，裁成短条拢在一起成片状，然后把根部用补片扎紧牢固）、

原料：穿好的各种色线

人员：二至三人配合

视频照片附后：

　　解说词：刷线这步工序，重在解决已经成型布局的平整和有条不紊的效果。不得有任何线条紊乱的问题。细心刷理和梳展，保证了下一步的上机织布。

　　十二、挂机：梱轮上机完成经线

工具：线梱、 织布机

原料：把线梱架放在织布机的后顶端

人员：二至三人配合

视频照片附后：

　　十三、缠穗：分色缠绕装入梭内

工具：穗杆、穗核（hu）、梭子

原料：各色棉线

人员：一人一岗

视频照片附后：

　　解说词：所谓穗子，这是整个线序的唯一“纬线”序列，前面的其它程序都属于“经线”。缠穗，这个劳动过程也可以调动劳动者的手眼并用，可以锻炼劳动者的手指不断活动，对手指关节和手腕关节的血液循环非常有益。

　　十四、备用：穗梭放边前赴后继

（以上的一至十二为“经线”，十三、十四为“纬线”）

　　十五、织布：准备织布经纬交错

工具：织布机 线梭子

原料：各色线梭子

人员：一人一岗

视频照片附后：

　　解说词：织布机的发明与制作

踞织机（腰肌）是现代织布机的“始祖”

原始的织机是席地而坐“踞织机”，又叫腰机。腰上束着带子，坐在地上织着物品，脚踩织机，右手持着打纬木刀在做纬线，左手在做着一些准备。这种足蹬式腰机没有机架，卷布轴的一端系于腰间，双足蹬住另一端的经轴并张紧织物，用分经棍将经纱按奇偶数分成两层，用提综杆提起经纱形成梭口，以骨针引纬，打纬刀打纬。腰机织造最重要的成就就是采用了提综杆、分经棍和打纬刀。（云南晋宁石寨山遗址出土距今2000多年纺织贮贝器盖上所塑造的几幅原始织机图像为证）。

被改革后普遍使用的“脚踏提综斜织机”

据《西京杂记》载：有巨鹿人陈宝光妻所织散花绫“机用一百二十蹑”，这么多的综蹑织造起来十分烦琐。到了三国时马均“旧绫机丧功费日乃思绫机之变”改六十综蹑为十二综蹑，采用束综提花的方法，即方便了操作又提高了效率。

秦汉时，斜织机在我国黄河流域以及长江流域已经比较普遍，在乡村中广泛地采用了脚踏提综的织机。还巧妙地运用了梭子。通过这小巧玲珑的梭子，快速地提高了织造的速度，其实这也是织布工具的重大革新之一，后世一直沿用。

古代织造技术的最高成就“提花机”

提花的工艺方法源于原始腰机挑花，汉代时这种工艺方法已经用于斜织机和水平织机。通常采用一蹑（脚踏板）控制一综（吊起经线的装置）来织制花纹，为了织出花纹，就要增加综框的数目，两片综框只能织出平纹组织，3至4片综框能织出斜纹组织，5片以上的综框才能织出缎纹组织。因此，要织复杂的、花形循环较大的花，必须把经纱分成更多的组，多综多蹑的花机逐步形成。

花本式提花机：出现于东汉，又称花楼。是我国古代织造技术最高成就的代表。它用线制花本贮存提花程序，再用衢线牵引经丝开口。花本是提花机上贮存纹样信息的一套程序，它由代表经线的脚子线和代表纬线的耳子线根据纹样要求编织而成。上机时，脚子线与提升经线的纤线相连，此时，拉动耳子线一侧的脚子线就可以起到提升相关经线的作用。织造时上下两人配合，一人为挽花工，坐在三尺高的花楼上挽花提综，一人踏杆引纬织造。东汉王逸《机妇赋》中，用“纤纤静女，经之络之，动摇多容，俯仰生姿”来形容织工和提花工合作操纵提花机的场面。

