孔子的故事（十九）

静峰

子贡与孔子

子贡复姓端木，名赐，亦称卫赐，到了立字时取字为子贡，卫国人。父亲端木巨辅佐卫灵公，因“匡君泽民”，被称作卫之贤大夫，母亲蘧氏“天性善良，仁慈端庄”，在怀子贡时曾梦见有神灵赐予宝玉，因此，子贡生后取名为端木赐。

子贡和孔子的关系非常密切，是孔子的得意门生，孔门十哲之一，一生追随维护孔子，为儒学的传承延续发挥了重大的作用。

子贡小孔子三十一岁，十八岁游学到鲁国，拜孔子为师，在孔子门下学习六年。子贡二十四岁时，暂别老师孔子返回卫国，娶句氏为妻，完婚 后，开始随孔子周游列国，到公元前482年返回鲁国，这一年，子贡三十八岁。这之后，子贡受孔子之命出使齐、吴、越、晋等国，完成了他人生杰出的外交之作。在公元前479年，老师孔子去世，子贡为老师守墓，一守就是六年。公元前473年，四十八岁的子贡回到卫国，继续他的治学经商生涯。五十岁时，他再一次去鲁国拜祭孔子墓，且受聘于齐国，任大夫一职。公元前456年，子贡在齐国去世，结束了自己的一生。

　　在孔子众多的弟子中，子贡和孔子的关系最为特殊。可以说如果没有孔子的教化，就没有子贡的成长和他辉煌的人生；如果没有子贡的倾情资助与传承，也许没有今天的《论语》和儒学。

难怪司马迁将子贡列为《货殖列传》的第一人，后人认为子贡是儒商鼻祖，在孔门弟子中“最为富益”，一次曹、鲁间的经商活动，就可以“富致千金”。孔子周游列国和晚年的著书立说，最大的赞助商就是子贡。子贡作为中国私人经商的第一人，也为中国知识分子通过经济自立以达于精神的自由独立，带了一个好头，树立了一个榜样。他和只追求精神，穷得叮当响的颜回绝然不同，子贡是中国古代极潇洒、畅达又滋润的一个文人。

子贡不仅给孔子提供了强大的经济支撑，还能在当时上层统治者怀疑孔子的地位和学说时，处处维护孔子的声誉和思想。

那是在孔子去世之后，颜回、子路、闵子骞、仲弓等大弟子也都不在了，孔子晚年所教的学生子游、子夏、冉有、曾参等学问与德行又未被世所知，捍卫孔子儒学思想的责任自然就落到修养深厚、财产富有，又在诸侯间享有声望的子贡身上了。有一次鲁国大夫叔孙武叔在朝廷对官员说：“子贡贤于仲尼。”子贡知道这话的意思，表面上是抬高自己，实际上是在否定孔子。就给他们打了个比喻，说自己的学问和修养，譬如门墙，只筑到肩膀那么高，別人一看，什么都看得清清楚楚，而老师孔子的学问和修养，却是宫墙，有数十人仞之高，一般的人，连老师宫墙的门都找不到，就更看不到里面的富丽堂皇了。一般人研究老师的学问，能找到门就不容易了，何况登堂入室。这就难怪叔孙武叔这位老先生这样说了。”（《论语·子张》）

还有一次，又是叔孙武叔在公众场合毁谤孔子。又是子贡站出来予以回击。这次还是用比喻，不过反击更有力而不留情面。大概意思是这样的：“劝你不要这样做！仲尼是毁谤不了的。别人的学问好道德好，就好比一个山坡，虽然也高，但却可以慢慢爬到顶上、超越过去。至于孔子的伟大崇高，像太阳月亮一样，你虽然不接受孔子的思想和学说，但是孔子的思想与学说还是会像日月一样照耀你影响你。所以，你的毁谤无损于孔子，只能显示你的不自量力罢了。”（《论语·子张》）

不管是孔子生前还是死后，子贡对老师的人格和学说都是无比崇敬的，在任何场合都在极力维护儒学和毁谤者作斗争，把儒学继承下来并运用到治国安民的实际中去。

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　　我们现在去孔林，去拜谒孔子墓的时候，会看到子贡为老师孔子守丧六年的“子贡庐墓处”。孔子死后，弟子皆“三年心丧毕，相诀而去，”独子贡又守墓三年，“庐于冢上凡六年”，明嘉靖二年（1523）在孔子墓旁修建的“子贡庐墓处”三间两房，至今犹存，好似子贡仍在默默地陪伴着孔子。

