气清景明 慎终追远

小雨沙沙

　　一年一清明，一岁一追思。人们在清明节祭奠祖先、缅怀先辈、致敬英雄、感悟精神敬畏生命的同时，让我们更加懂得生的意义！

重温清明节的来历。

　　清明节，又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节等，在每年4月4日至6日之间，是祭祀、祭祖和扫墓的节日。

清明节源自上古时代的祖先信仰与春祭礼俗，兼具自然与人文两大内涵，既是自然节气点，也是传统节日。清明节与春节、端午节、中秋节并称为中国四大传统节日。

清明节据传始于古代帝王将相的“墓祭”之礼，清明节大约始于周代，距今已有两千五百多年的历史，清明节最早只是一种节气的名称，其变成纪念祖先的节日与寒食节有关，所以晋文公把寒食节的后一天定为清明节。

清明节正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。受汉族文化的影响，中国的少数民族，也都有过清明节的习俗，虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题，此外还有荡秋千、蹴鞠、放风筝、植树、拔河等众多户外游乐活动，以及吃子推燕、醴酪、青团等食俗。除了中国，世界上还有一些国家和地区也过清明节，比如越南、韩国、马来西亚、新加坡等。

　　有关清明古人留下太多的诗词，随摘几首，透过经典诗句，我们看看古人是如何过清明的！

清 明

唐·杜牧

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

提到清明，我们都会想到这首诗。清明追思，心情低落，又遇细雨纷纷，更加愁肠百结，也唯有借酒消愁了。这首诗选用了雨纷纷、欲断魂、酒家、牧童、杏花村，几个非常典型的清明意象，描绘出一幅清明节最鲜明的画面。

清 明

宋·黄庭坚

佳节清明桃李笑，

野田荒冢只生愁。

雷惊天地龙蛇蛰，

雨足郊原草木柔。

人乞祭余骄妾妇，

士甘焚死不公侯。

贤愚千载知谁是，

满眼蓬蒿共一丘。

诗人触景生情，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的景象，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的却是人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。

清 明

宋·王禹偁

无花无酒过清明，

兴味萧然似野僧。

昨日邻家乞新火，

晓窗分与读书灯。

这首诗以清明时节为背景，用白描手法再现了古代清贫知识分子的困顿生活。 清明时节，诗人没有出去踏青赏花，也没有酒可喝，一个人就像荒山野庙里的和尚，过着清淡寡欢的日子，感到分外地凄清寂寥。表达了诗人生活的艰难和以读书为乐的情怀。

朝中措·清明时节

宋·张炎

清明时节雨声哗。

潮拥渡头沙。

翻被梨花冷看，

人生苦恋天涯。

燕帘莺户，云窗雾阁，

酒醒啼鸦。

折得一枝杨柳，

归来插向谁家。

清明时节是踏青的时节，不是毛毛细雨，而成了哗哗大雨，雨洒梨花，本也是极美妙而又难得的一景，却反遭梨花“冷看”，嘲讽他竟然离乡客游。冒雨出游，观潮、赏花，本想借以忘忧，谁知”翻被梨花冷看”，没奈何，只有换个去处。归去途中，随手折一枝杨柳，但走到住所才恍然醒悟。天涯游子欲归无处，欲住无家的悲哀，猛然袭向心头。一枝无处可插的杨柳，满腹悲怨溢于词中，幽默中见无奈。词人用笔举重若轻，不见着力，是那么自然，用笔之巧，用意之妙，叫人拍案叫绝。

清明日对酒

宋·高翥

南北山头多墓田，

清明祭扫各纷然。

纸灰飞作白蝴蝶，

泪血染成红杜鹃。

日落狐狸眠冢上，

夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，

一滴何曾到九泉。

清明时节,大家纷纷到自己祖先的坟前扫墓,他们在坟前焚烧纸钱、泪雨滂沱,十分哀伤;扫墓后，坟头依旧清冷，只有狐狸卧眠坟上，而那些归家的儿女们在灯前嬉戏。诗歌通过扫墓前后的强烈对比，表达了“人生有酒须当醉”的旷达情怀。

颔联上句使用了“庄周梦蝶”的典故，抒发了人生如梦的感叹。下句使用“杜鹃啼血”的典故，表现扫墓人的悲哀情绪。

闾门即事

唐 ·张继

耕夫召募爱楼船，

春草青青万顷田。

试上吴门窥郡郭，

清明几处有新烟。

此诗精妙之句是"清明几处有新烟"，清明之前是寒食，民间不用火，清明之后本应"处处有新烟"，现在却因战乱农民都被召去打仗，大片土地都荒芜了，只有寥寥几处的人家燃起新烟，一片凄凉。

