将进酒诗文歌曲欣赏

逍遥客（翟）

酒入豪肠，七分酿成了月光。余下三分啸成剑气，绣口一吐，便是半个盛唐。若论及盛唐气象，想来想去也只有李白最担得起这四个字，他这一生游山玩水，喝酒舞剑，访仙问道，真正像是“谪仙人”来人间走了一遭。放浪不羁应该是李白的人生底色，像他这样的人似乎不应该不洒脱，然而也正是那篇传送千古的名作《将进酒》，一不小心就出卖了他的全部秘密。

根据相关学者的深入考证，此诗当作于“诏许还山”后，也即天宝年间；黄锡珪在《李太白编年诗集目录》也证明此诗当作于天宝11年（752年）。彼时的盛唐就像是熟透后行将腐朽的水果，在看似歌舞升平的盛世壮歌中，愈来愈混乱的朝纲，越来越尖锐的矛盾，一切都正在悄然变换模样。而此时的李白也已年逾不惑，蓬勃朝气早已褪去。

政治的失意让向来孤高的李白第一次尝到了挫败的滋味，而这也注定了《将进酒》那复杂的感情，就像煮着的一锅沸水，不能平静。半生失意，才酿成的《将进酒》如果说李白其他的饮酒诗，都是酒中吐出的，那《将进酒》则是他以生命酿制的，是在历经人生百般滋味后浑然而成。

萧士赟在《分类补注李太白诗》中说，此诗依托汉乐府短箫铙歌的曲调，“填之以申己意”。李白之“意”，在那时，不再是“仰天大笑出门去”，而是胸臆难抒，百般思量无处说起。所以《将进酒》虽然还裹挟着李白式的潇洒豪情，却隐隐然在字里行间透着若有若无的悲伤。和盛唐的绝大多数读书人一样，李白也是个憧憬庙堂，渴望为盛唐再添一抹华彩的人物。他也想“谈笑安黎元”、也想“终与安社稷”。不过，他走的不是当时文人们普遍选择的科考之路。个中缘由，隔着千载光阴已无处寻究，总之是他与科考彼此抛弃了。从此，他不得不另谋出路，费尽心机。

为了政治抱负，李白一生两入长安。头一次是在开元18年（730年），那年他30岁。此时的盛唐如日中天，来自世界各地的俊杰都想在这万国来朝、气象鼎盛的舞台上有一个闪亮的登场和浓墨重彩的演绎。李白更是如此。在长安，他拜谒宰相张说，献诗玉真公主，结识贺知章，一步步朝着理想迈进，说白了就是“拜码头”。终于，在他33岁（开元21年）和35岁（开元23年）之时，先后两次获得给玄宗献赋的机会。“穹崇明堂倚天开兮”、“大道匡君，示物周博”，李白以赋明志去迎合玄宗所好，谋求一官半职。然而，李白最终还是失败而归，在长安困顿了几年后，他还是选择了暂时离开。

再入长安已是天宝元年(742年），他已41岁。第一次在长安吃过的苦，结下的因，终于在这一次发挥了作用。经玉真公主和称他为“谪仙人”的贺知章老先生极力引荐，他终于被诏进宫。至此他总算是攀爬到了日思夜想的顶端， 这段日子确实是他此生最为辉煌的时日，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”，高力士为之脱靴，贵妃为之磨墨，赐宫锦袍……

然而，供奉翰林，锦衣玉食，名气熏天，实质上却是御用文人的圈养生活，离一展宏图之志相去甚远。渐渐地，李白对此心生厌倦。而与此同时，英明半世的玄宗李隆基也渐渐失去了初心，他狂妄的认为大事已毕，该坐下来安享其成了，换句话说他开始给自己撂挑子了。李隆基开始懈怠政事，纵情声色，听信奸佞，挥金如土。满腔报国的李白身处宫中，天天见其声色犬马，荒淫糜烂，失望至极，离去的想法由心而生，对待工作亦消极倦怠。而后佞臣排挤，君王疏离，李白心冷。“赐金放还”也只不过是顺水推舟，彼此留下了颜面。

离开长安之后，李白开始了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的惬意生活，世人皆道李白是龙入大海，虎归山林，却不知道李白看似洒脱的外表下藏起了一颗愁苦的心。这“愁”一日日地酝酿和发酵，到最后难以自制，喷薄而出，才写就了《将进酒》。历经最艰难的攀爬，见过最顶端的风景，享受过最高的荣誉，感受过最深的失意，复杂的滋味，汹涌而来。他的《将进酒》是属于他的，无可替代。

如果说一入长安只是个人的失败，那么二入便是个人与朝廷的双重失败。正这双重失败，造就了李白个人“愁”史上的巅峰。在《将进酒》浩荡的篇幅里，他一会儿酒境一会儿现实，一会儿哭一会儿笑，千丝缠绕，万箭穿心。他看上去大气磅礴，却又愁肠百结；他说看透，实则又拿不起放不下；他回望此生，以为时不待我，尽头已到，却又不甘不愿；他呼朋唤友，看似热闹非凡，实则寂寞如海；他举目四望，不知何去何从……他是如此反常，如此不洒脱。

李白素有豪放浪漫之名，只要在酒里他似乎就可以忘掉时间，一生年少。但这一次不一样了，《将进酒》的李白对时间感到焦灼，对年老感到悲凉，对逝去感到无奈。他向来的洒脱与狂妄，在时间这个强有力的对手面前，消失殆尽。他变身一个小老头，颤抖着手，指着远处的水，指着镜中的发，哽咽着开腔而唱：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

