天水大像山石窟

蜀冈散人（lienrong）

大像山位于甘肃省天水市甘谷县，因山巅修凿大佛像而来。甘谷大佛为释迦牟尼佛。大像山自从以大佛闻世更名后，世人一直沿称大像山。因山体呈旗帜状，又称文旗山。大像山现存洞窟22个，面积554平方米；木构建筑15处，面积3903平方米，有800平方米的栈道将各石窟相连。 大像山为国家级重点文物保护单位、国家AAAA级旅游景区。 大像山占地面积约640亩，是古丝绸之路上甘肃东南部融石窟和古建为一体的重要文化遗存之一。 　　甘谷大象山，位于甘谷县城西南2.5公里秦岭西端的文旗山上。自山脚石级而上至巅，总长1.5公里，占地面积约640亩，是古丝绸之路上甘肃东南部融石窟和古建为一体的重要文化遗存之一，2001年被国务院公布为国家级重点文物保护单位。山上松桧丛生，丁香溢彩，亭台楼阁依山而建，雕栋画廊绿树掩映。山中悬崖间，峭壁上有大洞窟一个，洞内坐石胎泥塑大佛一尊。据考证，甘谷塑佛造像可远溯北魏，先后共经历了四个朝代，三百多年。大象山石窟为甘谷八景之一的悬崖大象，大佛洞窟两旁，依山附势修有长长的走廊，如同一条腰带。廊上窟龛相连，巍峨壮观，现存二十二个窟龛，大都平面近方形。正壁开大圆拱龛和设高坛基，并有僧人修行的禅窟，这是大象山窟龛特殊之处，在全国也很罕见。甘谷大佛为半圆雕石胎泥塑,高23.3米,肩宽9.5米,头高5.8米,膝长6米。其造型高大雄伟,令人仰止,所具有的文化特质可视为西方装饰性雕塑和中国写意性雕塑完美结合的艺术巨制。石窟及古建筑均建于山岗起伏、苍翠叠嶂的文旗山悬崖峭壁上，冈峦起伏，迤俪东来，飞翠叠嶂，峭壁雄峻。横岭之上，楼阁鳞次，祠宇相望，四季景色分明。登临“白云封处”依窟北望，渭水如带，烟波东泻，陇海铁路横贯东西，渭北山丘蜿蜒起伏；俯视山下，通广渠依山而过，阡陌井然，如茵如毯。自山脚拾级而上，紫丁香漫山遍野，花香袭人，楼阁殿宇依山就势，密布山岭，逐台登高，各具特色。自下而上有土地庙、梅葛殿、太昊宫、罗真殿、接引佛殿、文昌宫、灵岩寺、鲁班殿、关圣殿、无量殿、双明洞、大佛殿、三圣殿等。尤以气势宏伟的太昊宫、文昌阁、关圣殿、无量殿、双明洞、大佛殿为其名胜之冠。就其组合布局来看，以无量殿为界，其下主要为木结构建筑物15处；其上以石窟群为主，并以大像窟为中心，有洞窟23处，塑像中以大佛像最为有名。除石窟、古建筑外，还有后汉隗嚣歇凉台、阅兵台（均在无量殿）等遗址、“羲皇故里”碑、“圣门石子故里”碑、“重修汉平襄侯祠记”碑等文物。名称由来大像山之得名，因山巅修凿大佛像而来。甘谷大佛为释迦牟尼佛。大像山自从以大佛闻世更名后，世人一直沿称大像山。佛教协会会长赵朴初在深入研究了佛的出生、历史、典故后，根据释迦牟尼“乘象入胎”的传说，认为起名大象山更为确切。虽仅一字之差，且同音，但意义深远。从此大像山景正式命名为大象山了。1981年9月10日，甘肃省人民政府将大象山石窟正式列为省级文物保护单位，并拨专款进行维修。