游“岳麓山、岳麓书院与湖南大学”记

远方

北宋开宝九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧人办学的遗址上，即岳麓山下的抱黄洞附近正式建立起了岳麓书院。为我国古代四大书院之一。

它历经宋、元、明、清各朝，至1926年定名为湖南大学。由古代书院到现代大学，一脉相承，弦歌不绝，是湖湘文化的重镇和楚材培养的摇篮。

湖南大学校名为毛泽东主席手迹。

而今，书院依托湖南大学的现代教育资源与自身厚重的文化底蕴，成功实现古老书院的现代转型，成为从事中国传统文化研究和培养研究型人才的现代书院，被誉为"千年学府"。

大中祥符八年（公元1015年），宋真宗亲书“岳麓书院”匾额。至今书院所存明代“岳麓书院”刻石，便是当年宋真宗的手迹。

全景图

主要建筑：大大小小有42处。

1前门2赫曦台3大门4二门5半学斋6教学斋7讲堂8湘水校经堂9百泉轩10汲泉亭11拟兰亭12御书楼13慎斋祠14船山祠15崇道祠16六君子堂17濂溪祠18四箴亭19碑廊20后园门 21时务轩22麓山寺碑亭23咏归桥24风零亭25吹香亭26照壁27德配天地坊28道冠古今坊29大成门30东庑31西庑32大成殿33明伦堂34文昌阁35崇圣祠36附属房37屈子祠38道中庸亭39极高明亭40延宾馆41后门42中国书院博物馆

书院有八景：

一桃坞烘霞，二柳塘烟晓，三风荷晚香，四桐荫别径，五碧沼观鱼，六花墩坐月，七曲涧鸣泉，八竹林冬翠。

赫曦台

南宋乾道三年（1167)，张拭与朱熹同登岳麓，建台于山顶，朱熹题名为『赫曦』有观日之意，后毁。清乾隆五十五年（1790)，山长罗典建前台于今址。

道光元年（1821）山长欧阳厚均改称赫曦台，意在缅怀朱、张。台內两壁存『福』、『寿』二字，『寿』字相传为清嘉庆十三年（1808）山长罗典重赴『鹿鸣宴』时，一道人用扫帚所书。

『福』字为后人补书。

清代岳麓

书院经历宋、元、明、清四个朝代，展品内容丰富，因时间关系，主要看了清代的内容。

清代岳麓书院被列为省会书院， 教学内容以理学为主，道光年间增建湘水校经堂，岳麓书院成为经学重镇。晚清维新思潮兴起，书院课程随之革新，1903年改制为湖南高等学堂。清中叶以来，岳麓书院英才辈出，对中国近现代历史进程产生了深远影响

书院规制

书院的院长被称之为山长

清代岳麓书院发生的大事件

康熙二十五年（1686），御赐"学达性天"匾额，及十三经、二十一史等书十六种。

乾隆九年（1744）御赐"道南正脉"匾额。

乾隆二十二年（1757），山长欧阳正焕手书院训"整齐严肃"。

乾隆四十七年（1782），湘潭罗典任山长，掌教二十七年，建书院八景、前台、

爱晚亭等。

爱晚亭

爱晚亭位于岳麓山清风峡中， 是中国古代四大名亭 。

该亭坐西向东 ，古朴典雅 平面正方形，边长6.2 米，通高12米。东、西面额朱色鎏金"爱晚亭" 匾，系1952年毛泽东应湖南 校长李达之请而题。

亭西侧窗棂内壁，上书毛泽东 “沁园春.长沙” 全词。

藻井

清嘉庆元年(1796)，长沙知府张翔、学政范鳌与岳麓书院山长罗典，创建屈子祠于岳麓书院北侧。2006年，改建屈子祠于今址。

屈子祠又称三阁大夫祠，专祀战国时期伟大的爱国主义诗人屈原，约（前340﹣前278)。

周敦颐与书院：濂溪祠

嘉庆十七年（1812），宁乡裳名曜任山长创建濂溪祠，祀周敦颐。

周敦颐不仅是宋代著名理学家，亦是宋代著名教育家。他的突出贡献除创建理学外，还"立书院以教授"，开始了书院与理学的结合，从而促进了书院教育内容的充实、发展，书院制度的进一步成熟、完善。从周敦颐开始，后经程颢、程颐而杨时、罗从彦、李侗至朱熹，理学成熟了，书院也成熟了，书院自此进入了一个新的发展期，并在我国近古时期社会文化领域确立了重要地位。由于周敦颐对理学、对书院的贡献，从南宋至清末，遍及大江南北以濂溪或濂山、宗濂、景濂、太极、爱莲为名的书院不可盛数，始终不衰。