送陈秀才归沙上看墓

明·高启

满衣血泪与尘埃，

乱后还乡亦可哀。

风雨梨花寒食后，

几家坟上子孙来。

清明时分，春雨飞飞，诗人和陈秀才一行人风尘仆仆的赶回沙上祭祖，满身的泥土尘埃和雨露，那是非常的零乱，诗人感慨以这样行色匆匆的方式回乡祭祖，那是让人感受到似乎有那么一些悲哀。

　　清明纵然有很多悲伤,但它同时又是春光明媚、山清水碧、桃红柳绿、草长莺飞的美好时节,是人们走出家门赏春踏青、欢饮宴游的好日子,也是应该充满欢乐、喜庆的节日。

清明日

唐·温庭筠

清娥画扇中，春树郁金红。

出犯繁花露，归穿弱柳风。

马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。

柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

　 清明扫墓是中国的传统习俗，一般在清明前七天至清明后三天之内。由于这期间又有寒食节，故两个节日的活动就同时进行。宋吕希哲《岁时杂记》云：“清明节在寒食第二日，故节物乐事，皆为寒食所包。”除了扫墓外，还有游春、踏青、插柳、荡秋千等。温庭筠这首《清明日》就是写人们在清明那天外出踏青的喜悦心情。

　　温庭筠的诗以辞藻华丽、风格浓艳著称，这首《清明日》短短四十个字，充满了诗情画意，其画面之丰富多彩，在历代一百余首清明诗中，没有一首能够超过。

采桑子·清明上巳西湖好

宋·欧阳修

清明上巳西湖好，满目繁华。

争道谁家，绿柳朱轮走钿车。

游人日暮相将去，醒醉喧哗。

路转堤斜，直到城头总是花。

这首词是写清明时节西湖游春的热闹繁华景象，着意描绘游春的欢乐气氛，从侧面来写西湖之美。特别着重描绘日暮回城时喧哗熙攘的情景。不说游人摘花归去，而只说从堤岸到城头"总是花"。这样更突出了清明游春的主题。

此词从开始到结束都贯穿着"繁华"、"喧哗"的节日气氛，把读者也卷入这气氛之中，领受节日的欢乐。读完这首词，再回头看看第一句:"清明上已西湖好。"就不难看出，作者是借节日的繁华来赞美西湖好的。词中每一句都有丰富的内涵，全词构成一幅生动壮美的游春图。

苏堤清明即事

宋·吴惟信

梨花风起正清明，

游子寻春半出城。

日暮笙歌收拾去，

万株杨柳属流莺。

诗虽短小，容量却大，从白天直写到日暮。春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。

破阵子·春景

宋 ·晏殊

燕子来时新社，

梨花落后清明。

池上碧苔三四点，

叶底黄鹂一两声。

日长飞絮轻。

巧笑东邻女伴，

采桑径里逢迎。

疑怪昨宵春梦好，

元是今朝斗草赢。

笑从双脸生。

此词通过描写清明时节的一个生活片断，反映出少女身上显示的青春活力，充满着一种欢乐的气氛。全词纯用白描，笔调活泼，风格朴实，形象生动，展示了少女的纯洁心灵。描写了燕子、梨花、碧苔、黄鹂、飞絮、女伴巧笑以及斗草输赢游戏等，勾画出明媚、欢快的景象，表达了作者轻松愉悦的心情，一改传统诗词中伤春惜时的老套。

胡云翼《宋词选》评论:“用轻淡的笔触，刻画暮春接近初夏的景色。后段写的特别生动，采桑少女斗草的兴高采烈和她的天真无邪的笑声，划破了寂静的春的田野，格外使人感到生活的温馨和美丽。”

郊行即事

宋·程颢

芳原绿野恣行时，

春入遥山碧四围。

兴逐乱红穿柳巷，

困临流水坐苔矶。

莫辞盏酒十分劝，

只恐风花一片飞。

况是清明好天气，

不妨游衍莫忘归。

古人有"清明时节雨纷纷"的句子，而且根据生活的经验，清明这一天常下雨，程颢所写的清明节是一个晴朗的清明，应该是个难得的好日子，所以诗里感叹"只恐风花一片飞"吧。全诗将春天原野上清新的景致刻画了出来，落花流水虽说不是春天里独有的现象，可是毕竟是会在春日里最先出现的事物，因此诗人将追逐落花这样的游戏也写进了诗里，平添了几许稚趣，或许诗里人是想随漂浮的落花找到流水的源头，累了，于是坐在岸边石头上休憩，临水沉思，就想起朋友相聚的美好时光，遂起了劝说世人珍惜友情珍惜时光的念头，"莫辞盏酒十分劝"的句子许是如此而来。