大佛特点从外观看，甘谷大佛既有印度早期佛教犍陀罗风格所特有的蓄有须发以及笈多王朝时期佛教造像的螺型头发，且两眉之间有白毫相等特征,又表现出北周时期颈部较粗、鼻宽短、面部神情温和韶秀等特征,还显现出盛唐时期面容饱满、唇润颐丰、双眉弯曲、两眼明澈而略显突起的审美要求。而大佛头顶的大螺旋式高肉髻则反映了其造像所跨越的北魏至盛唐的历史时空,在后来宋、明、清各代的修缮和重妆中同样也留下了时代的印记。尤其是甘谷大佛宽厚的上唇上的短须在佛教造像中并不多见，中西文化的相互融合于此可见一斑。艺术造型甘谷大佛高达20余米，脚下供人瞻仰的地域原来只有一米余地，但站在脚下如何变换位置从不同角度观看，都到合乎比例，表情和蔼可亲。它奥妙莫测之处在那里呢？这就是古代的艺匠们很巧妙地解决了高大造像在有限位置观看的视觉差问题。在解决视觉差问题的同时，须解决搭架，造型小样和安全问题。这些都要用科学的态度和高超的艺术技巧来完成。甘谷大佛，端座于悬崖之壁，开凿在相对地面高度200米之上，但无论从山下或窟内各个角度去观赏，都给人一种慈祥恬静的感觉，没有不合比例的地方。在千余年前是如何做到技巧与观感的完善统一呢？全国著名雕塑艺术家温庭宽先生经过仔细观察，发现了其中奥妙。1983年，温庭宽先生和谭树桐先生专程来到甘谷，当时正值大佛窟龛维修之际。温老不顾年高体弱，登上脚手架，攀登至佛头顶，从上至下，前后左右仔细观察之后。惊奇地发现了塑造技法上的特殊之处。他总结到：佛的双耳，按正常雕塑技法，上耳廓缘应与眉毛相齐。但大佛的上耳廓缘提高到佛的头顶超出发际线。整整高出了正常比例的一倍多。人站在下面仰视，视觉上耳的位置正好是正常人比例。但如果了耳朵按正常比例塑造耳就有掉下来的感觉。眉躬骨，在正常塑手法上都是高高的突起，才显得目光深邃。但大佛的眉躬的雕刻与此相反，，而是在眉躬位置上阴刻了深深的凹形弧线沟，并用群青装色，反而显示出了高凸和立体的感觉，是解决了特大雕像用料容易脱落的问题，又获得了近乎完美的造型效果；佛的瞳仁为何炯炯有神，光彩夺目千年不减神光呢。原来它是用个黑釉大缸一劈两半镶嵌在眼框里，并且大缸的位置超出了下眼睑的位置，从头顶看上眼睑高出大缸做成的瞳仁，瞳仁又突出于下眼睑，很不合雕塑规律，但站在下面的感觉，眼部的雕造正好与正常人一样，目光中含有善良慈悲和智慧的光芒。如不用这样的特殊处理，仰视将失去比例形成眼珠深陷之感，佛的鼻梁直直下垂，形成硕大的梯形体积，佛的上嘴唇高出下唇许多，而下颌骨却下陷了进去。整个头向前倾。所有这些技法上，都是古人在事先用小样的形式科学的研究和计算了其变化规律之后，胸有成竹地解决了由于高大而形成的视觉误差。就是宋明清几次大的维修，仍是在未改变原样的基础上进行了装修彩画，不失其盛唐原貌。温老感慨地说，甘谷大佛，国之瑰宝，文化遗产，值得重点保护。 土地庙 梅葛殿大门 梅葛殿左殿 梅葛殿右殿 太昊宫甘谷大像山第一台建有伏羲庙亦即太昊宫，是明万历年间建筑，华盖寺也有伏羲塑像为元代所塑。明代叶应甲编纂的《伏羌县志》说:"邑人以本吧乃伏羲笃生故地，于万历四十八年重建于大像山之西"。原庙于同治二年(1863年)毁于兵燹，至光绪十年(1884年)重建。