　　论及子贡，谁也无法否认，子贡是孔门弟子中一位闻名诸侯国的杰出外交家。《韩诗外传》中这样描述子贡。一次是孔子问子贡之志，子贡慨然答曰：“得素衣缟冠，使于两国之间，不持尺寸之兵，升斗之粮，使两国亲如兄弟。”孔子听了，赞赏说“辩士哉！”还有一次，也是孔子问子贡的志愿，子贡回答道：“两国构难，壮士列阵，尘埃涨天，赐不持一尺之兵，一斗之粮，解两国之难，用赐者存，不用赐者亡！”！从言辞间，可看出子贡的外交智慧。在春秋时期，只要有子贡出使，所到之处，“国君无不分庭与之抗礼”。

司马迁《史记·仲尼弟子列传》中，在孔子的弟子中记载子贡的文字最多，这位惜墨如金的史学家用两千多字写了子贡的一次出使，生动地展示出了二千多年前春秋时期外交家的风采。

　　司马迁的原文是：昔者，陈成恒相齐简公，欲为乱，惮齐邦鲍、晏，故徙其兵而伐鲁。鲁君忧也。孔子患之，乃召门人弟子而谓之曰：“诸侯有相伐者，尚耻之，今鲁，父母之邦也，丘墓存焉。今齐将伐之，可无一出乎？”颜渊辞出，孔子止之。子路辞出，孔子止之。子贡辞出，孔子遣之。子贡南见吴王，谓吴王曰：“今万乘之齐，私千乘之鲁，而与吴争强，臣切为君恐。且夫救鲁，显名也，而伐齐，大利也。义在存亡鲁，勇在害强齐而威申晋邦者，则王者不疑也。”吴王曰：“子待吴伐越而还。"子贡曰：“不可，君以伐越而还，即齐也亦私鲁矣。且大吴畏小越，如此，臣请东见越王，使之出锐师以从下吏，是君实空越，而名从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃行子贡。子贡东见越王，越王问曰：“此乃僻陋之邦，大夫乃至于此？”子贡曰：“今夫吴王有伐齐之志，君无惜重器，以喜其心，毋恶卑辞，以尊其礼，则伐齐必矣。彼战而不胜，则君之福也，彼战而胜，必以其余兵临晋。臣请北见晋君，令共攻之。其骑士锐兵弊乎齐，重器羽旄尽乎晋，则君制其敝，此灭吴必矣。”越王大悦。吴王果兴九郡之兵，而与齐大战于艾陵，大败齐师，陈兵不归，果与晋人相遇黄池之上。吴晋争强，晋人击之，大败吴师，越王闻之，涉江袭吴，杀夫差而僇其相。故曰子贡一出，存鲁、乱齐、破吴、强晋、霸越，是也。

　　这段史料记载的是子贡的一次出使，最后产生结果是：“故曰子贡一出，存鲁，乱齐、破吴、强晋、霸越。”意思是：所以说子贡一次出国游说，保全了鲁国的安宁，让齐国混乱，灭掉了吴国，使晋国强大而越国称霸，确实如此。可以看出，子贡确实是一个能够把握国家大势，纵横捭阖的外交家。

　　子贡出使吴国是因为齐国的相国陈成恒引起的。他想兴兵作乱，又忌惮齐国的鲍、晏两家，所以转而调军队去攻打鲁国，鲁国国君很担心，孔子也非常忧虑。才派子贡出使吴国来保存鲁国。子贡游说吴王的理由是，吴伐齐救鲁可以获得好名声和利益。在吴王耽心进攻齐国，越国会乘虚而入时，子贡又去说越王派兵协助吴国进攻齐国，以打消吴王的顾虑。在越王面前子贡告诉越王，不管吴王进攻齐国的成败都会给越国复仇带来可乘之机。然后子贡又跑到晋国恐吓晋君说吴国要讨伐他，让他做好战争准备。这样一来，经过子贡的穿梭外交，齐、吴、越、晋全都参加了进来。结果是吴国夫差果然出兵攻打齐国，在艾陵大破齐军。然后夫差根据子贡的战略构想乘胜去进攻晋国，因晋军早有防范，所以吴军大败。在吴军大败之际，越军乘人之危偷袭吴国，杀了吴王夫差，一雪前耻。子贡这一次出使，保存了老师的祖国鲁国，削弱了齐国，帮助越国灭亡了吴国，维护了晋国在中原的霸主地位，使整个春秋末期的局势发生了改变，拿后来战国时期的苏秦、张仪与之比较，实乃有过之而无不及。

中国历史的天空上，曾经星光灿烂。孔圣人的儒家思想像日月一样耀眼明亮，才华杰出的众弟子像闪烁的星星辉映着天空。今天我们仰望无边的天际，日月星光依然美丽。

徐良贵

二0二四年四月六日于通山一中