时间有如滔滔黄河水，一去不回头。它送走了青丝，带来了白发，朝暮间似乎已然走完了此生。有理想有抱负的人，才会觉察时间之快。李白自以为是将相之才，“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”。而今，理想从高高的云端坠落，一腔热血被冰冻了起来。也只有对过去不满意的人，才会对时间的逝去如此悲怆。李白一生矢志不渝，费尽心机，想实现“大鹏”之志，却只落得金丝雀的下场。养在深闺，莺歌燕舞，纸醉金迷，写的全然是“绣花”文章，他会写得很好，但他却不屑为之。

有政治抱负的文人，笔可为刀剑，为苍生百姓发声，可他的笔最后只做了宫中一根绣花针，为奢靡浮华的宫闱生活绣了几幅锦缎而已。他当然不满意。种种情绪堆积，而今华发已生，去日不多，李白万古愁怅，悲从心来。

他是“天子呼来不上船”的李白；他是“十五观奇书，作赋凌相如”的李白；他是“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白；他是“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”的李白；他是“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白；他是“安能摧眉折腰事权贵”的李白……简言之，孔子和司马相如他看不上，天子和权贵他不屑，狂妄到无以复加。但实际上我们对他有着深深的误解。功名于他，困扰于心，从不曾放下。他曾写诗云：“事了拂衣去，深藏身与名”。对待“身与名”，他不是不要，而是“深藏”。他一生汲汲营营，努力前行，也是为逐功名。

“天生我材必有用，千金散尽还复来”。他是真正自信了一辈子的人，虽然对朝廷和现实感到失望，可依然希望能为之所用。这极度自信里，藏着他对仕途功名的极度渴求。“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”，他羡慕“饮者”，想学他们一醉方休，不为别的，依然是为“留其名”！他是不甘寂寞的。

他有才，他的狂妄是有实力的狂妄，所以，到了四五十岁，他也依然不甘不愿。他嘴里说着“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，可心里却并不这样。他并不想顺着命运之舟前行，他满心的悲怆和凄苦，没有人知。坐在对面的岑勋和元丹丘也是不知的。这看似热闹的场面其实藏着深深的孤寂。何以解忧——酒。何以为知己——酒。他想起了昔日的陈王。那个被谢灵运称誉“天下才有一石，曹子建占八斗”的陈王曹植。曹植和他很像，也是那诗，酒与难逢知己的才华。

曹植年少时，因才华深得父亲曹操的喜爱。随父征战，满腔热血，立功垂名指日可待。后来，他更是一“赋”《登台赋》定“君心”。然而，成也萧何败也萧何。才华成就了他也害了他，因为率性无拘，因为任性轻狂，曹植最终被父亲疏离，与世子擦肩而过。

空有满腹才能和志向，曹植到老也未能放下。即使是到了侄子曹叡这一朝，他依然死性不改，想被重用。然，终究不得。“陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”，李白羡慕的，不是这行乐的场面，而是昔日的满含希望。他和曹植一样，到老都无法平静，我们以为的看透和不在乎，其实是李白深深的在意和介怀。

《庄子·田子方》里有云：“夫哀莫大于心死；而人死亦次之。”面对如此现实与境况，李白或许该“心死”罢了。可他没有。他“烹羊宰牛”的豪气万丈，他“五花马，千金裘”换美酒的决绝，让我们总以为他是自感凉凉后的“破罐子破摔”，实则不然。他一边挥斥千金，一边却又相信“千金散尽还复来”；他一边说着“钟鼓馔玉不足贵”，鄙视富贵生活，一边却又“但愿长醉不复醒”，想以“长醉”来逃避现实，不肯面对。他的心并未死。虽然行已枯朽，却依然在等待着枯木逢春的奇迹。只要甘霖雨露一降落，那个豪情万丈的李白便会再度重来。

自《将进酒》到李白去世，尚有十余年。那往后的岁月，是李白对《将进酒》最好的注解。李白有一千个理由归隐。他视封建制度为牢笼，渴望自由；他蔑视权贵，纯真率性；他看清现实的黑暗和朝政的腐败，绝望之极；他尝过各种滋味，行将穷途。可他并未像陶渊明那样归隐田园，而是继续漂泊人间，周旋政事，身心托付而出。十余年间，李白北上南下，东征西战，内心从未安宁。即使避居庐山，也依然等待济世之机。去幽州边境，亦想在边境建功。但凡听闻国事，均能失声痛哭。诗文里，怀才不遇之情常有流露。

最突出的一件事是，他入幕永王李璘。李璘的三番聘请只其“表”“里”是李白内心的未曾放下。他把这一次当成了出山的良机。但命运再度戏弄了李白，没多久永王兵败，受牵连的李白也锒铛入狱。虽然经过友人的多番营救，李白最终有惊无险地出狱，但那浮浮沉沉的命运已经给他判了长夜流浪。李白不洒脱吗？不，他一直很洒脱。李白洒脱吗？他从未洒脱过。

再回头读《将进酒》深深体会到了李白的矛盾交织，悲欢交错。一个随时洒脱的李白，值得被盛唐铭记；而一个不那么洒脱的李白，也许更值得被后世铭记。比起那个高高在上的谪仙人，读者或许更喜欢《将进酒》里这位有血有肉，不那么洒脱的李白。

将 进 酒

唐.李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。