太昊宫宫门及正殿坐南朝北，庙址总占地面积480平方米，殿宇巍峨，坐负苍岩，南倚大像山，北瞰渭河流水;雕梁画栋，飞檐流彩，名家极倾才思于额匾楹联。宫门建于重阶之上，砖木结构，牌楼式，悬山顶，斗拱层迭，额题"太昊宫"楷书大字，作者是清代优贡李维屏。门左右有夏房及装饰性月窗，门前两痤石狮。进入宫门，左甬道有门呈月形，与宫门相连，上有民国初担任京议员的宋梓题写的"别开壹径"沿左甬道可直通山上。正殿与西厦房间有侧门通甬道，额篆"旁通"二字，正殿与东厦房，也有道旁通，曲径通后院。宫门内外有古柏四株，共八株，院中有八卦池，寓意伏羲演八卦，泽及后人。宫门两庑原有赵公明、王灵官两尊塑像;正殿原塑伏羲，身披桑衣，右手托八卦盘，端坐于殿中木龛内。殿上匾额层列，外为"一画开天"，内如"人文初祖"之类，今只在清光绪间邑人杨耀南书"产极万世"匾尚悬殿内。伏羲殿楹联大多散佚，但清光绪翰林邑人海涵和宣统时知县关中雷光甸写的二联至今尚脍炙人口，王联是'绍皇开泰运，劂后有石子访道，伯约怀忠，问化育根源，发蒙在炎黄颛喾而上;望古动幽情，其下则烟火成邻，桑榆布荫，幸邃初风景，复睹于金戈瓦砾之余"。雷联是:"从一画开天，说什么虫鸟篆，梵字佛经，到卦台前齐俯首;继三皇立极，看后来商质周文，帝升王降，于史册上见传心"。前者先赞伏羲开肇文明之功业远在神农、黄帝、颛顼、帝喾之前，而其发祥诞生之地甘谷代有贤人。石作蜀"跋涉数千里，求学于鲁"，姜维"以羁旅之孤臣，受军国之重寄，卒能奋忠勤、仗胆义，住偏安之局，恢张薄伐之勋，"其次，感叹时下兵戈已平息，庆幸往古太平居景象，复见于今日;后者则盛赞伏羲兆启文明，即仓颉之造字，释迦之创教，亦远不能比;至于为三皇五帝立典则，示规范，远及于质朴之商，文雅之周，还有以后的历代五朝，皆沾被其泽，史册俱在，昭然若揭。1994年起，重修伏羲大殿，正殿广124平方米，高8米，悬山顶，雕甍鸱饰。坚脊皆是花开卉连接组成，横脊中央为龙马奔腾，两边由花卉、龙、麒麟、马、鹿、鸟、象、狮组成，尤以花卉中心陶制太极图式样别具特色。不论地砖、门窗、供桌、匾额至大殿兽吻，无处不显示出八卦太极图形象。大殿正中座台高1米，宽3。33米，深1。93米，上坐国家著名女雕塑家何鄂重塑的伏羲像，高2。6米，分腿端坐于分心上石上(卦台东北渭中流有石焉，屹然卓立。郡人曰:'分心石也"。云;"石当乎渭，渭分以流')。似观天地万物之变化。上身披桑衣，腰围虎皮，两手作，"天地合一"式托演八卦，形成扭转乾坤之举动。盘骨外露，气质浑厚，两眼平视，精神焕发。右侧塑龙马，欲从巨浪顶端腾飞跃起之状。东壁画有女娲练石补天，西壁绘有有伏羲画演八卦图，正中坐像背光，是伏羲生地古风台的写实画。顶绘六十四卦及河、洛二图。两侧有八卦要窗各一，周围绘卦爻。西绘伏羲八卦图，东绘文王八卦图，即后天八卦图。大殿前檐悬有赵朴初题写'人文初祖'、启动手笔"一画开天"，舒同亲书"开天明道"、黎泉书写"与天地准"四块周边木雕图案的金字大匾。檐前分竖八面龙旗，旗面上彩绘出新石器时代鱼龙形开始至商周、战国、秦汉、两晋、隋唐、宋、元、明、清不同时期的龙形图案。关于伏羲的生地，众说纷纭。