提花机后经丝绸之路传入西方，对现代电子计算机发展中程序控制与存储技术的发明有启示作用。



宋末元初山西薛景石与《梓人遗制》

后来，织机又不断地得到改进。宋末元初，山西万泉（今山西万荣）人木匠出身的薛景石，在《梓人遗制》这部著作中，给我们留下了立机子、华机子、罗机子和布卧机子等织机的具体型制，并且标明了装配尺寸，阐明了结构间的相互关系和作用原理。《梓人遗制》中的立体图，使人看了一目了然，使制造织机的木工“所得可十之九矣”。这部我国纺织科学技术史上的重要著作，是研究织机发展史的珍贵资料。

那时各家各户的织机，出自不同木工之手，式样不同，尺寸有异，“各有法式”，给装修织机带来许多困难。薛景石从长期的织机修造中积累了丰富经验，总结了各家之长，经过辛勤劳动，终于完成了这部织机制造图文并茂的著作。他对织机中的“每一器必离析其体而缕数之”，就像今天工厂里设计机器一样，既绘有零件图，又有总体装配图，并且说明了每个零件的尺寸大小和安装部位，正如序言中所说的，“分则各有其名，合则共成一器。”如罗机子是织造各种轻薄透明花罗织物的织机，在《梓人遗制》中绘制得相当清楚。罗机子身长七尺到八尺，横槾外宽二尺四寸到二尺八寸。织罗纹的绞纱机构相当奇特，由于它的形状似“老鸦翅”而得名。在织罗的时候，老鸦翅管理绞经，作上下运动和左右移动，用绞经和地经互相绞缠，按花纹图案，有规律地在左右方和地经互相绞转而形成椒眼孔的网纹。

《梓人遗制》中对于华机子和布卧机子的结构原理的说明，在有些地方比明代徐光启的《农政全书》和宋应星的《天工开物》中的腰机和织罗机要详尽。梭子的尺寸也更加规范化了，梭长一尺三寸到四寸，中心宽一寸五分，厚一寸二分，中间开一梭眼，以引导纬纱。由于织布机上开口、投梭、打纬三个主要运动的进一步完善，织布的产量和质量大为提高。薛景石在实践中创制的各种织机和织具，在山西潞安州（今山西长治一带）名噪一时。潞安州地区，由于推广了薛景石制造的织机，原来已经非常发达的纺织业就更加发展，已经和长江流域的江浙地区并驾齐驱，有“南松江，北潞安，衣天下”的说法。

　　十六、成布：毫厘寸进逐步成匹

工具：织布机 线梭子

原料：各色线梭子

人员：一人一岗

过程：手脚目光来回穿梭

视频照片附后：

解说词：

宋代黄道婆与“乌泥泾被”

宋末元初，松江乌泥泾（今上海县乌泥镇）童养媳出身的棉纺织革新家黄道婆（约1245—？），年轻的时候曾经流落到海南岛崖州（今海南省三亚市），向黎族姐妹学习了棉纺织技术，元成宗元贞元年（公元1295年）左右回到故乡，和当地的织妇一起，在纺织生产的实践中，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，并且总结了一套纺纱技术。同时她还革新了轧棉和弹棉工具，纺纱产量得到大幅度提高，迅速改变了当时松江地区的落后面貌。她又总结提高了织布中的“错纱、配色、综线、挈花”等织造技术，使当时松江地区成为棉纺织中心之一，精美的“乌泥泾被”运销全国。

现代的机器纺纱，除了最新的气流纺外，它的机构形式还是离不开锭子和它的传动。只是由于机械的动力大，锭子数目更多，速度更快罢了。把古代纺车和现代纺纱机相比，现代传动锭子的滚筒就是纺车竹轮的替代，而所谓最新式的龙带传动，和大纺车的皮弦带动更是同一个方式。它们的纺纱基本原理是一致的。