木兰花慢·拆桐花烂漫

宋 · 柳永

拆桐花烂漫，乍疏雨、洗清明。正艳杏浇林，缃桃绣野，芳景如屏。倾城。尽寻胜去，骤雕鞍紺幰出郊坰。风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。

盈盈。斗草踏青。人艳冶、递逢迎。向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横。欢情。对佳丽地，信金罍罄竭玉山倾。拚却明朝永日，画堂一枕春酲。

清明时节风和日暖，百花盛开，芳草芊绵，人们习惯到郊野去扫墓、踏青。这首词就以北宋江南清明郊游为再现对象，生动地描绘了旖旎春色和当时盛况，是一首典型的“承平气象，形容曲致”之作。

词人依赖调式变化、句式参差，造成了一种急促的节奏和繁密的语势；同时又通过特色景物的点染，大量细节的描写和场面的铺陈，将描写对象加以铺张渲染，为全词带来一种繁复之美。

　　说到清明节，就会提到寒食节，中国传统节日，在夏历冬至后的105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。寒食节是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。

寒食节起源，据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君“晋文公”。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山，最终被火焚而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来。

清初汤若望历法改革以前，清明节定在寒食节两日之后；汤氏改革后，寒食节定在清明节之前一日。现代二十四节气的定法沿袭汤氏，因此寒食节就在清明节前一日。

从春秋时期至今，寒食节已有2600多年的历史，故事发生地中国山西将寒食节定为清明前一天，这一天吃冷食、祭祀、踏青等习俗也一直流传下来并为全国所接受。伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明节，寒食所代表的人们对忠诚、廉洁、政治清明的赞许，是千年如一的。

寒食

唐·韩翃

春城无处不飞花，

寒食东风御柳斜。

日暮汉宫传蜡烛，

轻烟散入五侯家。

暮春时节，长安城内到处飞舞着柳絮，在这寒食之日，东风吹 拂着宫内御苑内的柳树。诗歌上句描绘整个长安城内柳絮飞舞的景色， 下一句则专写皇城风光。按当时风俗，寒食日可折柳插门，所以特别写到 柳。诗人先写柳树，之后非常自然地转到御柳，接着就转到皇城内的风 光。诗人抓住了寒食节时令前后柳絮漫飞的画面，以“无处不”双重否定 来加强语气，写出整个长安的动人春色。

寒食野望吟

唐·白居易

乌啼鹊噪昏乔木，

清明寒食谁家哭。

风吹旷野纸钱飞，

古墓垒垒春草绿。

棠梨花映白杨树，

尽是死生别离处。

冥冥重泉哭不闻，

萧萧暮雨人归去。

寒食清明扫墓之风在唐代十分盛行。白居易的《寒食野望吟》诗描写了扫墓情形。从这首诗中，不仅可以看出扫墓的凄凉悲惨情景，也可以看出唐代扫墓习俗中寒食与清明是一回事。的确，每当此时，一些漂泊异乡的诗人墨客，思乡之情油然而生。

途中寒食

唐·宋之问

马上逢寒食，途中属暮春。

可怜江浦望，不见洛桥人。

北极怀明主，南溟作逐臣。

故园肠断处，日夜柳条新。

该诗是作者在被贬路途中，正时寒食节，又在阳春三月年，提笔写给好友的。该诗前两句写寒食景象，为下面的抒情做铺垫。后两句直接抒情，抒发失去家园之痛。作者借用途中遇到的景物抒发对故国的怀念之情，对君主的惦念。 诗写得朴质无华而属对工稳，情意真切。

途中寒食

唐·白居易

路旁寒食行人尽，

独占春愁在路旁。

马上垂鞭愁不语，

风吹百草野田香。

途中寒食

唐·许浑

处处哭声悲，行人马亦迟。

店闲无火日，村暖斫桑时。

泣路同杨子，烧山忆介推。

清明明日是，甘负故园期。

寒食上冢

[宋·杨万里

迳直夫何细！桥危可免扶？

远山枫外淡，破屋麦边孤。

宿草春风又，新阡去岁无。

梨花自寒食，进节只愁余。

首联写去上坟的途中，路窄桥高，既写出逝者葬地偏远，也烘托出诗人祭奠的伤感。

颔联由远及近，写枫树外远山朦胧，麦田边破屋孤立，寂静之景寄寓诗人沉郁之情。

颈联化用“春风吹又生”，但宿草依旧，路却是新开，暗示又添新坟，读之倍觉凄凉。

尾联中的“自”与杜甫《蜀相》“映阶碧草自春色”句中的“自”诗意有同工之妙。时节使春草转青，梨花绽放，万物都勃勃生机，只有“我”愁情满怀。诗人以花草之无情反衬自己内心思念逝者的感伤。