周敦颐简介：周敦颐（1017-1073)，宋代著名学者、思想家。道州营道（今湖南道县）人。字茂叔，谥元公，因晚年筑室庐山莲花峰下小溪上，以故里濂溪名之，故后人尊称濂溪先生。曾任洪州分宁、南安军等地方官吏，凡三十年，为官清正。尤潜心儒家学说的研究和传授，著《太极图说》，提出了理学的思想和理论框架，为尔后博大精深的宋明理学的建立奠定了基础，在中国思想史上产生了深远影响。周敦颐因而被誉为我国理学的开山鼻祖。其著作主要有《太极图说》《通书》等，后人编为《周子全书》《周濂溪先生集》等行世。

嘉庆十七年（1812），裳名曜山长与院生张中阶合撰"惟楚有材，于斯为盛"门联。

四箴亭

濂溪祠旁就是四箴亭。岳麓书院于明嘉靖间建亭专祀二程：程颢和程颐 。程颢（公元1032-1085年）字伯淳， 人称明道先生，河南洛阳人。其弟程颐 （公元1033-1107年）字正叔，人称伊川 先生。兄弟二人同为理学的奠基人，世称"二程"，其著作收入《二程全书》。

二程还以书院为基地传播其理学思想。河南洛阳嵩阳书院因二程讲学而名列宋代四大书院之一，程颐又在洛阳亲创伊川书院。二程去世后，全国各地纷纷创建以二程名号命名的书 院，以彰其功。

宋明儒学所以名之为理学，是因为二程 提出了"天理"这一最高哲学范畴，故而二程又有"圣学渊源"之美誉。二程学说称洛学，后来洛学南传（也叫道学南传），形成两大主要支派，即朱熹为代表的福建"闽学"和胡宏、张轼为代表的湖南"湖湘学"。

"四箴"即宋代理学奠基人程颐所撰 视、听、言、动四箴。明世宗推崇理学，亲注"四箴"颁行天下学校。现存 "四箴"为明嘉靖年间所刻，内容包括 "四箴"和世宗注解。"视听言动"四箴是程子对孔子"非礼毋视，非礼毋听，非礼毋言，非礼毋 动""四毋说"的进一步阐发，也表明理学家对日用言行及修养的重视，他们 认为只要视而能察、听之能审、言而有 道、动能守诚，就能够达到与圣贤同归的境界。世宗的注解则发扬了四箴在为人、为政、为君等方面的重要意义。

朱、张同在岳麓书院讲学，故讲堂悬挂乾隆御赐匾额"道南正脉"。

崇道堂

朱熹（1130-1200)，字元晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍今江西婺源，出生南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。南宋著名理学家、思想家、哲学家、教育家，闽学学派的代表人物，宋代儒学集大成者。朱熹曾两度来岳麓书院：一次是南宋乾道三年（1167)，朱熹与张拭讲习论学于书院，史称"朱张会讲"。一次是绍熙五年（1194),朱熹以荆湖南路安抚使知潭州，更建书院，延聘教授，整顿学风，增置生员，亲临讲学。

张拭（1133-1180)，字敬夫，号南轩，汉州绵竹（今属四川）人，湖湘学派代表人物，与朱熹、吕祖谦齐名，时称"东南三贤"。乾道初年（1165)，张拭始主教岳麓书院，前后达七年，提出"传道济民"的教育宗旨，对书院人才培养产生深远影响。张拭主院，使得岳麓书院成为湖湘学派的主要基地，湖湘学派的规模、成就和影响均进一步扩大，并发展到了全盛时期。

崇道堂里，"朱张会讲"

南宋乾道三年（1167）九月， 著名理学家朱熹自福建抵长沙，与书院主教张拭同台会讲，论辩"中和"之学，"三日夜而不能合"，其影响盛况空前，来人之多，以致"一时舆马之众，饮池水立涸"。 从此，"岳麓之为书院非前之岳麓矣！地以人而重也。" 院因人重，人因院名，书院因之成 "朱张过化之地"，而获后世学者敬慕。朱张会讲，开创了书院不同学派"会讲"的先河，体现 了书院"百家争鸣""自由讲学"的特色，使书院在学术研 究和人才培养方面具备了强劲的动力。 岳麓书院在此次会讲之后，形成了绵延八百多年的朱张学统 , 逐渐成为湖湘文化 中心。