　　十七、卸机：取布剪裁捶缝制衣

原料工具：布匹、尺子、剪刀、棒棰、捶棉石头、缝纫机、针线、顶锥

　　十八、土布：布匹文化非遗传统

人类从古到今的服饰轨迹

一、春夏季节的荆条叶皮遮羞衣服和手耳花草装饰品

二、秋冬季节的兽皮骨片衣服防寒和贝牙环壳装饰品

三、简陋的麻丝葛丝扭编制作的各种衣裤帽鞋和装饰

四、蚕丝纺织印染制作的具有先进美感的彩色华丽装

五、棉线纺织印染制作的具有大众化舒服温暖朴素装

六、化学纤维晴纶丝涤纶丝纺织印染的现代工业服装

七、名贵动物皮革和飞禽羽毛加工仿制的高档次服装

八、古代战争军事特用的盔甲制衣和现代橡塑合成衣

蚕丝制品人们称它为“细布、洋布、富人布”，棉线制品人们相对应的称呼为“粗布、土布、家常布”。这就是贵族阶层与平民阶层对服饰需求的社会地位差别。

棉线粗布的非遗文化内涵：土粗布是中国传统的手工织物，具有悠久的历史和深厚的文化内涵，它是中华优秀传统文化的重要组成部分，是非遗文化作为民族文化的重要组成部分；其传承与保护对于维护民族文化的多样性具有重要意义。通过传承土粗布非遗文化，可以更好地保存和弘扬民族优秀传统文化，增强民族认同感和凝聚力。

棉线粗布的非遗文化作用：土布非遗文化中的传统工艺技术，如织布、印染等，是我国纺织工业的宝贵财富。它是淳朴的劳动人民以纯棉为原料，用原始的纺车，木织布机一梭一梭精心编织而成，在中国已有数千年历史。包括了我国手工业劳动者的技术高明，在古代的纺织工具发明也起了很大作用。传承这些技艺，有助于推动传统工艺的创新发展，提高土布产品的质量和附加值，促进传统工艺与现代科技的结合，实现传统工艺的现代化转型。

土粗家布具有多种良好优点：

1、透气性好。土布手感厚实，能够吸收和散发人体表面的湿气和汗水，保持舒适。

2、冬暖夏凉。由于其质地柔软和良好的通透性，土布能够调节体温，适合不同季节使用。

3、耐用性强。土布结实耐用，不易起球或掉色，适合长期重复使用。

4、环保健康。土布在制作过程中不使用化学染剂，是一种天然的绿色纺织品，符合欧共体纺织品生化标准的规定，对人体皮肤无刺激，环保健康。

5、具有按摩作用。由于土布线粗、纹深，其表面可以形成无数个按摩点，对人体皮肤有按摩效果。

6、有益于睡眠。使用土布床单可以改善睡眠质量，通过产生温热效应和增加微循环血流，有助于调节神经系统和疏通经络。

7、具有隔离、过滤和反滤作用。在土木工程中，土工布用于隔离不同物理性质的建筑材料，提供稳定保障，同时具有排水和加筋作用，保护土壤不受破坏。

　　十九、研学：开发传承推广利用

研学展示项目：

1、引领来访研学青少年“走向田野采摘棉花”，体验先辈们的劳动辛苦。

2、搜集“民间老式轧花车和弹花车”，聘用技术人员辅导青少年来体验。

3、搜集“民间老式纺花车”，让青少年学会体验“搓条、纺线”的过程。

4、让技术人员辅导青少年进行“手指绕着缠线成穗”的劳动技巧与快乐。

5、让技术人员辅导青少年进行“手工缠搅拐合”的工具使用与劳动技巧。

6、让技术人员辅导青少年进行“棉线浸染、水浆硬化、铰解棉线”过程。

7、让技术人员辅导青少年进行“棉线穿篦、刷拶成捆、装崐上机”过程。

8、让技术人员辅导青少年进行“坐机织布、手脚并用、全神贯注”过程。

（中小学生纺花织布研学践行活动）

（夏县招商投资促进会现场督学）

（夏县摄影家协会现场观摩）

（尉郭乡书记乡长亲临现场调研）

（崔银国董事长向尉郭乡书记乡长汇报棉线产品）

　　二十、实施：粗布纺织具体方案

主要展示亮点由具公司技术操作人员负责运作

1、准备整理具体有关纺织工具：纺花机、缠线机、织布机等

2、反复演练土布纺织的全过程，写出与之相应的可行性预案

3、设计出三至四个精彩的有关亮点：纺线、缠染、织布等

4、预备场地、摆放工具、统一服装、合规动作、具有可观美感

5、通过古老民族的土布纺织非遗文化展演，激发观赏劳动情趣

……