民国张其昀、陆美锷《甘肃省人文地理图志》第二十章《名胜史迹·古迹》云:"大像山伏羲庙:山在甘谷西南五里，峭壁如削，危然挺立，高约二百公尺，相传伏羲为甘谷人，生长于此山沟之内，明万历年间建庙于山麓心祀之"。贾鸿逵编次安履祥之《甘谷县志》于伏羲作按云:"考甘谷南山有村名古风台者，乡人谓系帝祖兄所居之地，因氏以名地，亦未可知;且谷称古风台村人善编制鸡罩，以鸡罩形似八卦，洵为莫之为而为之者，其说虽不经，而实无因焉"。 伏羲殿大门 伏羲殿正殿 伏羲殿内伏羲像 观音殿大门 千佛洞 千佛洞千佛洞开凿在峻险崖壁上，仅有一个小巧洞窟供人出入。入洞，迎面一尊笑容可掬的弥勒大佛安坐。游经此处的人，必先叩拜，然后伸手在弥勒佛浑圆的肚皮上摸一摸，以求笑口常开。往里走是一大石殿。正中有众佛。有安坐如磐石，有长卧如横云，有默立，有轻身飞度，有诉，有诵，有含笑不露，皆为慈眉善目，姿态迥异，气象万千。四壁多绘佛传、因缘和本生故事。佛龛前香火极盛。每有游人香客跪于蒲团上膜拜时，一旁年长的僧人就敲出清越的钵声来，使人不禁心安神宁。再往里走，拐过几个石凿甬道，闪现在眼前的又是另一番景象。此处正是十殿阎王的阎罗殿。顺着洞门两侧，分别站立着牛头、马面、黑白、无常四位凶神恶煞的鬼卒，叫人不寒而栗。洞窟的四壁上彩绘着冥界地府的各种刑法，残忍之极。 千佛洞洞口 接引殿 文昌阁甘谷县内文昌阁有多处，但大像山文昌阁规模最大。沿大像山寺小道拾级慢步而止，约三百余步，即为文昌阁。文昌阁建筑面积为182.9平方米，总面积为260.9平方米。阁门前有石阶二十四台，门首有砖雕阳刻篆字"孝友门"三字，两边"阁凌碧字迎朝爽，门对朱山映晚霞"砖刻隶书楹联，系清末民国初本县名士宋延桢手笔.门右侧立有虎皮照壁，南向，壁上嵌有今人魏学文(书名雨)隶书"落霞岩"三字，字体清秀柔和。文昌楼楼矗于院内，为重檐门柱六角亭式阁楼，分上下两层，砖木结构。上层檐下绘栋画壁，其图案富于写实。下层檐前回廊壁间有书画五幅。其中竹与兰草为天水名字何晓峰所画;别有本县书法家武克雄草书:"山头禅室挂僧衣，窗外无缺溪水鸟飞。黄昏半在下山路，却听泉声恋翠微"。魏学文隶书《兰亭序》;另一幅"喜鹊闹梅"为礼县文化馆干部马所画。楼顶作六脊攒尖式，有鸱甍。阁楼高10.米，占地33.5平方米，楼座为砖砌筑的须弥座。楼上旧有泥塑文昌帝君像和清代邑人王权写的长联:"帝坐面三峰，恰在此时鄂骞石鼓，鸿翥缇群，檐前便是重霄路，星池涵万象，看气润珠躔，浑联壁府，榜下频出五色云"。楼下有1944年新塑的文昌帝文昌阁始建于是末，早期仅有楼、东亭、从北至西南的走廊和院中两棵古柏。清同治二年节(1863)回民反清时，楼阁一时尽毁。现阁院东南角的一棵古柏为当年被烧去半面皮而幸存下来的。清代光绪年间重建楼阁和东南厦房，其内墙壁嵌有光绪二十八年(1902)邑人王权撰《大像山文昌阁创立文社碑记》。民国十五年(1926)又增修南厢房，为卷棚顶，砖木结构，分上下两层，底层为地藏室，上层为僧房，后墙左右皆有望窗。门两边有木刻联，为民国时县内名人宋延桢题，其子宋梓篆联:"楼构数椽窜膝易，窗开三面会心多"。