咸丰二年（1852），书院毁于兵。

咸丰三年（1853），丁善庆修复文庙、御书楼、文昌阁、讲堂、斋舍、祠宇。

宣统三年（1911）程颂万任学监，撰"纳于大麓，藏之名山"联悬于二门。

六君子堂

专祠建于明嘉靖五年（1526)，清嘉庆十七年（1812)重建于今址。后凡有功于书院者，皆供祀于此。

六君子包括朱洞、李允则、周式、刘琪、陈钢、杨茂元等六位有功于书院者。

朱洞，北宋开宝六年（973）任潭州（今长沙）太守，在唐末五代僧人办学的基础上，创建岳麓书院。

李允则，北宋咸平间任潭州太守。咸平二年（999)扩建书院，形成书院讲学、藏书、祭祀、学田四大基本规制。

周式，湘阴人。北宋大中祥符五年（1012）任山长，为志载第一位山长。以行义著称，获真宗皇帝召见，书院始闻于天下。

刘琪，福建崇安人。南宋乾道元年（1165）任湖南安抚使知潭州，重建书院，延请张拭主院，书院成为湖湘学派重要基地。

陈钢，浙江鄞县（省志作应天）人。明弘治七年(1494）重建书院，特设专祠供祀朱（熹）张（拭）,突出书院程朱理学传统。

杨茂元，浙江鄞县人。明弘治间谪长沙府同知，建书院尊经阁，勒紫阳（朱熹）遗迹，传朱张学统。

船山祠

王夫之（1619-1692)，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。晚年筑室于衡阳石船山下湘西草堂，学者尊称船山先生。明崇祯十一年（1638)，求学岳麓书院，师从山长吴道行，受岳麓书院传道济民、经世致用思想影响，组织"行社"。一生为学汉宋兼采，古今兼治，会通程朱陆王，集中国传统哲学之大成，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初三大思想家，著述凡百余种，八百多万字。同治四年（1865）曾国藩、曾国荃开书局刻印《船山遗书》,收入著作五十七种，二百八十八卷。清光绪年间，书院建祠专祀船山先生。光绪三十三年（1907)，王夫之、黄宗羲和顾炎武三人从祀文庙。

慎斋祠

亦称罗山长祠，专祀岳麓书院山长罗典。罗典（1719-1808)字徽五，号慎斋，湖南湘潭人，清乾隆四十七年（1782）始任岳麓书院山长，凡二十七年

拟兰亭

汲泉亭

德配天地坊

这个门有点意思，方套圆。意思是懂规矩才能德配天地。我和朋友也特意在这里打卡留念，鞭策自己😃

下面的照片是随手拍，书院可看的东西太多了，匆匆忙忙，肤浅知道一点点。儒释教博大精深，历史久远，知道一点点皮毛都很难。

从这些照片可以看出，书院环境幽静，树木成林，是读书、研究学问的好地方。

爬上岳麓山，俯视书院，特别有特色，绿与黄、砖红色彩的搭配，适合拍照。碰见一对新人正在拍婚纱照。

我俩乐不可支拍着。

麓山寺

麓山寺，是佛教入湘最早的遗迹，又名慧光寺、万寿禅寺。这是岳麓山上最古老，最大的建筑群。

位于湖南省长沙市湘江西岸岳麓山山腰，由敦煌菩萨笠法护的弟子笠法崇创建于西晋武帝泰始四年（公元268年），距今已有1700多年的历史。

这里建筑恢宏，寺内清净安宁，少见熙熙攘攘的人群与烟雾缭绕情景，与书院很搭。

仔细看屋顶的龙🐉很有趣。龙尾在屋脊上，龙头在屋檐下，正应了藏而不露的佛教思想，与我们所看的其他宫殿截然不同，他们的龙是一飞冲天的张扬。细节之处悟大理！

在寺庙，发现了具有启迪作用的对联：到这里那管五眼六通，过此门不许你七颠八倒。再有：洗净俗念滿身輕。

出岳麓书院，往湘江方向走，就是建有毛主席雕像的大广场，这里一直人山人海。

沿着校内的林荫大道走到江边，就看以看见滔滔不绝的湘江，橘子洲头大桥和对岸的橘子洲头以及高楼大厦。

没有大门与围墙的湖南大学，实在太方便，公交车在校园穿行，地铁开到校园里。

最喜欢的就是校园内遍地古老的香樟树，枝繁叶茂，树形漂亮，郁郁葱葱。

穿行在绿色王国，非常惬意。

在这个国家级重点实验室周围，我们还发现了一块风水宝地，围绕实验室种满了中国樱，落英缤纷，非常漂亮，樱花城出来的我们不得不放慢脚步，包场拍下很多照片与视频。

这一次绝对是深度游湖南大学，一日三餐都在学校解决。早晨牛肉面加现磨美式咖啡，中午烧腊鸡腿，晚餐米饭炒菜，味道不错。

以下面这首诗结束愉快的一天，应景！

与友人同游岳麓山

周世钊

翠柏苍松象梦思，几年不折麓山枝。

鸟语穿林风习习，枫萌满地日迟迟

澄江碧泛千帆影，夏屋红飘万丈旗。

更喜登高能极目，郊原如画献新诗。

题外

在长沙呆了三天，第一天，五一广场citywalk；第二天，岳麓山、岳麓书院和湖南大学；第三天，橘子洲头。分别用视频记录。

五一广场citywalk。

夜游太平街

太平历史文化街区是长沙古城保留原有街巷格局最完整的一条街，座落于长沙城区中部，街区以太平老街为主线，北至五一大道，南到解放西路，西接卫国街，东到三兴街、三泰街。主街全长375米，占地面积约12.57公顷。

街区历经2000多年，保留了大量文物古迹和历史悠久的名老字号，被誉为"千年太平街，一部长沙史"。