<p class="ql-block"> ［宋］苏轼有首《浣溪沙·咏橘》：</p><p class="ql-block"> 菊暗荷枯一夜霜。新苞绿叶照林光。竹篱茅舍出青黄。</p><p class="ql-block"> 香雾噀人惊半破。清泉流齿怯初尝。吴姬三日手犹香。</p><p class="ql-block"> 这首《咏橘》展示了新橘经寒霜后成熟、口感时态。后人对《咏橘》的欣赏、评价，艺术性方面各有千秋、大同小异。于思想性大致有两种情状，一种是以《抖音汉语》为代表的“虽无深刻的思想内容，却饱有余味”。一种是不少评家赞颂的经寒霜愈成熟不同于菊荷的品质。这两种评价者均称《咏橘》属“咏物”的范畴。</p><p class="ql-block"> 《咏橘》对新橘的色香味态感触着墨颇多，也难怪传统的诗词评价思路，多见题生义，将《咏橘》归为咏物一类有其道理。但也因如此，顺着咏物的思路，苏轼时代商品经济有一定发展，若现代读者将其夸成优美的橘产品销售广告，亦属无可厚非。其实，包括笔者在内的不少读者，从中看到的重点是：极尽渲染的新橘成果的种种上佳表现、不同于菊荷的特质，皆与她傲霜斗寒的品格及尝橘人的情态相关。</p><p class="ql-block"> 不少诗词，与其说咏物，不如说借物喻人，即参与者的心理和行为——抒情、咏志、言理、说事、寓意、拟思、走心……，而《咏橘》应属这一类。大学老师、改革开放前沿一新闻媒体研究机构负责人认为，“作者借咏橘之题材以抒发自己清新高洁之性情”。这一评论，使人眼睛一亮，原来咋一看词的标题咏橘（咏物），研议背景、内容，实则咏人，咏作者自己之清新高洁。</p> <p class="ql-block"> 有位素居上饶铅山鹅湖书院(南宋始建）、信江书院（清康熙时兴建）文化区域的学者（笔者的同窗）亦认为，下半阙描绘的是一妇人（推测可能是其侍妾、红颜知己王朝云）吃橘子时的神态心情，“怯初尝”怕酸的娇态跃然而现，整首词走的线路是“香草（果）美人”。如此，亦不难看出咏橘果之虚，咏美人之实。</p><p class="ql-block"> 这类有关咏人因素的评论，辟出新境，给出了读者再创作的想象余地，自然而然将人们的思绪链接到“南橘北枳”、“金玉其外败絮其中”的成语喻境（包括人在内的环境）寓意，引发保持橘（喻拟人事的载体）的品质，防范变质、腐败的联想，继而生成如吴姬品橘般浓浓的现实意味。</p><p class="ql-block"> 有种观点，文学是人学（咏人）不是物学（咏物）。无论这种观点是否正确，文学作品毕竟不等同于广告。表象咏物，实则喻人咏人，借题材搭桥达至咏志言理寓意……之情感境界，这一评价维度使《咏橘》思想性提升，亦跳出了传统的、静态的咏物分类窠臼，动态地拓展了今人涉橘一类的文创思维空间，如笔者草就打油对橘的赞美和期许，即为这一拓展的试实践和例证：</p><p class="ql-block"> 橘胜菊荷傲寒霜，更持初衷拒枳样</p><p class="ql-block"> 虽酸愈甜沁瓣破，亦无败絮塞金黄</p><p class="ql-block"> 咏，从口，本义属人能发声（且能吃食物）的感官功能。从这个意义上看，苏轼《咏橘》用视觉、嗅觉、味觉…的直感、质感，为橘做了很好的宣传，即使牵强附会开了广告词的先河，也不乏美意。你看，作为“唐宋八大家”之一的他，亲自出马，对橘的色香味态赞赏有佳，“出青黄”，“香雾噀人”、“清泉流齿”，连吴姬尝味后还“三日手犹香”，谁不人见人爱；足见那时经济作物农产品的品质之好，亦为读者欣赏时的再创作体验，留出了想象空间——是不是没施化肥打农药？</p>