内耳房门额有籀字"共星轩"、"通帝座"，中央佛阁中所奉木雕"西方三圣"(中为阿弥陀佛、左为观世音菩萨、右为大势至菩萨立像)。文昌阁整个建筑以四合式封闭院落为布局，东亭、北廊、西宇皆有望窗，可任意瞰视渭川风光。出后门额首籀"积上台"三字，并通甬道。 文昌阁大门 文昌宫赋石刻 姜维殿 百子洞 　　百子洞原本是大像山的一个天然岩洞，空灵险绝，临崖而立。百子洞内有主室，耳室，主室塑送子菩萨，精美绝伦。端坐佛坛之上的菩萨，左腿上盘，右膝下垂，一小孩坐于腿上，左右各立一童子，慈悲含容，栩栩如生。两耳室塑有金华、大势至菩萨，后又将城隍、“马三爷”塑像安放两旁。百子洞里的马三爷，戴一回族小帽，穿一马褂，骑一黑驴。将军之职在神灵世界是地位较低的，乡人将马三将军安奉于此，大概有求子又求德的寓意，期望从这里求来的子孙不但聪明灵秀，而且品德优良。同时也是甘谷人民和回族人民自古和睦相处的一个见证。； 鲁班厅 鲁班殿大门 鲁班殿正殿 仰望双明洞 永明寺永明寺位于灵岩寺之南，师傅沟内台地上。座东南向西北，雄踞山间，全部建筑分布在阶梯式的台地上，设施布局以正规寺院而设置，由山门、天王殿、斋堂、客堂、钟鼓二楼、十三祖师殿、伽蓝殿、大雄宝殿、藏经楼组成，总面积达4，224平房米。寺院山门为并排连体拱形状牌楼顶。中门顶额内有中国佛教协会会长赵朴初手书"永明寺"三个阳刻字，对联是中国佛教协会副会长明扬法师敬书"风月无边一尘不到菩提地，山河环绕万善同归般若天"。两边门首摹配民国时当地名人何鸿吉题书的阴刻"无上法让、出尘入净"八个大字。走进山门，迎面所见天王殿，高9米，长14米，宽10米，顶为四面坡歇山造，琉璃脊兽饰装，结构为单挑檐外围16住回廊式，棋盘让窗对开，前后相通，殿内正在供奉大肚弥勒佛，身高1.8米，踩饿鬼，神气威武，金刚怒目。左边是手拿宝剑的东方天王多罗吒和手拿琵琶的南方天王毗琉璃，右手是手拿宝剑伞的西方天王毗留博叉和手抓一龙的北方天王毗沙门。他们共同负有视察众生的善恶和保持内佛法僧三宝神圣的职责。在弥勒佛身后，让立着全身金色的韦驮菩萨，高2.2米，手拿一根宝杵，保护着寺院及修行着的安全。离开天王殿向南行进，两边各建有对称的八间硬册顶砖木结构客堂，斋堂及复檐塔顶四角形钟鼓二楼。在客、斋二堂院中间安放一高3.9米的三足三层宝鼎薰炉。再上条石台阶38阶，右边是十三祖师殿，内塑十三祖师泥塑坐像，齐高1.1米。左为伽蓝殿，内塑四尊坐像，齐高1.5米。两殿对峙，各五间，殿顶硬山造，横坚疹皆用陶制花卉兽吻饰装，两殿中央也放置着一个高3.9米的三足三层宝鼎熏炉。十三祖师是净土宗从晋代初祖慧远大师至清代印光大师等十三位法师。伽蓝是印度名称，在中国叫寺院。殿内供奉的四尊坐像是给孤独者、祗陀太子、波斯尼王、关羽(中国的伽蓝护法)，他们均为寺院护法，也体现了中西方佛教融合的事实。迎面为大雄宝殿，正座东南，巍峨雄壮，殿高12米，宽19.8米，进深16米，顶为悬山造，铺瓦琉璃脊，耀眼夺目。脊吻为双面雕饰，横脊是两龙两鹿戏宝珠，竖脊为荷花连枝。殿内正中供奉三佛二弟子泥塑金装像，妙相庄严，慈祥可敬。三佛均结跏跌坐于金刚座上，同高2.7米，宽1.7米，座高1.45米，宽2.2米，北光同为木雕缕孔火焰纹，高3.7米，宽2.9米。中为释迦牟尼佛，手托金钵，左为药师琉璃光佛，手挂充璃宝，右为阿弥弥佛，双手捧金台，二弟子两手合十，站于释迦牟尼佛两边，高2.7米，年长者为迦叶尊者，年轻的为阿难尊者。殿内东西壁各供奉九尊泥塑罗汉像，同高1.75米，姿态各异，栩栩如生。他们是释迦牟尼佛的优秀大弟子，均有拿手看家本领，修习善行。殿后两侧须弥座上有文殊菩萨坐雄狮和普贤菩萨白角之泥塑像，菩萨高2米，雄狮、白象各长1.95米。在三佛背后站立着观音菩萨，高2.4米，由缅甸汉白玉雕成。善财童子和龙女为泥塑，高21米，底层宽16.6米，进深20米。除藏有大量经书外，还分层安置由缅甸赠送的汉白玉佛、菩萨像。大像山永明寺创建于何时，没有确切历史记载，1992年重建，是佛、法、僧三宝的常住处，又是甘谷一带佛教徒修行的地方，也是游览胜地。 永明寺天王殿 永明寺佛阁 永明寺千手观音 永明庵 民间传说大佛胡须在甘谷县内流传着关于大佛蝌蚪状短须的传说，相传在清末有一外县人商人来甘谷在度渭河时不幸落水，命在旦夕是远远望见山上大佛，便祈求大佛，答应如若得救便为大佛镀金，在冥冥之中好像有拉了他一把，他便活了下来。为了实现诺言，便请匠人为大佛镀金，到最后时发现金子有些不够，就少一点点，他不知怎么办，那匠人就建议说为大佛画上胡须吧，那人觉得也只能这样了，因此在甘谷大佛中出现了别具特色的蝌蚪状短须。夜得神力明朝末年，在伏羌县(今甘谷县)礼辛里(今礼辛镇)陈庄，有位身材魁梧，仪表超凡的人，名叫陈纲，字维庵。头戴的草帽有雨伞那么大，一双袜子里可以装四五十斤粮食。种田耕地自食其力。他拥护祖国统一，渴望国泰民安，在清军胜利过路之际，他带领男村民把粮草运到乐善镇(今武山县洛门镇)，清兵主将见他身高体健，仪态不俗，又支援军需，心中生爱，相蔼谈话，认为是个豪杰之士，当即赐给他军装，让他参军，他跪下来哭泣恳求着说:"我家有老母年事已高，实难离开"。清军主将见他是一孝子，便不忍强求，就赏给他丝绸布帛，让其回家。返时天已接近傍晚，离家尚有130里路，半路就留宿在位于冀城西五里的大象山上。伙伴们都到小庙中歇息，他独自一人去大佛殿烧香拜佛，跪于佛前三拜之后，陈纲抬头无意间看有麻雀从石雕大佛的耳朵里飞进飞出，他即攀上六米高的头部，把佛头耳朵里的鸟窝全部掏了出来，并将佛台清扫一番之后，不觉身体已然有些疲倦，便头枕行李包睡在大佛足下，呼鼾入睡。睡至深夜，却见一仙翁冉冉乘云而来，面带微笑说:"陈纲，你忠孝双全，是个好汉，今天又把我耳朵里的鸟巢清理了，我得偿谢你，你想要什么?"陈纲不知说什么好，沉思片刻之后，便回答说:"我是个庄稼汉，靠体力种田养命，我什么都不需要，只要多点力气就行。"仙翁说:"好，就给你力气吧"随即面对陈纲，口中念念有词，并伸出手来抚摸陈纲的全身，上下打量了一番过后，呼出一股仙气，便飘然隐隐而去，陈纲从梦中惊醒，便觉得通身舒展，精神倍增。忽闻鸡鸣入耳，只见门缝里透进一丝光亮，天已大亮 部分文字、图片、视频资料来源于百度，版权归原作者所有。